這是你的一種錯覺！

實際上在中國民間，孔子只不過是眾多被尊崇者之一，孔子的知名度，是歷代統治階級包裝、改造的結果。

因為，只有孔丘的反人民思想才符合封建地主階級的獨裁利益。象古華夏的先賢們認為，統治階級(君子)的職責，是為最廣大的小人百姓服務的。《尚書》雲:君子所其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依，相小人。小人，即是古代最廣大的普通勞動人民。相，是輔助。輔助小人，按現在的話說，就是“為人民服務”。還有周文王的《周易》，是主張一視同仁，善待小人百姓的公平正義。書中始終站在小人百姓的立場上，處處為小人百姓鼓呼請命，謀求幸福。這樣的民本思想，不符合獨裁統治者的獨裁利益。所以，他們對這些優秀文化，三緘其口，隻字不提。而竭力鼓吹孔丘仇視,輕慢，攻訐最廣大的小人百姓，並主張惡剝酷壓廣大小人百姓的反人民思想。並將孔賊奉為“萬世師表”。僅此而已，別無他故。

為什麼孔子在我們幾千年的歷史比較中，會被尊稱為先師，聖人呢？在孔子之前的歷史上，雖然我們有了文字，有了人類文明，但是教育是貴族，是統治階級掌握實權的人才擁有的權利。孔子是我們民族歷史上第1個推行平民教育的人！

孔子著書立傳，為人類教育，國家社會的治理，民族的權力，提供了教育的材料和指導的思想。他的這一些理論見解，不只是在過去幾千年的歷史中指導，影響著我們的生活，時至今日，仍然對我們起著同樣的作用。這些都是他被我們尊稱為先師聖人的部分因素。

孔子被尊為聖人，是因為他是儒家學派的創始人，而儒家思想符合統治階級的利益，有利於教化民眾，維護統治。孔子提出的君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。是每個明君都想實現的併為之奮鬥終身的王朝夢。

特別是從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後儒家思想逐步成為歷代王朝的正統思想；到宋朝儒學又有了質的發展和創新，儒學成為了官學，儒家著作《大學》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《左傳》等成為了法定的官方教科書，無數的讀書人正是靠著他們才鯉魚躍龍門，出人頭地成為士大夫取得了功名利祿，光耀門楣。

從這一個角度講孔子就是歷朝歷代讀書人的祖師爺，是孔子給了他們一個鐵飯碗。這些階層的人自然是對孔子頂禮膜拜，敬愛有加尊為聖人。

當然以孔子為代表的儒學既可以維護統治，獲取名利，也可以在個人修養上給人以指導，孔子提出的“仁，義，理”等各種理論思想在教人言行舉止，待人接物，思考問題都有幫助。因此不管是王公貴族，還是尋常百姓，都是以儒家經典來教育自己的後代，久而久之孔子的粉絲自然是暴漲，對孔子也是尊崇。

但隨著社會的發展在“五世運動”時期至今國內掀起了批孔的潮流，對於這一點我的觀點是對於儒家思想要批判性的繼承，對於孔子要理性評價，不必奉若神明，也不必一棒子打死。畢竟孔子自己也不想做聖人，死了幾千年還被人罵，這大概是最慘的的聖人了。

儒家思想能流傳至今，孔子會被人奉為聖人，如果沒有一些貨真價實，被廣大人民群眾接受的東西，就算統治者再如何推崇也是無濟於事的。

首先我們來介紹一下孔子的所處環境以及當時的時代背景。孔子是春秋時代的人物，其所處的時代是各家學術都大有所成，也就是所謂的百花齊放百家爭鳴的這麼一個時代其中最具代表的有墨家其倡導非攻兼愛。法家，法治理天下。道家，無為而治，順應天道。這些大家都有被各諸侯王所用以滿足其不同的政治訴求。當時周王室衰落，周天子無法管理分封的諸侯各個諸國，但是各國都想透過變大變得更強大，要麼有著統一分封的亂局要麼在戰亂中立求自保，儒家就是在這樣的環境中不斷髮展壯大，在後來的發現道路中儒家先後遇到了很多重大的挫折。儒家倡導仁義禮智信，三綱五常倡導仁治天下。但在秦王掃六合後，儒家遇到了一個棘手的對手，法家。秦國之所以變法成功從一西北塞外之地的邊陲小國變成戰國七雄之一，後來統一中原，在這背後離不開一個人商鞅，而商鞅屬於法家代表人物，所以後期秦皇登基後自然不會虧待法家，而儒家迎來了相對比較低潮的時間段。秦國滅亡後儒家對自身的一些內容進行了變革並且充分的迎合了統治者的需求。在漢朝到清朝這兩千多年中儒家一直不斷的根據時代的變遷去調整自身的結構。所以被後朝各代所沿用。

