蒼蠅不叮無縫的蛋。柿子總是挑軟的捏，現實社會里善良太過就是傻子，寬容太過縱容，做人謙讓可以，遇到善解人意的人會各退一步，善良給於好人會對你感恩，善良給錯了人會讓你寒心，人在做，天在看，因果必報，良心，善心，和好心，

善良本身就是好的。不然為什麼叫善良呢？可能是想問善良對自己或者別人是好還是壞？不論怎樣，做人做事都要善良。

俗話說：惡有惡報，善有善報。信仰宗教和不信仰宗教的人都知道，善良的人死後上天堂，惡人是要下地獄的

謝統治者41的邀請！進入悟空題庫：做人是善良好還是不善良好？吾是凡人，也是一名讀者！具有人的本能和天性，每個人從孃胎降下來，生於不同家庭的教養，生於不同的年代及環境！能影響一個人的道德品質！善良的人與不善良的人，有時就在一念之間的關係！善良：要看在什麼事情？如果，某個人的家庭，或是個人，突然天降人禍，大病，小病，生活無來源，此種類型的人家，有能力的人，多幫忙！以善良為本，能救濟的儘量做到。特別，是現在搞扶貧工作者！根據很多百姓反映：真正該給扶貧困難戶，確得不到享受補助。然而，將扶貧款：付給那些有權有勢，有車有房的家庭！善良，請不用給錯人。在道德救死扶喪層面，不可做形勢主義，湖弄眾人耳目，講一點善良，還是必可行之處。無權無錢者：該以德為本，以仁為本。無論德還是仁，都不可給錯人。特別，在當今複雜的社會里，魚目混珠！一般出於惡勢力範圍之內，橫行霸道大有人在。如果，心中存一點“善良”兩個字，這個世界會越來越好！無論：有權或無權！無論：家財貧困還是億萬富翁！最可行的以“德”為本。不可自作聰明，自勢欺人。騙得了一時，騙不了一世。騙得了別人，騙不了良心。人要做到：強者不捧，弱者不欺。一個家庭：小孩強勢，打弱勢小孩，作為家長！理應先管教自家孩子，向弱勢小孩家道歉！這是一個道德論理的規則！一個大權在握者！或行政公務人員……在位之時，多為百姓著想！該辦的不拖延，不敷衍……這就是做善良的人好！可不能做不善良的人哦！“人在做，天在看”。不可以以權勢謀事，只求一時暢懷！從心理道德上犯下不可擾恕！總之：做善良的人好！人家一輩子會記得《大恩大德》！切記，不可做不善良的人。

一個人善良而你不能要求別人和你一樣善良。善良相對來講是要對什麼樣人。對一個心存感激之情，知恩圖報的人，我們一定用盡一顆善良的心；如果遇到一個心懷叵測，沒有感恩之心，總見不得別人好的人，如果我們沒有底線的善良那就是愚善。俗話說：人善有人欺，馬善有人騎。最終受傷害的是自己。

善良沒有錯，但一定要有原則，有底線。

當然是恰如其分的善良才比較好啊！我們所謂的太善良，指的是心地善良的人不管是誰，不管對方是好人還是惡人，一概坦誠相待，把不該說的話說了，不該幫的忙幫了，到頭來自己吃了虧，還不醒悟，繼續著自己所謂的善良之舉。俗話說得好：凡事都有度。過度的善良有時會導致事與願違。現實中，很多例子足以引起我們的反思。例如：別人幫助了我，我心懷感恩，請他吃飯，過年過節給他送點禮。剛開始他會過意不去，但是，給他送禮的次數多了，他會認為理所當然。忽然有一天，禮少了或者沒有送禮，他便懷恨在心，人前人後說壞話，敗壞人家的名聲，想以此得到更多。這就是我們太過善良的後果啊！“滴水之恩當湧泉相報”這句話誰都知道，但是要分場合、分人。對待別有用心的幫助一定要警惕，以免日後騎虎難下。但是，對待別人真誠的情誼要用真心來回報，當別人需要幫助的時候就是我們報答他的時候。我們千萬別欺負老實人，但是，對待惡人一定要以牙還牙，奮起反抗，絕對不能息事寧人；否則，壞人會更加肆無忌憚地欺負別人。

真正善良之人是可信任的人。之所以能成為善人，是因為別人經過交往得出的結論。善良之人更容易受到別人的認可，更容易交到真心朋友。俗話說：上天不會辜負一個善良的人！

人善良了好不好?

我認為，善良是人類最珍貴的東西，如果世間萬物都被善良籠罩，想想該是多美！

可是，因為人的天性俱有私慾及野心，導致人與人之間會發生搶奪、傷害、甚至戰爭等喪失善良的殘暴行為。

因此，人類的美好人類的幸福需要善良，也必須善良！

但善良不能一味的愚善。善良它得有個度，得有分寸。面對比自己弱小的請一定善良。

比如面對小人就要有所原則，不能讓自己被其反覆利用。面對燒殺搶掠的邪惡分子當然不能善良，要團結一切力量用正義將邪惡消滅。古人不是說了嗎？:對敵人善良就是對自己殘忍 ！

俗話說，馬善任人騎，人善任人欺！所謂的人，即是靈長目類中最高階的動物！屬性是動物類！因特有的屬性，故致比其它動物聰明，人隨著環境，物慾，金錢的誘惑，而露出動物屬性的，本來惡劣面目！在現實社會里，太善良了不被看好，而做惡多端陰險的人，卻花天酒地，酒海肉林，人受過良好教育，懂得人間真善美最好！！！

