俗話說得好，人上一百形形色色。在當今社會上人與人之間存在著很大的差別。

首先，出生家庭的差別。貧窮或富貴，這都不是你能選擇的，所以就不過多說了。

其次，外貌體型的差別。比如：高、矮、胖、瘦、美、醜，當然這個不是自己完全能夠決定的，一個人的長相身高跟父母雙方的遺傳，以及營養飲食都有些必不可少的關聯。現在這個社會很多人容易看人看外表，也就是人們經常說的外貌協會，但是一個人的內心素質卻是看不出來的，你敢說長得漂亮的人就一定善良嗎？不一定吧！

最後，就是人與人之間的素質，思想以及性格方面的差別。提問者所說的就是一個人總喜歡揭別人短，往別人傷口上撒鹽，這種人我個人認為就是性格、素質、思想的不同，這種人從來不知道體會別人，而且一味地把自己的快樂建立在別人的疼苦之上。

個人覺得每個人心裡的評比應該是不一樣的，放寬自己的心態就好了，別人怎麼說是別人的事情，我們自己要做好平常心，調節自己，不為無關緊要的人或事生氣，做好自己。

常言云，“打人不打臉，罵人休揭短。”然而，現實生活中，總有一些人喜歡揭人短處，並喜於痛處撒鹽。仔細分析，凡具有上述行為之人，皆與虛榮、庸能、虛表、心理有關。

一是虛榮之心作祟。此類人多以自我為中心，自認完美無瑕，滿目皆他人缺點與短處。慣以揭短別人、攻人弱處去掩蓋其泛泛虛榮之心。

二是妒嫉之心使然。此類人大多庸䟿無能，但凡看到他人某些方面長於自己，妒嫉之心油然而起。但凡發現對方短處，便頻頻指點，於痛處撒鹽，以別人之痛楚去消解心中妒嫉之怒火。

三是粉飾強者外表。此類人常以強者自居，揭人之短猶如行軍打仗一般，勝王敗寇，自是洋洋得意，炫耀一世。

四是施樂他人之痛。此類人行為近乎變態，專以揭人短處、攻人痛點為樂。他人愈痛愈樂，其態猙獰可怖，實足扭曲變態行徑。

凡人皆有長處短處，世人皆有自尊之心。“良言一句三冬短，惡語傷人六月寒。”善勸“揭短撒鹽”者，將心比心，止惡行，施善舉。

現實生活中，這種人隨處可見，因為這種人總會戴著有色眼鏡，無時無刻的盯著別人說道短長，他所掌握的個人資訊來源多半是生活中的捕風捉影，或者是腹轉編織彙集，甚至有的是有枝添葉，首先說這種人的心態失衡，也許家庭生活不盡人意或工作不舒心，只能用詆譭別人來滿足自己的洩憤所需，由於這種人的無德行為，對別人造成無形傷害可想而知，更不道德的會讓別人的合睦家庭蒙上陰影，讓單位裡的員工們對受他言語攻擊者（刮目相看）！這種人更會隨時造事，在眾人面前火上澆油，用於達到惡語傷人，傷口上撒鹽的效果，這種現實生活中的齷齪之人，讓人唾棄，更應該受全社會有良知人們的譴責！

人性本善

現在從小學一年級甚至幼兒園開始，孩子們都要開始學習國學，其中必修的一本書，是《三字經》。而《三字經》的第一句就是：人之初，性本善。

我們從小也是受著這樣的教育，相信“人之初，性本善”，相信人的本性是善良的，愛是無私的，人要做一個利他者。

隨著我慢慢成長，自己能獨立觀察和思考了，我的這一觀念開始動搖了。我觀察過小孩，發現了這天真無邪的面孔下面深深的惡意，令人毛骨悚然。

小孩子似乎天生有種破壞慾，不開心的時候，摔東西，開心的時候，摔東西，破壞得越狠，他們越有快感。

以我自己為例，我小時候沒有什麼玩具，只能玩石頭或者抓小蟲子玩，抓小動物玩。我不知道我為了自己變態的娛樂，殺死了多少螞蟻，折斷過多少金龜子的腳，解剖過多少蜥蜴、青蛙、蛇。然而，那時的我，沉浸在其中，並未意識到自己的殘忍。我還把心得體會寫成文章，受到老師的青睞，在班上朗讀，又受到同學追捧，甚是得意。