上面講到了儒家文化一直被沿用主要是因為其自身對自己不斷的完善，之前儒家在先秦時期和諸子地位平等，秦始皇"焚書坑儒"儒家受到重創， 在漢武帝為維護專制統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。但儒家的劫難沒有結束清朝覆滅後封建社會制度土崩瓦解之前它代表著封建統治階級的利益，舊的社會制度瓦解後儒家思想再一次出現在新的統治者對立面，所以再次遭到打壓排擠。五四運動，新文化運動，等等活動矛頭一時間再次對準儒家思想，反封建，三民思想被眾人所提倡。儒家思想反而成了眾矢之地。

在新中國成立後中國百費待興。孔子作為多少年來古老中國的精神領袖與思想聖人，他所創立的儒家文化更被視為中國傳統文化的支柱與血脈。雖然在當今的社會，已沒有多少人在把夫子的話掛在嘴邊，作為行為、處事的準則，但不得不承認的是，孔子的思想已沉澱為華人的一種深層文化心理，並決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式。任何理念或者文化延續千年而不敗一定有一點是其核心理念，那就是與時俱進，順應潮流。然而，我們現在所理解的儒家文化中的很多命題、範疇與孔子的思想卻存在著顯著的差異，不僅是因為儒家文化經過朝朝代代的變更，已與孔子原初的思想產生了很大的出入，也是因為我們在不斷吸收其他領域的文化，對我們固有的思想形成一種衝擊，現在中國越來越強，華人民是國家的主人，而儒家思想也一直不斷的對自己的理念進行革新。在不久的將來儒家思想將走向世界經久不衰。

孔子王天下，光芒照萬代。為什麼？中國歷史上無數帝王將相，英雄豪傑無之與比。

可孔子一生窮困潦倒，顛沛流離。一心想作官，作不了。面對春秋亂世，苦苦思索，報效國家社會無門。他作《易傳》《春秋》，整理古典書籍，教書育人。以博愛而救世間眾生。他提出了教育主張，天命觀。作人的禮儀道德準則。他雖然把人分為君子與小人。他有一顆平等心，透過學習教肓可以改變。人立天地間，必須不斷學習，不斷奮鬥。

中華民族敬鬼神遠之，名利浮雲也。只有做人，頂天立地。而孔子告訴我們如何作人。

後人尊聖賢是自然的。這正是中華民族的偉大之，處。人為本，民為天。公平正義，義利之劍直指人心。

它的所有言論有幾個字是講為人民的。它灌輸只有服從、順從。之所以不倒是因為站隊的原因，符合上級的口味。現在，人們在品味孔子的時候，才發現和平民百姓不合仄。這恰恰說明人的覺悟和意識提高了，也是他們一直高調宣揚儒家時所起的副作用。