你要搞清楚在什麼情況下你可以善良，比如別人遇到困難了，需要你伸出援助之手了，你可以發善心！但善良一定是有條件的善良：

1.不能處處，時時都去體現自己的善良，因為善良只是所有人與人之間眾多關係中的眾多指導思想中的一種，假如在跟別人談利益時還談善良，註定吃虧的是你。

2.你善良的同時一定要自愛，愛護好自己主要包括兩方面。一，對方值不值得你幫，幫人一定要分清物件，懂得感恩的幫，不懂得的三思而後行，因為有些人秉性惡深，即使幫了，也未必感恩，到頭來還可能害了你自己，更可能還危害了社會。二，幫別人一定要量力而行，拆了自己去幫別人，想想值不值。

3.千萬別用你的善良剝奪了別人的獨立自強，很多人一幫人就徹底把人“養”起來了，給自己養白眼狼！正所謂授人以魚不如授人以漁！

4.做人一定要善良，但一定不能隨便善良。

最低等的善良是無知，最高等的善良是超脫。但不管它們是低等還是高等，其所執行的意義沒有高低，也沒有貴賤，只有結果。

大智若愚返璞歸真就是形容的這層意義。

但我們要明白善良與邪惡都是一種社會行為，它是屬於所有人的，而非屬於某個人的。當一個行為被一個社會長期認識為一種特定的含義時，這個行為的過程只是在完成社會群體賦予個體的某種任務，這個任務完成了則是善，完不成那就是惡。

就像我們現在的彩禮一樣，更像過去的大門不出二門不邁一樣。

假如你與人家睡了兩年，結婚時卻一無所有，你本身就帶有特定社會所賦予的某種惡意，也即是沒有完成它賦予你的任務，這時你在這個社會當中任何適應分子（最大公約）眼裡即為惡人，非常沒有人性。

假如你與對方有意結婚，而對方從來沒有見過你，也不允許見過你，甚至連相片都不能看，只能透過媒妁之言來判斷對方的長相、樣貌、身材、學識等方面…那此時你與他都是在彼社會下的完全好人，而卻皆是在此社會下的完全惡人。

所以善惡即是某種社會強制下的賦予個體上的某種習慣義務。你完成了它即是善，你完不成它即是惡。

當然有人肯定會說，那我救人性命難道在某種特定時空內的社會里算是惡？那我害人性命難道在某種特定時空內的社會里算是善？依據是什麼？

當然這麼問非常極端，也非常有用，因為只有極端才能激發其潛在的最深層含義。

不過救人與害人都不是絕對能夠概括善惡的標準，當然這從歷史看沒有可舉的例子不管是某種宗教獻祭、還是信仰犧牲、還是政治陪葬，都不是普遍意義上的個體主觀所願，所以也就談不上善惡的區分。不過從社會層面來看其也是一種標準的善惡判定方式，就像全國所有人都認為你該死了，你該為某個成就所有人的“東西”死了，那這也即是某種大善。

但是從未來的預測角度來看，就不見得這種被人殺是一種惡了。比如你的意識可以剝離轉移在另一種物質軀殼上，那取走你往往不願意的機體生命就算是對你的一種善意；或者說因為無法彌補的災難導致人類生不如死，完全走到了絕望的盡頭時，那取你性命也不能不說是一種善意。

所以標準的確立一定是基於絕大多數的追求所致，當人們普遍接受吃炒大蛆是種像魚香肉絲的美食時，那臭大蛆就從惡的範疇演化為善的範疇。

所以法學上才說法律是道德的底線、道德是法律的基礎。因為法律的確立一定是伴隨著最大公約數所致的普遍社會習慣和行為，而人們普遍的社會習慣和行為又是基於道德準則而來的，而道德準則又是基於自然發展而來的。

而自然發展又基於自然法則而來的，而自然法則即包括智慧的利他性、又包括簡單的利己性的，也即是神性與動物性，所以道德準則法律法規之內一定伴隨著自然法則的約束與要求，理所當然這種自然屬性一定是在人類不斷適應自然環境下所伴隨的種種行為或認識變化。

所以也就有造成了相同的政體下相同的意識形態下而不間斷變化的法律要求，它變化的終極意義就是完成人類存在的價值追求。而一旦這個價值追求與過去相沖突時、一旦這個價值追求與其他個體相沖突時，那善惡的標準就發生了決定性的變化。

所以不能講善惡，只能講時空適合。

人在社會上善良不好嗎？我覺得做人還是善良好，善良總比作惡強吧。

善良，是做人的本能，也是做人的標準，在社會上在生活中，我們經常看到那麼多的好人好事，不都是那些善良的人為社會做出的貢獻嗎，他們救人生命不怕犧牲自己，他們救摔倒地上的老人不怕訛人敲詐，他們為愛付出幫助貧困山裡的孩子等等，這些高，大，尚的行為誰敢說不是善良的好人做的嗎？

善良的人是個好人，他為我們的社會我們的國家起到了模範帶頭作用，人格高尚，有著一種特定含義的社會行為，講道理，講文明，有做人的標準並不代表他懦弱，他的精神追求是滿滿的正能量，與善良同步決不是好壞不分。走的正，行的端，行善積德，所以我們還是要做個善良的人，我們還要和善良的人做朋友，活的有尊嚴。