老師和同學們，你們不是說要向善嗎？為什麼殺戮會受到追捧和羨慕？為什麼不阻止不批評這些罪惡？

不是說人性本善嗎？為什麼沒人教唆，我卻幹了那麼多壞事？

為什麼大家都在追捧一個惡人？

還是說，人性本善本就是惡人的謊言？

待我意識到這一切時，已經過去好多年了，我也從一個相信“人性本善”的人，變成了一個相信“人性本惡”的人。

雖然如此，當我看到一個三四歲的小孩子用石頭把一隻癩蛤蟆砸得稀爛併發出恐怖的、歡快的大笑時，我仍感到心裡惡寒，頭皮發麻。

我相信，我不是個例，以強欺弱，不尊重其他生命，無謂的殺生，是人類與生俱來的特點，向善是需要後天的引導。

人性本惡

成長過程中，我能接觸的資料、人、事比之前多了很多，加之相信“人性本善”受到挫折，便很自然地開始相信“人性本惡”，相信狼之道，相信厚黑學，相信叢林法則。

李宗吾從人的一個特點來解釋了人是自私的。他在《厚黑學》中提到，當人聽到一個好友和一個陌生人死了，只會為好友傷心，因為好友與自己關係更近，自然在傷心的優先順序更高。以此類推，人發達了，先是惠及親友，再是其他鄉親，再然後是更陌生的人。

總的說來，就是人是利己的。善惡的大標準就是利己和利他。所以，他覺得人性本惡。

我曾一度相信人性本惡，因為這一人性理論更好用，在使用的過程中很少遇到挫折，更符合這個社會的情況。

從這一理論出發，什麼事都可以解釋成“是為了自己”，捐款是為了博取好名聲，幫助我是想得到報答，父母養育孩子是為了將來他們孝敬自己……似乎這世界上充滿了爾虞我詐，充滿了陰謀。

成年人的世界中，似乎相信人性本惡的人更容易成功，純粹行善就是純粹做傻事，是無法持久的。似乎，成年人的世界中，沒有善惡，沒有是非，只有利益。

信奉這一理論後，我仍是隱隱不安，我似乎從一個極端走向了另一個極端。有一些人的行為，為這個理論證偽了。

總會有一些人，他們善良得可怕，真的不含一絲惡意，他們助人為樂，他們從不求回報。難道他們是違背自己“本惡”的本性生存嗎？既然是違背本性，那為什麼他們又同樣過得很開心快樂呢？

趨利避害

從上面來看，似乎“人性本惡”佔了上風，但是，不管是支援哪個理論的人，都不願意承認自己是個“惡人”。於是，人性本善是“性善論”者的信仰，是“性惡論”者最愛說的謊言。

那到底人性的本質是什麼呢？有沒有一個更普適的理論呢？

那我們就要回歸人的本質，然後才能得出人性的本質。人的本質是生物，生物的本能是趨利避害，所以，人性的本質是趨利避害。

那善惡又是什麼？善惡的標準是一個社會群體趨利避害的結果——有利於某個群體的發展的，就會被這個群體稱為“善”，反之為“惡”。

由於人類的特殊性，“利益”大致分為兩類：精神上的利益和物質上的利益。“害”與之相對應。我們行事的總體原則是：兩利相權取其重，兩害相權取其輕。

由於人對“利”“害”的判斷因人而異，因此，面對同樣的境遇，人會做出不同的行動。這也是上述理論出現衝突的原因。

比如說，撿到一個錢包，有人選擇得實利——物質之利，把錢拿了，然後扔了錢包；有人選擇得虛利——精神之利，找到失主，讓自己心安，保持自己一直的好人品格；有人選擇得另一類虛利——省事省時又無愧於心，那就是撿都不撿，多一事不如少一事。

如此可見，人的處事風格不同，對利益得失的權衡不同，就會做出不同的選擇，而這些選擇，對個人來說，都是趨利避害的結果；然而，對於社會來說，就會有善惡之分。

這一理論可以比較完美地解釋道德，親情，法律等各種問題，限於篇幅，就不在此展開論述，以後會慢慢探討。在此，我們迴歸我們的主題：人性。

可笑的人性考驗實驗

想必大家都聽過這樣的忠告：不要隨意考驗人性，因為人性經不起考驗。然後，我們會看到很多人性經不起考驗的例子，最常見的考驗是親情的無私考驗，愛情的忠誠考驗，友情的真偽考驗，而且毫無例外地，都是以去“考驗別人的一方的利益得到毫無保留地支援”作為考驗成功的標準。