為什麼中華五千年曆史中，只有孔子被歷朝歷代統治者尊奉為聖人？這得從儒家思想及儒家思想的集大成者孔子對人類社會的貢獻說起，“聖人”這個稱號不是隨便能加封的。

據儒家經典《尚書》《論語》《孟子》《荀子》記載，儒家思想最早在堯舜時期就產生了。在儒家經典中，儒家人物推崇堯舜為儒家鼻祖。他們極力讚美堯舜的仁義，認為堯舜時期政治清明，人人友愛，互相幫助，社會風氣良好，人們講究信用，和睦相處，崇尚公平正義，是最理想的社會時期，堯舜是最完美的古代帝王，故有“堯天舜日”之說。堯舜的美德感動了天下人，被夏商周三代君王所膜拜，他們以堯舜為榜樣，修養自己的道德，用來治國安邦。到了西周初年，周武王弟弟周公，制定了《周禮》，將仁義的內涵作了明確的細化和具體化，直接用“禮”的形式體現出來。同時還將周禮與西周的呂刑結合起來，用“禮”來規範人們的具體行為及社會生活的各個方面，並將它制度化，使人們遵守社會道德有章可循，有規可依。到了春秋時期，孔子編撰修訂先王的典籍，作《春秋》，與《詩》《書》《禮》《樂》《易》合稱六經。在《論語》裡，孔子提出了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、儉、廉、恥、恕、勇”等十三大美德為核心內容的倫理道德觀念，並把它當作做人處事的根本原則。同時還提出了“仁者愛人，以德治國”的政治主張，進一步豐富完善了儒家核心思想，成為儒家思想的集大成者。孔子集教育家、思想家為一身，故而被後世人們所推崇。

孔子在教化世人，穩定社會，安幫治國方面為後世提供了有益的經驗。他的“仁政德治”的政治思想在秦朝滅亡後兩千多年的中國歷史上對人類文明做出了重大貢獻。他的“天下為公”“大同”“小康”的政治理想對中國社會產生了深遠影響，中華歷史之所以歷經五千年而不滅亡，也正是這種和諧包容的大同文化在支撐著它，凝聚著中華民族的團結統一，所以才會綿延至今而不絕。

首先，這個問題的預設就有點先入為主，主觀意淫。

中華文化絕不止五千年，孔二毛出生到現在也不過二千四百多年，也就是說中華歷史的絕大多數，與孔二毛沒得毛關係。孔二毛之後，巫儒鼓搗出來的聖人多多，絕不止孔二毛一個。孔二毛死無葬身之地，秦漢之前無聲無臭，直到巫儒的第一″聖人"，叛秦投漢的叔孫通出現，孔二毛才浮上臺面。原因是漢高祖劉邦當了皇上，但卻不知道皇上怎麼當，當時他和一同打天下的哥們之間的關係，與山寨王與嘍羅之間的關係差不多，一同大碗喝酒，大塊吃肉，相互之間平等無忌，甚至可以互相罵娘。劉幫是個聰明人，覺得這樣不行，至少不能天長日久，於是便找了巫儒第一聖人叔孫通，讓他制禮作樂，以明確君臣人倫關係。

叔孫通是原儒，對天文曆法倒是有研究，但是對巫儒禮法也就是孔二邪術一竅不通，況且這玩藝自孔二毛死後，已經失傳四五百年，怎麼鼓搗，他自己也怵頭。然而天無絕人之路，叔孫通經多方派人打聽，知道在今天的山東河北一帶，尤其是曲阜，還有裝神弄鬼的禮法邪儒存在，於是便實地查訪，從這幫人中找了幾百人為劉邦制禮作樂。

這幫人以"孔子"為祖師，以幫人處理祭祀和喪禮為業，據說懂得原汁原味的周禮。但是，當他們的禮樂編排成型後，劉邦大為不滿一一因為這玩藝太繁瑣，勞民傷財。不得已，叔孫只得開除了孔儒的大多數，另找人搞了一套大大化簡的皇家禮法。

劉邦對簡版禮法十分欣賞，在大肆賞賜叔孫通的同時，還問他有何要求，叔孫這人比較仗義，回答說:請皇上為制禮作樂的群儒都封個官噹噹，劉邦應允，於是參與制禮作樂的儒們，都撈了個一官半職。

