人最重要的品質是善良，可很多人沒有這個品質，總感覺高人一等，對萬物一點沒有敬畏心，古往今來多少殺戮，那有什麼平等，敬畏。

不要說對同類，就現在那些滅絕的生物，無不與人類的自私有關，一些人明明知曉不對，只要是對自己有利的，卻又照做不誤，這樣最後難免品嚐自己種下的苦果。所謂人在做，天在看，舉頭三尺有神明，還是多做善事，讓自己心安，完成人生做好的修行。

善良是什麼？溫暖柔軟而有力量 。不是軟弱，不是懦弱 ，不是老好人 。是從內到外的溫暖 柔軟 ，在這個基礎上再做到明辨是非前提下的有力量。真的，好多人連溫暖柔軟都做不到。

可惜的是人還有私心雜念，社會在不斷地發展，人們的生活水平也不斷提高，私心雜念並非隨著物質豐富而銷聲匿跡，有可能亦愈發嚴重，這也是正常的人的心理，社會還未達到各取所需的理想狀態。人的佔有慾一言難盡。因此環境仍改造著人，影響人的私心。

"人之初，性本善″，隨著人逐漸長大溶入社會，而社會又充滿許多不盡人意的地方，於是善良的本性被社會現狀不斷地改造著，有些人在爭執中兇象畢露，顯視了人性醜惡的一面，其實所有的爭執都是為了切身的利益。除非進入了共產主義社會，人們自私自利才可能消失，大公無私的人的形象才會深入人心，它又影響著社會的環境的變化，進一步完善人的善良之心。

簡單說兩句吧，善良是不是最重要的品質，有待商榷，人人平等也不是全天下的共識，只有處於底層的弱者才追求平等和相互尊重，這是一種奢求和願望，人的本性善惡兩面，不同的環境造就不同品質的人，所以，願望不能成為現實，是世界的本真。

三字經開篇首句就是：人之初，性本善。每一個人自出生的頭聲啼，到生命結束，由於每人社會經歷不同，文化層次不同，周圍社會環境不同，形成了不同的世界觀和人生觀。

因而就有善惡之人的分別，人們崇拜善良，痛恨邪惡，但是為什麼不能人人都做善良的人呢？

一是和敎育有很重要的關係，特別是家庭敎育，父母是孩子第一任的老師，記得我小時候，有一次欺負了一位鄰居的小女孩，鄰居把我告狀到母親，我母親問清了原由，把我狠的教訓了一頓。從此，我就與鄰居小孩和平相處，不敢再重犯欺負弱者。

二社會風氣所造成的：

古人有一句話：人善被人欺，馬善被人騎。這句話實際敎人不要太善良了。

這訊息在網上引發了很多議論，好人難當啊！

三歷史上哪些奸詐之輩，常常是得興一時，撈到不少好處，而善良之輩，貧窮潦倒

吃了不少虧，因而使人感到老實善良吃虧的感覺。

另一部份人認為：善良是無能的表現，善良的人，常常能忍耐，打不反手，罵不反口，以理服人，但這種行為得不到人的讚揚，反而被認為是無能。

總之一個人要一輩子善良，由於各原因，很難始終如一，但是我還是相信因果報應的，善有善報，惡有惡報，時間未到，時間一到，一定全報，人不報，天也報！

答:人性都有貪婪的一面，但領導人不能太貪婪！領導人如果把自己當成瞭如來佛，那麼國家就完了，就根本沒有前途了。試想下，誰都有過失的時候，一個人把自己當成萬能的神就是傻子。就是搞個人主義，就是禍害人民。越是大領導，就越是要親自下底層去了解人民群眾的事。越是要聽得進人民群眾的心聲，這樣才不會失誤。