我們來舉一個比較火的例子。有幾個號稱優等生的大學生參與一個坑爹的人性考驗實驗，假裝同性戀向父母出櫃。其測試結果就是絕大部分人遭到了父母的反對，幾乎想殺了他們重新生過。這群人還聲稱自己沒有做錯什麼，只是向父母說自己是同性戀，結果就遭到了一直深愛他們一下子就厭惡他們，痛恨他們，叫他們去死，用惡毒的語言來詛咒他們……唯一一位父母表示尊重孩子的選擇，但仍然無比傷心。雖然他們最後向父母說明了，這只是一個測試，但是他們與父母之間已經沒有了往常的親密，取而代之的是不信任。

測試的最後，他們得到結論：父母對子女的愛不是無私的，往往孩子對父母的愛才是無私的。

我忍不住為他們發出了槓鈴般的笑聲：哈哈哈哈哈哈……

然而，我卻認為，經不起考驗的不是人性，而是他們的三觀。

他們自認為父母之愛是無私無條件的，或者認為應該是無私無條件的，這一觀念本身就是錯誤的。這一測試只不過證明他們的三觀出錯，而不是人性經不起考驗。

他們的父母在“支援孩子，表現無私的愛，但要承受整個社會的非議”與“站在社會的一邊，反對孩子，與孩子決裂，免受社會的迫害”之間，選擇了保護自己。那個表示尊重孩子的選擇的父母，由於自己學識和理性的高度不同，也許是認識到“不管支不支援孩子，都會受到非議，而尊重孩子，至少不會連孩子也失去”，才做了如此的選擇。

趨利避害的人性，一直都經得起考驗的。

同理，其他所謂人性實驗，所謂人性經不起考驗，只不是說者的三觀經不起考驗罷了。所以說，那些所謂人性考驗的實驗都是可笑至極的，實驗考驗的本就不是人性的本質。倒不如，把這些實驗名稱改一改，改成“檢驗父母之愛是否是無私”之類的名稱，而不是大言不慚地冠以“人性”之名，自以為探得了人性的本質。

與人為善

說了這麼多，大家可能會以為我是厚黑派，是腹黑者，其實不然，我是理性派。

不知大家注意到沒，不管是孟子的“性善論”，還是荀子的“性惡論”，最後都是要引人向善，也就是通過後天的學習和教育，讓每個人的行為和選擇都符合社會整體的利益——善。

社會經過千萬年的發展，逐漸形成了一套有利於社會延續和發展的價值觀，並將它命名為善，代代相傳，以保證群體的延續和長存。

厚黑學的爾虞我詐可能會適合某些人的生存，但不適合整個社會，畢竟你爭我鬥內耗太多，而且人活得也太累了。不信可以去看看中國的春秋和戰國曆史，那個時代真是厚黑至極，經常出父子相殺，兄弟相殺，君臣相殺，亂倫，欺詐……只要是能達到目的，無所不用其極。這野蠻的時代，活得太累了。經過長期的摸索，人類社會越來越文明——畢竟，只有文明，才能存得更長久。

與人為善是我們總結出來的比較適用的一條原則，整體上它可以讓我們更方便地達到目標。

因此，為了人類的延續，為了社會的發展，我提倡大家去窺破人性的真相，可以減少無謂的煩惱，但不提倡說破人性的真相，以免增添其他的煩惱。

生活的真相，我們知道就好，我們繼續好好生活。在人類社會中生活，我們還是與人為善。

為什麼有些人總喜歡揭別人短，往別人傷口撒鹽？

瀏覽下最近關於華為的新聞，美國為什麼要抵制華為，一次又一次都設定關卡把華為從美國甚至更多美國的盟友的阻擋出去，到處製造輿論說華為裝置存在國家安全漏洞，指責華為裝置存在很多後門，指控華為的很多技術存在偷竊的行為。事實是他們根本沒有任何根據沒有任何證據，歐洲多年以來對華為進行嚴密監控，都沒有找到華為所謂的安全漏洞、後門，美國政客用指鹿為馬，莫須有的罪名妄圖打壓中國通訊領域最傑出的公司，無非是想要透過打壓中國的高科技發展來穩定自己科技領域的制高點，說到底是為了利益。

