轉自：知乎 曉一
1、市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
譯文：給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情而自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。
2、使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
譯文：要他人當面讚譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。使他人對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令他人產生厭惡感。
3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
譯文：命運使我的福分淡薄，我便增加我的品德來面對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補它。命運使我的際遇困窘，我便擴充我的道德使它通達。
4、自古及今山之勝，多妙於天成，每壞於人造。
譯文：古今的名山勝景，其絕妙之處大多在於天然生成，卻往往被人造的景觀所破壞。
5、大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
譯文：遇到大事和困難的時候，可以看出一個人擔負責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看出一個人的胸襟和氣度。而遇到喜怒的事時，則可看出一個人的涵養。在與群眾同行同止時，也可看出一個人對事物的見解和認識。
6、要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得。
譯文：要知道自己是有道德的君子，還是沒有品德的小人，只要在天將明時自我反省一下，看看自己所思所想到底是什麼，就十分明白了。
7、以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清。
譯文：以理智來判斷所聽到的言語，則心中自有主張。以品德修養來摒絕私慾，則心境自然清明。
8、先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。
譯文：交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。
9、無事便思有閒雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真訊息。
譯文：無事之時要反省自己是否有雜亂的念頭，忙碌之時要思考自己是否心浮氣燥，得意之時要注意自己的言行舉止是否驕慢，失意之時要反省自己是否有怨天尤人的想法。能時時這樣細查自己的身心，使不良的習氣由多到少，到最後完全革除，這才算是真正瞭解了學問的真諦。
10、透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。
譯文：看得透名利這一關，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
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在清朝，你想象不到的神仙生活：布衣飯菜，儘可終生
11、多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。
譯文：心地浮躁的人，對事情一定無法有深刻的見地。膽怯的人，一定無法有超越一般的見解。嗜慾太重的人，必然不能有意氣激昂的志節。多話的人，必定沒有切實去做的心。勇力過盛的人，往往無法兼有文學的風雅。
12、人生待足何時足，未老得閒始是閒。
譯文：人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時才能真正滿足呢？在還未老的時候，能得到清閒的心境，才是真正的清閒。
13、有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心。
譯文：在面前有讚美的言詞，倒不如在背後沒有毀謗的言論。在身體上感到舒適快樂，倒不如在心中無憂無慮。
14、會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
譯文：能夠互相心領神會的言語，應當是不從言語上來了解它。未經查證的話，應當任它由耳邊流過，而不要相信它。
15、議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
譯文：議論事情的人並不直接參與其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免無法實行。辦理事情的人本身就在負責此事，應當忘去利害的顧慮，否則就無法將事情辦好。
16、貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
譯文：貧窮並不值得羞愧，值得羞愧的是貧窮而沒有志向。年老並不值得嘆息，值得嘆息的是年老而一無所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對世人毫無貢獻。
17、良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。
譯文：美滿的姻緣容易結合時，即使是紅葉都可以成為媒人；然而遇到知己難以投合時，即使抱著美玉，也難得到賞識的人。
18、人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。
譯文：人如果不知通達古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般；讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。
19、一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
譯文：一時不慎而犯下的錯誤會造成終身的遺憾，等到發覺而後悔時，已是事過年衰，無可挽回了。
20、待人而留有餘不盡之恩，可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之智，可以提防不測之事變。