這個問題有客觀世界與主觀世界兩個方面的因素。人生還有遺傳基因，並不是每個人都出生後本質屬性都是一樣，還有父母和祖先的遺傳因素。但每個人出生後隨著生長從小到大，對世界一切事物的認識都要受到客觀現實的影響，尤其是父母和親人的言行影響是第一位的，還會受到社會的現實的影響。隨著年齡生長，接受客觀現實的影響對世界事物的識加深，形成了成人後對世界的認識，也是人生觀，有了自己的本質屬性。所以當社會現實是人人為己，把利益放在一切的首位時，人的思想就會因環境而改變，會形成適應社會利已的本質屬性。反之如果社會的現實是提倡為公，為人民服務為祖國作貢獻，像毛主席說的張思德白求恩雷鋒那樣毫不利己專門利人的精神，那社會風氣人們的道德就會良好。我認為這就是客觀與主觀的辯證關係。

《自私的基因》裡寫道：“我們以及其他一切動物都是各自基因創造的機器。成功基因的一個突出特性就是無情的自私性。在某些特殊的情況下，也會滋長一種有限的利他主義。”

我們知道做人要善良，善良意味著幫助別人，而幫助別人往往需要自己的時間、金錢和精力，這是一種利他主義。

而每個人的基因都自帶無情的自私性，即使我們知曉善良是美德，但大部分人還是被基因操控著走，極少數情況下會產生利他主義，而產生了的這部分人便被歌頌，被當為戰勝基因的個體，並拿來讓大眾學習。

人的一生，是不斷學習美德，克服基因操控的過程。

“我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性裡有利他主義的成分。”

一念之間善惡生，

修行善念正人品。

寬仁厚德立為本，

以義為利重善行。

積健為雄根本立，

互諒互讓相互敬。

見賢思齊為仁性，

禮儀誠信善待人。

任何人剛生下來，沒有善惡，隨著年齡的增長，接觸不同的環境和價值觀念不同表現出來的。舉例來說一說，第一，當你進入坑蒙拐騙，打砸搶的團伙，得到一點利益就控制不住情緒，下一次還想做，再著還有頭兒在上面逼迫他們不得不做，第二，當某人是一個學佛的，他心裡就是想的善事，是佛經裡面告知他們這樣做，

總之，是跟接觸的人和事，長時間催生的結果造成的善惡，

這個問題問得好，人生就應該像你所說的那樣，重要的品質善良人人平等，萬物有靈，為何人人知曉卻又做不到呢？所以說不知道苦就沒有甜，從改革開放，我們的國家就富裕，人們的生活就不一樣了吧，，你想想隨著時代變化而變化，人們的要求就高了又高，要想鍛鍊一個人，必須得知道，人生每個人都不容易的，知道勤撿，節約，淳樸，善良，任何事情都得要有，度，對吧！所以說，毛主席說過這樣一句話，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，我想大家都會明白這個道理的吧，做人嗎？一定不要太過分了，對吧！太過分了，誰都不容的，將心比心，所以，人做天看就這個道理。望大家引以為戒，多做好事吧！大家一起做好事，感動天吧，感動上帝吧，請求原諒，每個人的過錯吧，相信Sunny總在風雨後的，大家一起加油OK，謝謝大家，知道感恩，天，地，神，靈，對吧！好就講到這裡吧。大連王一影視主題曲王悅

