因為小人善於當面一套背後一套，挑撥離間，把一切功勞歸於自己，把一切過錯歸於別人，誰說老實人不吃虧？這裡不是說教人別誠實，而是教你要善於防奸。

甲午戰爭之後，大清與日本談判割地賠款時，李鴻章說：貴國日本乃區區島國，國土貧瘠之地，民也貧困，沒有資源物產，何以打敗大清皇朝? 伊藤博文對李鴻章說：貴國雖乃人才濟濟之地，並非沒有人才，但是貴國乃獨裁專制之地也，無論天才、地才、人才、鬼才，一遇專制俱成奴才。此乃貴國愚昧落後不能夠強盛起來的根源，也是我們日本戰勝你們的原因。

《商君書》有馭民五術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。 ...

眾人皆知，商鞅有馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。其實還有第兩術——虐民、壹民。下面詳盡解析。

商鞅的馭民七術，源自尚奸。即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。 尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民七術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民、壹民。

一、弱民。

《商君書》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。 弱民是不讓人民擁有兵器。秦統一天下後，收天下之兵於咸陽，鑄十二金人。以弱天下之民。

禁止人民擁有兵器的秦朝，成為最短命的王朝。

法家禁止人民擁有兵器。儒家允許人民擁有兵器。漢代以後，採用黃老思想。介於儒法之間（偏向儒家），允許人民擁有刀槍劍戟，弓弩。但禁止擁有盔甲。私藏盔甲，比照謀反罪滅族。

二、貧民。

法家不僅要弱民。還要貧民， 就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有餘食，則逸於歲‘’。

人民在貧困線掙扎，為了生活。只有開墾更多的耕地。

舉一個例項：儒家提倡十稅一，每戶百畝之田。目的是富民。法家提倡十稅五，使人民‘家無積粟’。百畝之田的農民無法生存。只得再開墾百畝之田。

若每戶農民儒家每年徵收糧食為一石。法家則可徵收十石。

法家為何要貧民？民富國貧，民貧國富。此之謂也。

戰國時期，秦國採用十稅五。其他諸侯採用黃老思想，十稅三。

三、疲民。

還要讓人民疲憊不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。

這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼裡，人不如驢。

四、愚民。

愚民就是實行文化專制，讓百姓愚昧無知。商鞅謂之：民愚則易治。 韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

其目的是讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。

五、辱民。

考古出土的秦簡中，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官。

六、虐民——斯德哥爾摩綜合徵。

在電影《電鋸驚魂》中，豎鋸劫持了一男一女。給二人頭上戴上了特製的機關。然後是豎鋸的廣播：二人要割肉稱重，在規定時間內，誰割的肉多。誰就可以活下來，而對方會被頭戴的機關穿腦而死。一開始男子割自己肚皮上的肉。眼看時間快到了，女的奮力砍下自己的胳膊，扔進天平裡。女的終於保住了性命。而男子則被機關穿腦而死。女子被救後，則說“我要感謝豎鋸，是他救了我。”

《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，而活下來的女子，都把斯德哥爾摩綜合徵展現的淋漓盡致。

《商君書.說民》謂之：任奸，則民親其制。

《商君書.去強》謂之：重罰輕賞，則上愛民。斯德哥爾摩綜合徵應改名商鞅綜合徵。

七、壹民。

法家認為工商業是國家的蛀蟲，必須消滅。秦朝統一天下後，以暴力手段將工商直接沒籍，衝充為奴隸。只允許一種人存在——耕戰之民。戰時用其死，安平盡其力。

儒家認為各行各業相對平等：農夫赴時、百工制器、商賈趨利。

黃老學派認為，允許工商業存在。經濟上，壓榨他們。在政治上，歧視他們。視工商業為賤民。

《大明王朝1966》中，沈一石的結局，就是黃老學派思想之下的必然。

正如梁啟超所言，中國唯一領先世界的，是法家的防民之術。華人最大的劣根性，是奴性。

法家是民主、法治、憲政的頭號死敵，法家思想不捏，中華民族不興。

毛澤東對商鞅評價很高，說商鞅是“首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者”。他認為商鞅的新法“懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠中國從來未有之大政策”。他還稱讚商鞅“可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限於當時，更影響了中國數千年”。