譯文：對待他人要留一些多餘而不竭盡的恩惠，這樣才可以維繫永遠不會滿足的人心。處理事情要保留多餘而不會竭盡的智慧，這樣才可以預防無法預測的變故。
21、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
譯文：一個人對任何事具有百折不撓的堅貞心志，遇到任何變化才有應付自如的運用力。
22、學者有假兢業的心思，又要有假瀟灑的趣味。
譯文：求學的人應該既要有認真對待學業的心情，又要有不拘泥、不迂腐的態度。
23、無事如有事，時提防，可以弭意外之變。有事如無事，時鎮定，可以銷局中之危。
譯文：在平安無事時，要有所預防，好像隨時都會發生事情一般，這樣才能消弭意外發生的變化。在發生危機時，要保持鎮定的態度，好像沒有發生事情一樣，才能化險為夷。
24、要做男子，須負剛腸；欲學古人，當堅苦志。
譯文：要做個真正的大丈夫，必須有一副剛毅不阿的心腸。想要學習古人，應當堅定吃苦耐勞的志向。
25、是技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即足以自立天下，惟多技之人最勞。
譯文：只要有專門的本領，就可以在世上建立聲名，惟有那沒有一技之長的人活得最痛苦。只要專精一種技能，便足以憑自己的力量過活，但是，會的事情太多，反而活得很辛勞。
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26、至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。
譯文：格調太高的音樂很難讓眾人接受，所以，伯牙在鍾子期死後便不再彈琴。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此，卞和才會抱著玉在荊山下面哭泣。
27、世人白晝寐語，苟能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。
譯文：世上的人白日裡盡講些夢話，倘若能在睡夢中講清醒時該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態了。
28、喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。
譯文：喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
29、貧土肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。
譯文：貧窮的人肯幫助他人，才是天性中的仁惠與德澤；在喧鬧的環境中，仍能篤實地學習，才算是在心境上下了工夫。
30、閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
譯文：將門關起來閱讀佛經，開門迎接志趣相投的友人，出門尋找美好的山水，這是人生三大樂事。
31、眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。
譯文：眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍。胸懷中對人對事能不生不滿或執情，處世才能圓融。
32、眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。
譯文：眉間有幾分愁意時，暫且去看人下棋，不然就淺酌幾杯。心中的快樂，在種竹澆花中便能充分地獲得。
33、完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
譯文：能夠見到自己本來的面目，才算是明瞭心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談論出世。
34、好香用以燻德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
譯文：好香用來薰陶自己，使德性美好，好紙用來寫垂世不朽的文字，好筆用來寫下美好的篇章，好墨用來描繪令人激賞的好畫，好茶用來滌除煩悶，好酒則用來消除煩憂。
35、才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。
譯文：有才氣的人行為多疏放而不受檢束，應當以正直來收斂他。太過正直的人大多不知變通，應當用趣味使他的個性融通些。
36、聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也。
譯文：聽到別人做了善事，就懷疑他的動機；聽到他人做了壞事，卻十分相信，這是心中充滿恨意和不平的人才會如此。
37、讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
譯文：讀史書要忍受得了錯誤的字，就像登山要能忍耐山間的隘路；踏雪要忍耐得了危橋；閒暇生活中要忍受得了俗人；看花的時候要能忍受得了劣酒；如此才能真正進入史書的天地中。
38、煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蠍蹈空花。
譯文：世間有種種的煩惱，但是，以佛的智慧來觀察，只不過像是蠍子攀附在虛幻的花上罷了！
39、天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。
譯文：天下值得去愛的人，往往都十分可憐。而那些人人厭惡的人，又常常讓人覺得十分可惜。
40、事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
譯文：事情有非常緊急卻又不能表白時，不妨先寬緩下來，聽其自然，也許事情就會澄清；不要太急於辯解，否則，會使對方更加氣憤。有的人，你愈勸他，他愈是不聽，這時，稍為放縱他，不要逼得太緊，也許他自己逐漸會改正過來；不要太急切強迫他遵從，反而會使他更為頑劣。
小一大書 |《圍爐夜話》：是非要自知，正人先正己
41、人只把不如我者較量，則自知足。
譯文：人只要把自己和境況不如自己的人相比較，就自然會知足了。
42、儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只在難居其美。
譯文：節儉是賢良的美德，但是，不可因為人們稱讚節儉，就刻意追求這種聲名。安貧往往被人所讚美，只是很少有人能安居貧窮。
43、聞謗而怒者，讒之隙；見譽而喜者，佞之媒。
譯文：聽到毀謗的言語就會發怒的人，最容易接受讒言。聽到讚美恭維的話就沾沾自喜的人，也最容易聽進諂媚的話。
44、成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