劉邦還賜給叔孫通三百金，叔孫也全分給了制禮作樂的儒們，儒們得了叔孫通的好處，登時心花怒放，齊呼叔孫通為"聖人"！

但被叔孫開除和遺棄的孔儒們卻對叔孫充滿羨慕嫉妒恨，罵他一生先後投奔十一個主子，是個流氓，還說秦朝滅亡全是叔孫耍流氓害得，他刪減古代禮法更是離經叛道。

但，無論如何，劉邦的皇家禮樂來自孔儒，經過叔孫通這麼一折騰，劉邦也知道了曲阜有個孔子，他回老家省親，還順道到曲阜以太牢祭祀了孔子。

總之巫儒第一個聖人是叔孫通，王安石有言:馬上成功不喜文，叔孫綿蕞擅經綸。諸生可笑貪君賜，便許當時作聖人。

不過流氓聖人叔孫通死後沒多久，他這一派就出了問題，文帝時期大儒新垣平巫蠱惑國被查獲，被誅滅三族，並導致整個儒教衰敗，巫儒之術從此走下廟堂，坐了冷板凳！

不久文帝確定了以″黃老之術"治國的方略，到了景帝之母竇漪房女士掌權，巫儒更是被界定成了類似邪教的組織，露頭便打。

原來當年文帝誅殺新垣平，夫人竇女士就是檢舉人之一，她從新案中深深地體會到巫儒惑國的陰險，更認識到巫儒"春秋決獄"的荒唐，本能地厭惡巫儒禮法執法的野蠻與殘暴，並促成漢文帝廢除了"肉刑"，在中國法制文明史上寫下了濃墨重彩的一筆。

竇太后厭惡巫儒幾乎到了無以復加的地步，殺起儒徒來毫不手軟，但就這樣也沒有剷除巫儒。

儒從巫出，至少到了周朝早期，儒就已然成型，他們主要負責吉、兇、軍、賓、嘉五禮的操持和服務工作，嚴格說來，周公才是儒的創始人，孔二毛連徒子徒孫都算不上。如果說孔二毛對儒有啥貢獻的話，就是他使儒重新巫覡化，世俗化，流氓化。

說這似乎扯得太遠，但確實和後來孔二毛成能成為巫儒"聖人"，有莫大的關係。

別小看孔二毛把巫儒流氓化這件事，古人說:不要臉皮，天下無敵。好人無長壽，禍害命千年。巫儒被孔二毛改造成不講邏輯，不講科學，不講道理的潑皮無賴變色龍，千斤油，萬能術，常有理，其對環境的適應性大大增強。巫儒們被趕下廟堂，但這些以裝神弄鬼騙活人為業的傢伙們，立即找到了適應對策。1，將自己圖騰由叔孫通改回孔二毛;2，你不是尊從黃老之術嘛，於是儒們胡亂編造出孔子拜老子的胡話，讓比孔二至少小一百多歲的老聃同志，變成了孔二的老師，以示儒道本是一家子;3，雜揉了一些巫儒鬼話，雜家學說特別是道家學說，胡亂為孔二毛杜撰了一本《論語》硬說這玩藝是孔二毛遺傳;胡亂把《春秋》，《易傳》，《詩經》往孔二身上貼。硬說這東西是孔二著作或編輯。於是孔二由一個流氓黑老大，變成一個學問滔天的大師。

儘管巫儒們透過塗脂抹粉糊鬼的方式，把孔二先打扮的近乎於聖人，但也只是為他老人家成為″聖人"創造了條件，離孔二毛成為真正的聖人，還差幾百上千年呢。

孔二第一次當聖人，應該是北魏時期，當時的皇上封之為"先聖"，也就是死″聖人"。而孔二成為真正的聖人，是宋元兩朝，尤其是大元忽必烈的孫子，將孔子封為“大成至聖文宣王"一一這是二先生最高的封號。

其間，好像大流氓王莽，朱熹都曾被儒徒們公推為″聖人"，王莽成聖，是因為他能給儒們官做，而朱熹成聖，是因為豪富，能給儒們錢花！

而元朝皇帝把孔二推為"至聖"，是因為孔二們的學說百變成典一一成了培養奴才漢奸的寶典。

"聖人不死，大盜不止，孔孟不除，國之不寧"？孔丘被捧為"聖人"這是一個民族倒退，悲慘，多舛命運的開始？

因為華人都知道，一個投機鑽營，跑官，要官，買官的市井之徒，只因巴結奴隸主，阿諛奉承，追逐名利，全然忘了自己是人且活著不如狗的尊嚴，惶惶如喪家之犬？到處搖頭乞尾，跪舔權貴的小人，卻被董仲舒推茬給了漢武帝，從此被捧為"聖人"！

被捧為"聖人"不是看重孔丘的德性，而是看重其反勞動人民，訓化於民為奴的政治主張的言論，這是統治階級樂享其成，求之不得的愚民的話語體系，因此統治階級借屍還魂，掛著羊頭賣狗肉，欺騙，洗腦了中華民族二千多年之久！