自然科學、社會科學（其中包括人文科學）和思維科學是科學體系的三大支柱。

1、社會科學包括人文科學。馬克思主義哲學作為社會科學的指導思想，將人文科學和社會科學統稱為哲學社會科學。

2、社會事物是一種特殊的自然事物；是一種特殊的自然規律；是一種特殊的自然科學。在現代科學的發展程序中，新科技革命為社會科學的研究提供了新的方法手段，社會科學與自然科學相互滲透，相互聯絡的趨勢日益加強。

3、自然科學通常是客觀的，而社會科學是主觀的，同時也是有不同立場的。自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試圖解釋世界是依照自然程式而運作，而非經由超自然的方式，其實建立於敬畏宇宙自然本身。自然科學一詞也是用來定位“科學”是遵守科學方法的一個學科。

人文社會科學與自然科學的關係，應該是前者啟迪後者的發現認知上的出產。而後者認知的出產是調正前者的偏差或糾正前者的認識，人類這個發展的征途上，這兩學科是相互依賴生存發展成長的。如果沒有好的"人文社會科學"學問，也就沒有"自然科學"學識的誕生進步發展的。沒有"自然科學"的學識出現也就沒有”人文社會科學"正確的學問進步(社會文明進步)的！所以，這兩者就是相互相成的問題。草層文盲者我謝謝邀答了，愚識傻語的我見笑了。

先看什麼是科學。一種寬泛的科學定義包羅永珍，把陰陽五行也當成科學。在這種定義下，社會科學也是科學的一部分，只是分類不同而已。另外一種定義，嚴格的定義，或者說主流科學界的定義，是將用科學方法，包括定量、觀察、實驗、驗證（可證偽）等等作為必要的工具，才是科學。在這種定義下，很多所謂人文科學就不在嚴格科學範疇中了。

為什麼科學方法如此重要呢？科學哲學家波普爾和庫恩有過論證。波普爾在《證明與反駁》一書中，特別強調了科學的可證偽性。也就是說，如果一個論斷是不可證偽的，就不是科學的。因為一個永遠正確的論斷，解釋力極強的論斷，大家無法達成一致。比如說陰陽，到底什麼是陰陽，如何定義，如何測量。任何情況都可以用陰陽解釋，這個理論就沒有可驗證性，就不是科學的。庫恩在《科學革命的結構》一書中，強調科學的正規化，講究科學理論是相互印證的，自洽互洽的。我們看到物理學、化學、生物學在基礎層面都是相互融合和支援的，一個理論體系內（比如相對論）更是不能互相矛盾，並能解釋和預測現象（相對論預測了引力波等等）。如果不符合這些要求的理論，主流科學並不認為其是真正的科學，無論大眾是怎樣認為的。

人文科學很多都沒有應用科學的方法來驗證。比如人文科學中的哲學，也是想認識世界，但認識世界的方法不像自然科學用實驗的方法，而是用純思辨的方法。雖然哲學的思考也可以達到很高的智慧，但純思辨的邏輯自洽，形成很多相互矛盾的學派，無法證明誰的更對。人文科學也有向自然科學靠攏的趨勢，比如經濟學、心理學，已經開始引入大量的數學或實驗，也越來越具備可驗證的程度，也越來越科學化了。

是不是人文學科一定要科學化呢？也不一定。我們必須瞭解科學的優勢和侷限。科學回答的是這個世界是怎樣的（哲學用語：實然），但並不回答這個世界應該是怎樣的（哲學用語：應然）。這個世界應該怎樣，或這個世界怎樣才是好的，這個答案應該用人文學科來承擔。人文學科，尤其是哲學，倫理學，回答什麼是對，什麼是善，人生的意義等等。這些沒辦法用科學來定義和衡量。

因此，人文和科學，實然和應然，組成完整的人類社會，缺一不可。

在這個寒冷的冬季，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

先看“人文社會科學”與“自然科學”的區別是什麼？首先是研究的物件不同。自然科學研究客觀世界所有物質存在的本質及其執行規律。人文社會科學研究人類自我認識的知識，包括歷史、哲學、邏輯學、政治學、社會學等等眾多學科。