面對打壓，華為創始人任正非的回答很有意思，“我代表華為非常感謝美國，感謝美國到處為華為做廣告。本來我們華為只是一家小公司，但經過這麼多的美國高官在全世界為華為奔走，讓世界越來越多的人關注華為，使華為的銷售額飛速增長。” “我認為美國對華為的打擊和指控，就應該用法律來解決，其實有時候我也很高興，因為美國是目前世界上最強大的國家，而美國高階領導現在都奔走在全世界說華為，他們去到的這些地方，很多都是華為廣告沒能夠做到的地方，大家根本不關心華為，但經過他們這麼一說，現在全世界越來越多的人都在關注華為，也都知道了華為公司。”

對於別人的揭短，往別人的撒鹽，我們沒有必要太過委屈，也正是別人的一次次鞭打，才有我們的一次次突破，才有我們的奮勇直追，才有機會在最後站到最高點一覽天下。

為了一時痛快，說話隨便。這種認為痛快比後果更重要的人，拿別人的人生當兒戲，同樣自己的人生也沒什麼質量。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。語言可以使兩個陌生人變成熟人，語言同樣也可以是把刀，哪怕你是豆腐心，但是刀子嘴也是可以傷人的。這個惡語，並不僅限於說尖酸刻薄與歹毒之言，還包括不分場合的不照顧別人情緒和內心感受，就是禍從口出啊。

有人常說，我是被冤枉的，我是不知實情而碰巧說中啊，我是有口並無心啊！表面看冤枉，實際真的就是冤枉嗎？看看平常的語言習慣就知道了。

有人一開口說話就說是非之言，還樂此不疲，話多不如話少，話少不如話好，言多必失。所以我們說話前一定要過腦子，不能自己想說啥就說啥，能替人保守秘密，能照顧別人感受，能不揭人傷疤的人是厚德之人，必不會因口得禍，通常這樣的人的下巴都是圓厚的。

相由心生啊，外在的圓是內心無稜，外在的厚是內心的不刻薄，而那些經常禍從口出的人，要麼張家長李家短的不扯老婆舌就很難受，不打聽點新鮮事再漫天傳播就很不舒服的人，就已經在薄福了，人家的事跟你有啥關係呢？

所以人生觀價值觀錯亂才導致在恰當的場合說著不合適的話，而自己還不自知。我們在說話時，說前要想一想，所以貴人才語遲。說了之後也要過腦子這話說了合適不合適，下一次再開口說話就要吸取教訓，說話得體是歷練出來的。

每個人都要會說話，這種會說話不是虛偽的奉承，而且真誠的讓人聽起來舒服，並且讓人願意與你敞開心扉同樣信任的彼此交流，這就是我們用好了語言這個工具，併發揮了語言的魅力廣結了善緣。

這種垃圾人生性好鬥，到哪都去攀比，自己羨慕、嫉妒別人，生怕別人比自己強，於是乎處處貶低別人來抬高自己。這種人本身就患有人格分裂症。理她幹啥，直接藐視拉黑

這是因為別人往死了整你，飢笑你，打壓你，挖苦你，羞辱你醜化你催殘你，不得以而為之，反過來倒打一耙，有其因必有其果，其實這種人一點也不再乎，巴不得有人看她，好趁機耍呀，故擒欲故罷了，要不怎麼會提這個自取其辱的問題，自己本來就是這樣的人，此地無銀三百兩，一個手段和記謀罷了。

很贊同一句話，刀子嘴的人，從來就沒有豆腐心，那些說著扎心的話，卻告訴你都是為你好的人，還是離他（她）遠點的好，怕等沒老死，就被氣死了。

這是十足的小人所為，總喜歡背後議論別人是非，在生活中會經常遇到這類小人，千萬別跟這種人走的太近，他今天會在背後議論別人，明天就會說你，遠離這種小人，讓他沒有市場，讓社會充滿正能量，充滿愛心，