君子坦蕩蕩 小人長慼慼，關鍵在於能力強的人擅長琢磨事，沒能力的人擅長琢磨人，單位中為什麼晉升受重用的往往是哪些能力不太強，卻和領導同事關係處的很好的人，原因在於他們把握了人情社會的重點，畢竟任人唯賢的領導是少數，換位思考，你是不是也喜歡能讓你舒服的人？而老實人工作埋頭苦幹卻疏於鑽營人際交往，往往就會失去很多機會被小人趁虛而入。

小人得志，有他們的生存之道，如對人情世故的精深研究，對人性的弱點的深刻領悟，對形勢的準確研判，對人際關係的熟練駕馭，特別是工作的務實和績效，都會讓整個社會忽略這個人內在的精神追求，價值觀，行為處世的反人類性。

這類人可能扶搖直上輕飄飄。所謂根不深葉不茂，頭重腳輕根底淺，這種人達到一定高度時如果不能意識到自身缺陷，很有可能栽大跟頭！

但畢竟是小人，所以內心的心虛，色厲內荏，長久下來外人看得一清二楚。就像一隻烏龜被揭了殼，他是無處存身的！

所以坦坦蕩蕩做人，認認真真做事，有一份力發一份光，不投機，不取巧，方能生活得踏踏實實！

筆者認為，小人得志千古不變。小人者實乃奴才，奴才貫以奴顏婢膝，長以阿諛奉承，深諳察顏觀色之術，精於心領神會之道……小人既人們熟知的溜鬚拍馬者，舔溝子貨。他們為邀寵重用不擇手段，不計廉恥。僅管這類人飽受垢病，常被人戲稱為一條狗，一隻癩蛤蟆，可主人卻滿心歡喜這些唯命是從的"忠義之士。"小人者多為聰明之輩，做事圓滑可親，與人相處表面往往一團和氣，故普遍有著很好的人脈。但遭遇到大是非時便會露出小丑本色啦！他們便會一改舊時模樣，翻臉如翻書一般容易！全然不顧舊時交情，正所謂子系中山狼，得志便猖狂嘍！小人得志難久長，見利忘義小兒郎，不知天地存正氣，原來興衰有主張！紅塵之中生永珍，君子小人共一堂，白日黑夜分天地，人生最宜從荒唐！謝謝！

那也不一定。新中國成立後，我們進入了嶄新的毛澤東時代。毛澤東時代小人不僅不得志，而且還要抓去批鬥，遊街。所以那時社會風清氣正，小人壞人歪風邪氣沒有藏身之地。

只講一個自古以來最基本的歷史事實和常識，自古以來安平之世小人遁，賢能顯，衰亂之世小人顯，賢能隱，就是這個常識，世道如此，你說小人自古以來就小人得志這個道理對否。

民間俗語:時勢造英雄，有什氣侯生什麼。正義、正氣浩浩蕩蕩，這是人一類進步的主流，小人得志的確存在，速生速亡是歸宿。善良的人，永遠比惡人多，打黑除惡，深得人心。

這句話不完全對，只能說有小人得志，不是都是小人得志。總的來說，這世道是能人的天下，你正的強，你反的強，都有得志的可能。得志的人肯定不是傻瓜蛋，向正還是向反取決於一個人的世界觀，價值觀，人生觀，戰場上沒有對錯，打贏才是硬道理。

小人得志，很大一部分原因是不得志者認為得志者是小人，所謂酸葡萄邏輯就是這個意思，在這樣想時，人家是否小人不得而知，但他們自己肯定是不折不扣的小人。再者，世上本來就是君子少小人多，得志者少而不得志者多，而得不得志又跟小人君子沒有太大關係，得志的前提是你得有利用價值，不得志大多因為是一把廢柴。最後，君子與小人最初的含義就是貴族與賤民。綜上所述，從任何角度來說，本人就是一小人。

這個問題問得好，但答案其實很簡單：“小人”不擇手段，所以為了某個目的可用的選項無數，當然成功的機會就大多了，而“君子”有所為、有所不為，那麼機會必然就少多了。