譯文：一個人成名往往是在過窮苦日子的時候，失敗則是在志得意滿之時。
45、讓利精於取利，逃名巧於邀名。
譯文：將利益讓給他人，比和他人爭取利益更為明智；逃避聲名比求取聲名更為聰明。
46、過分求福，適以速禍；安分速禍，將自得福。
譯文：過分地求福，將使禍事加速降臨；對於突發的災禍安然處之，自然能夠逢凶化吉。
47、看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。
譯文：看書貴在能將書中的道理貫通透徹，不受舊有學說的限制而不知變通，更不可對新學說還未十分了解時，就盲目地信從。
48、簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴明，苟不可謂寬大。
譯文：不可把輕忽傲慢誤認為高明，也不可將阿諛諂媚視為謙讓，待人苟酷不能稱之為嚴明，也不能視人格卑賤為心胸寬大。
49、有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少蘊藉，終非名飲。
譯文：有愛讀書的癖好，卻對知識無所取捨和選擇，這種人不過像藏書的書櫥罷了。只具備飲酒之名，卻不懂飲酒時含蓄不盡的意味，終不能算是能飲之人。
50、清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不淡。憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。
譯文：清閒自在，要坐要躺隨自己的心意，雖然穿的是粗布做的衣服，吃的是沒有佐料的淡飯，但是，卻覺得滋味很濃厚。至於那些憂愁煩惱而患得患失的人，整日都在繁務中奔波，雖然穿的是錦衣，吃的是美味，卻覺得萬事皆苦。
①不用自己選書：北大、清華、人大等雙一流學校的校友，在豆瓣7分以上、出版五年以上、涵蓋多個類別的圖書裡篩選出來的經典書單。
轉自：知乎 曉一
1、市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
譯文：給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情而自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。
2、使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
譯文：要他人當面讚譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。使他人對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令他人產生厭惡感。
3、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
譯文：命運使我的福分淡薄，我便增加我的品德來面對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補它。命運使我的際遇困窘，我便擴充我的道德使它通達。
4、自古及今山之勝，多妙於天成，每壞於人造。
譯文：古今的名山勝景，其絕妙之處大多在於天然生成，卻往往被人造的景觀所破壞。
5、大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
譯文：遇到大事和困難的時候，可以看出一個人擔負責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看出一個人的胸襟和氣度。而遇到喜怒的事時，則可看出一個人的涵養。在與群眾同行同止時，也可看出一個人對事物的見解和認識。
6、要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得。
譯文：要知道自己是有道德的君子，還是沒有品德的小人，只要在天將明時自我反省一下，看看自己所思所想到底是什麼，就十分明白了。
7、以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清。
譯文：以理智來判斷所聽到的言語，則心中自有主張。以品德修養來摒絕私慾，則心境自然清明。
8、先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。
譯文：交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。
9、無事便思有閒雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真訊息。
譯文：無事之時要反省自己是否有雜亂的念頭，忙碌之時要思考自己是否心浮氣燥，得意之時要注意自己的言行舉止是否驕慢，失意之時要反省自己是否有怨天尤人的想法。能時時這樣細查自己的身心，使不良的習氣由多到少，到最後完全革除，這才算是真正瞭解了學問的真諦。
10、透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。
譯文：看得透名利這一關，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
值得讀 |《菜根譚》5句經典：人咬得菜根，則百事可做
在清朝，你想象不到的神仙生活：布衣飯菜，儘可終生
11、多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。
譯文：心地浮躁的人，對事情一定無法有深刻的見地。膽怯的人，一定無法有超越一般的見解。嗜慾太重的人，必然不能有意氣激昂的志節。多話的人，必定沒有切實去做的心。勇力過盛的人，往往無法兼有文學的風雅。
12、人生待足何時足，未老得閒始是閒。
譯文：人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時才能真正滿足呢？在還未老的時候，能得到清閒的心境，才是真正的清閒。
13、有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心。
譯文：在面前有讚美的言詞，倒不如在背後沒有毀謗的言論。在身體上感到舒適快樂，倒不如在心中無憂無慮。
14、會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
譯文：能夠互相心領神會的言語，應當是不從言語上來了解它。未經查證的話，應當任它由耳邊流過，而不要相信它。
