體仁公與寶山寺城北谷山附近原來信佛的人很少，為什麼現在佛法那麼興隆，這就不得不提寶山寺的創始人楊宗惠先生了。楊宗惠，號體仁。體仁先生德高望重，為城北有名的縉紳，舉人出身。體仁先生開始並不信佛。一八八三年春，他的妻子蔣氏患上了難治的疾病，體仁先生遍尋周圍的名醫診治，服藥無數，卻收效甚微，久治難愈。正當體仁先生百般懊惱，一籌莫展之際，聽說鬱林寶相寺楠詮法師（曹洞宗僧人，寶相寺第五代住持）慈憫眾生，常以大悲水為眾生療疾，極為靈驗，因此就拋除成見前去向法師求醫，楠詮法師哀憐攝受，以大悲咒加持井水一杯賜予體仁，體仁以所賜之大悲水給妻子服用後不日頑疾竟已痊癒。體仁先生親身經歷了這件事情，感激涕零，慨嘆佛法之廣大無邊，不可思議，遂對佛法深信不疑，發心向佛。不久，體仁先生攜鄉人七名前往法師處求皈依，楠詮法師授為他們授在家三皈五戒，並賜法號育常、育修、育梵、育行、育塵、育業、育不、育侵。受皈戒後，八人常於法師座下聽聆佛法，依教奉行。過了一段時間，法師指示體仁先生等回到谷山村建立清修精舍，併為精舍賜名“寶山寺”！由於體仁先生等勇猛向佛，精進修持，一時常在寶山寺拜佛信眾已逾百人，周邊村鎮之真信士聞訊或親往共修，或大做功德，或隨喜讚歎，寶山寺成為當時有較大影響力的佛教道場！寶山寺第二代受戒居士二十餘人，法號為“隆”字派，當中不少居士開闢了道場，如大容山高垌村楊十九（法號隆貞）後歸大容山弘法，建立“寶山積善大佛堂”；名山綠楊建立“綠楊寶山寺”；劉善才歸仁東大中村建立“永蓮佛殿”等。
體仁公與寶山寺城北谷山附近原來信佛的人很少，為什麼現在佛法那麼興隆，這就不得不提寶山寺的創始人楊宗惠先生了。楊宗惠，號體仁。體仁先生德高望重，為城北有名的縉紳，舉人出身。體仁先生開始並不信佛。一八八三年春，他的妻子蔣氏患上了難治的疾病，體仁先生遍尋周圍的名醫診治，服藥無數，卻收效甚微，久治難愈。正當體仁先生百般懊惱，一籌莫展之際，聽說鬱林寶相寺楠詮法師（曹洞宗僧人，寶相寺第五代住持）慈憫眾生，常以大悲水為眾生療疾，極為靈驗，因此就拋除成見前去向法師求醫，楠詮法師哀憐攝受，以大悲咒加持井水一杯賜予體仁，體仁以所賜之大悲水給妻子服用後不日頑疾竟已痊癒。體仁先生親身經歷了這件事情，感激涕零，慨嘆佛法之廣大無邊，不可思議，遂對佛法深信不疑，發心向佛。不久，體仁先生攜鄉人七名前往法師處求皈依，楠詮法師授為他們授在家三皈五戒，並賜法號育常、育修、育梵、育行、育塵、育業、育不、育侵。受皈戒後，八人常於法師座下聽聆佛法，依教奉行。過了一段時間，法師指示體仁先生等回到谷山村建立清修精舍，併為精舍賜名“寶山寺”！由於體仁先生等勇猛向佛，精進修持，一時常在寶山寺拜佛信眾已逾百人，周邊村鎮之真信士聞訊或親往共修，或大做功德，或隨喜讚歎，寶山寺成為當時有較大影響力的佛教道場！寶山寺第二代受戒居士二十餘人，法號為“隆”字派，當中不少居士開闢了道場，如大容山高垌村楊十九（法號隆貞）後歸大容山弘法，建立“寶山積善大佛堂”；名山綠楊建立“綠楊寶山寺”；劉善才歸仁東大中村建立“永蓮佛殿”等。