研究自然科學容易達成全人類普遍的共識。而研究人文社會科學則由於囿於各自的利益不同，而不容易達成普遍的共識。

自然科學取得的成果，可以為任何人使用，包括好人和壞人。惡魔使用自然科學的成果，可以幫助惡魔壯大自己從而更順利的禍害他人。

人文社會科學與自然科學都是對自然法則的認知。自然法則主導制約一切。人性需求就是自然法則的有關社會的一個部分。

是“人文社會學科”而不是“人文社會科學”。人文社會學科不可證偽，自然科學可證偽。人文社會學科可解釋不可預測，自然科學可解釋可預測。

試答:

如果我們認可進化論,那麼我們就可以把"自然"比作一個大筐,而"人文社會"就是這個大筐裡的一個小筐.小筐裡的所有東東同時也理所當然地是屬於大筐的,因為這個"人文社會"的小筐完全是在"自然"這個大筐裡滋生出來的.這樣,"人文社會"事實上也就成為了"自然"的一個寄生物."人文社會"吸收的是"自然"的養料,壯大的是自己的機體."人文社會"是"自然"裡的一個相對獨立體,在自然規律(物理學的化學的生物學的)的作用下,經營著自己的一方天地,並有著主宰"自然"的野心.依仗著其獨一無二的意識功能,很不安份.有時無知地肆意破壞這個自己賴以生存的"自然",美其名曰提高人類文明.有時也確實幹過不少好事,真正提高了人類文明.

從時間上看,"自然"產生在先,"人文社會"產生在後.

從空間上看,"自然"在產生了"人文社會"後這個"自然"仍繼續存在,只不過在"自然"的體內多了"人文社會"這麼一個玩意兒.也可以說"自然"和"人文社會"成為了同時存在的母集和子集兩個部分.在這裡"自然"就是全部,"人文社會"就是這個全部裡的區域性,這不?在人類社會產生以前,天地萬物早就存在,在人類社會產生以後天地萬物依然存在.

我們還知道"自然"領域裡的所有科學規律同樣存在(附著)於"人文社會"領域,而"人文社會"領域裡的所有科學規律(是否可以這樣說尚存疑問)卻不會存在於"人文社會"以外的"自然"領域的.這從"人文社會"裡的載體-人身上可以看到,"自然"裡的物理、化學、生物規律別無二致地在起作用；但在"自然"裡,無論從生命物還是從非生命物來看,"人文社會"裡的真實、善良、美好、平等、自由、博愛、理性、形象……許多的意識是絲毫得不到體現的.人文社會的奇芭就在於人類意識的存在.

總之,"人文社會科學"和"自然科學"這是一個先前與然後,全部與區域性,一般與特殊的關係,本質上"自然科學"在先,是全部,是一般."人文社會科學"在後,是區域性,是特殊.無貴賤,無高低.在目前兩者相比,自然科學比較嚴謹,人文社會科學則遠不如自然科學嚴謹.有人說自然科學只需要解決一個對錯問題,人文社會科學除了需要解決一個對錯問題外,還需要解決一個真假問題.這確實是一個讓人感到非常麻煩的問題.

人文學科中有的對自然科學起的是促進作用而有的起的是阻礙作用。英國算是自然科學的起源地之一吧，但是從前的貴族學校只教授文法，禮儀和宗教，都是非常形而上的東西，所以說至少文法，禮儀和宗教是對科學發展有促進作用的。

文法是什麼？為何幾乎所有語言都是按照主謂賓定狀補這麼分的。中國倉頡造字，希臘神話中是一個神幫助造的希臘文字。楔形文字也是，如果其說的是真的，所以說，相對於法律經濟這種人弄出來的學科，語言是神留下來的學科。當然，宗教更是。

所以天人感應，你看看對不對。