這個提問，充斥著無知和偽善。

這個世界平等嘛？

世界上，發達國家級、發展中國家、非洲平困國家。

聯合國有一百多個國家，常任理事國只有五個。

平等在哪裡？

世界各國，都有億萬富翁，也有在貧困線上掙扎的人群。

平等在哪裡？

在非洲廣闊的草原上，天天都上演著獅子吃羊的屠殺，卻從未有過羊捕獵獅子。

平等在哪裡？

無視事實的客觀存在，空言平等，是品質善良，還是道德敗壞？是有靈魂、還是愚昧無知？很顯然，都是後者。

平等重要嘛？重要。但不是最重要的！最重要的是發展。

十個人飢寒交迫，給你一個饅頭，你分的再公平、再平等，能解決飢寒交迫嘛？

若有100個饅頭、1000個饅頭，即便是多分點、少分點，十個人都能脫離飢寒交迫的困境。

在中國歷史上，如夏啟、如商鞅、如秦始皇等等，可謂光芒萬丈。他們取得的成就和對中華民族的貢獻，是普通人無法望其項背的。為什麼我們卻共識：人民創造歷史？因為人民才是生產生活的主力軍，商鞅再牛，耕田種地的依然是農民；秦始皇再偉大，修長城、修河渠的依然是人民在流血流汗。人民創造歷史，體現的就是發展的視界。

平等重要，在於“把蛋糕分好”。但是，更重要的，是把蛋糕做大。

人人平等，才能人人出力。人人平等當然好。

但是，正是技術員、助理工程師、工程師、高階工程師之類的後天“不平等”，才能實現普遍意義上的“獎勤罰懶”。才能給人們一個不斷追求、提高、進步的臺階。人的一生，才有奮鬥和努力。

平等，能讓人活著。

“不平等”，讓這個世界豐富多彩，讓人們的工作、生活“更高、更快、更強”。

平等重要。“不平等”同樣重要。

不是做不到，而是宣傳出偏差，當社會物資利益佔上風，道德與善良就被掩蓋了，自私是一切生物的本能，不用學。而善良道德是後天之本，要透過學習與規範才能去為，也就是社會群體，必須懂得為人民服務，在為人民服務的思想驅動下，去追求財富，物資金錢。像蜜蜂，與馬蟻王國那樣人人為人民服務，為集體作供獻，這個國家才能生存發展下去，學小動物，學密蜂精神，馬蟻精神。它們各盡所能，無私奉獻。大家觀察觀察，它們才是正的社會主義，災難來時不顧各人生死，保護蟻卵和家園！

總感覺心善良的人是天生的，就像遇到和自己毫無相干的事情，比如說有個狗的主人因他的孩子生病住院沒有錢， 他回家後拿著自己的狗撒氣，拼命的往地上摔。是多麼的殘忍！有人看到這個訊息後無任何反應，有人會阻止或者心痛這可憐的小狗。好多年前在晚報上看到一個小女孩兒跟隨他的家人到農貿市場宰魚的地方攤主在殺鱔魚的血腥場面，小女孩兒嚇得大哭，這個孩子就是很善良。

人人都知道善良，人人平等知曉為何做不到答案只有兩個：一有善良之心，但沒有做事的財能善人做不了善事。

二有財能心存不善之人，從不會做善人之事。人人平等，德要配位，財要配德。

不是做不到，是遺傳基因和家庭教育的原因，也只要80年代以前出生的人，才有體會，一家幾個孩子，各自的成長和智商不一樣，還能分出差別。80年代以後，執行計劃生育政策，一家一個孩子，千寵萬愛的養大，缺少了相互親情和競爭，少了的不是環節問題，是整個社會學的問題，這是沒有辦法挽就的！

人之初性本善是成人希望這樣的結論，而實際上人就是自私的混合體。自私可以表現為人人為我，我為人人，也可以是無節制地索取。

人人生而平等是法律意義上的而不是實際上的政治地位和擁有財富上的平等。

萬物有靈是大自然的客觀存在，人作為世界的主宰總是要征服自然，讓萬物為人類社會服務，把它們當僕人來驅使之。

人類早就知道這層關係，老子已在《道德經》中闡述的明確無誤，但這只是某些人的主觀願望而不是客觀現實。為實現上述的理想，國與國之間，人與人之間，人與自然的關係上都頒佈了一系列法律法規來制約人們的貪慾自私，最大限度地保持和諧。避免戰爭，避免爭鬥，避免給萬物生靈造成塗炭。

善良需要後天的培養教育，需要法律上的紅線設定，平等需要正確對待和精準理解而不是千篇一律。長官就是要騎馬，就是要發號施令，也肯定有耀武揚威的。以強凌弱也會時有發生。

當今世界仍然存在著等級制度和不平等現象，仍然存在著天災、人禍、戰爭風險，要接受各種挑戰，競爭十分激烈，潛伏著危機，容不得我們懈怠。需要我們去改變現狀，改善生存環境，努力去創造幸福的生活。良好的願望並不一定能迏到理想的效果，適時務者為俊傑，不能脫離現實。只要不違反社會公德和法律秩序，誠實守信，不侵犯別人的利益，我們就沒有必要進行道德綁架。道德合情，但法不容情，我們都要尊重現實。精神層面的東西只能倡導，旨在提高全民素質，營造和諧，為國民經濟和社會發展提供思想保障。可每個人的社會地位和經歷不同，認識上也不可能達到一致，人人知曉卻做不到也屬正常。

“人生最重要的品質是善良，人人平等，萬物有靈，為什麼人人知曉卻又做不到”？這不是一個問題，也不是一個問題能夠解決的。善良，是人的本性，也是中國文化追求的：“人之初，性本善”。雖然也有反對的聲音，但是，人們還是信仰人的本性是善良的。

人的本性是善良的，就不存在“人人知曉而做不到”。因此，問題的核心：不是人人知曉而做不到，而是為什麼會失去善良的本性。

“人人平等”，這種文化，思想意識形態，不是善良的本性所能夠決定的。是後天的生活環境所形成的。是更高層次的意識形態，是複雜而豐富多彩的善良品質的不同體現。

所謂的人人平等，只是人們追求的理想目標，只能夠達到相對意義的平等，沒有絕對意義上的平等。因此，人們才不予餘力地改變自己，改變社會，努力去創造人人平等的社會生活環境。

人人平等，既然是相對，那麼，就存在不同階層的平等，不同階層的不平等。平等與不平等之間，也是可以互相轉換的，在不同的歷史時期，出現符合歷史發展的平等與不平等的轉換。在這種豐富多彩的跌宕起伏中，善良的品質是不會改變的。

只不過，在平等與不平等中的善良，顯得更加複雜多樣性。在別人的圈子裡是善良的體現，而在自己則是邪惡的體現，都是符合歷史發展規律的。

社會的發展歷史，已經證明了善良的品質，是有適應範圍的。正因為這種發展的關係，從創造了光輝燦爛的文化，思想，政治，藝術，推動了社會的進步。

再說“萬物有靈”，也不是平等的。在萬物之中，存在支配與被支配，屠殺與被屠殺的關係。因此，萬物有靈，是不能夠列入平等的範圍，也不能夠劃入善良的範圍。

因此，善良的品質，只能夠是人的本性。而人的社會生活環境，決定了一個人最基本的生活空間，形成在這個空間的善良。在空間的變化中，改變自己的善良。。

因為善良的相對性，就存在殘酷性。善良與殘酷是相輔相成的。從這個觀點出發，人們是做到了善良的。所謂的善良，就是對自己的善良，對自己階層的善良。也做到了對自己階層的平等，對別人階層的不平等。

這就是說話容易做起來難！人人都明白，可是人人又都難以真正做到，想來其根源就在於人都有自私的本性，即別是個好人也如此，都希望這個世界的人類都是善良平等的，可是在有些時候，有些事情輪到自己身上，也未必可做得很好，這就象過去的革命年代，有些革命者在革別人命時是勇者是先鋒，而由於自身所處的階層原因，當革命革到自己頭上時，便難以接受，甚至成為革命的敵人。人就是這樣，誰都很難處處，事事將自身置於人生的天平上不傾斜。若要不傾斜，這太絕對主義了，絕對的善良、平等，不管是從理論上還是實際中都是不可能的。做人，做為一般人，只要是能做到不失去做人應有的原則，應有的人性品質，得到人們的認可即可！