15、議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
譯文：議論事情的人並不直接參與其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免無法實行。辦理事情的人本身就在負責此事，應當忘去利害的顧慮，否則就無法將事情辦好。
16、貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
譯文：貧窮並不值得羞愧，值得羞愧的是貧窮而沒有志向。年老並不值得嘆息，值得嘆息的是年老而一無所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對世人毫無貢獻。
17、良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白壁未能獲主。
譯文：美滿的姻緣容易結合時，即使是紅葉都可以成為媒人；然而遇到知己難以投合時，即使抱著美玉，也難得到賞識的人。
18、人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。
譯文：人如果不知通達古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般；讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。
19、一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
譯文：一時不慎而犯下的錯誤會造成終身的遺憾，等到發覺而後悔時，已是事過年衰，無可挽回了。
20、待人而留有餘不盡之恩，可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之智，可以提防不測之事變。
譯文：對待他人要留一些多餘而不竭盡的恩惠，這樣才可以維繫永遠不會滿足的人心。處理事情要保留多餘而不會竭盡的智慧，這樣才可以預防無法預測的變故。
21、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
譯文：一個人對任何事具有百折不撓的堅貞心志，遇到任何變化才有應付自如的運用力。
22、學者有假兢業的心思，又要有假瀟灑的趣味。
譯文：求學的人應該既要有認真對待學業的心情，又要有不拘泥、不迂腐的態度。
23、無事如有事，時提防，可以弭意外之變。有事如無事，時鎮定，可以銷局中之危。
譯文：在平安無事時，要有所預防，好像隨時都會發生事情一般，這樣才能消弭意外發生的變化。在發生危機時，要保持鎮定的態度，好像沒有發生事情一樣，才能化險為夷。
24、要做男子，須負剛腸；欲學古人，當堅苦志。
譯文：要做個真正的大丈夫，必須有一副剛毅不阿的心腸。想要學習古人，應當堅定吃苦耐勞的志向。
25、是技皆可成名天下，惟無技之人最苦；片技即足以自立天下，惟多技之人最勞。
譯文：只要有專門的本領，就可以在世上建立聲名，惟有那沒有一技之長的人活得最痛苦。只要專精一種技能，便足以憑自己的力量過活，但是，會的事情太多，反而活得很辛勞。
幾百年前的修身奇書：人生三樂，你擁有幾個 |《小窗幽記》
26、至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。
譯文：格調太高的音樂很難讓眾人接受，所以，伯牙在鍾子期死後便不再彈琴。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此，卞和才會抱著玉在荊山下面哭泣。
27、世人白晝寐語，苟能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。
譯文：世上的人白日裡盡講些夢話，倘若能在睡夢中講清醒時該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態了。
28、喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。
譯文：喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
29、貧土肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。
譯文：貧窮的人肯幫助他人，才是天性中的仁惠與德澤；在喧鬧的環境中，仍能篤實地學習，才算是在心境上下了工夫。
30、閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
譯文：將門關起來閱讀佛經，開門迎接志趣相投的友人，出門尋找美好的山水，這是人生三大樂事。
31、眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。
譯文：眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍。胸懷中對人對事能不生不滿或執情，處世才能圓融。
32、眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。
譯文：眉間有幾分愁意時，暫且去看人下棋，不然就淺酌幾杯。心中的快樂，在種竹澆花中便能充分地獲得。
33、完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
譯文：能夠見到自己本來的面目，才算是明瞭心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談論出世。
34、好香用以燻德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
譯文：好香用來薰陶自己，使德性美好，好紙用來寫垂世不朽的文字，好筆用來寫下美好的篇章，好墨用來描繪令人激賞的好畫，好茶用來滌除煩悶，好酒則用來消除煩憂。
35、才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。
譯文：有才氣的人行為多疏放而不受檢束，應當以正直來收斂他。太過正直的人大多不知變通，應當用趣味使他的個性融通些。
36、聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也。
譯文：聽到別人做了善事，就懷疑他的動機；聽到他人做了壞事，卻十分相信，這是心中充滿恨意和不平的人才會如此。
37、讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
譯文：讀史書要忍受得了錯誤的字，就像登山要能忍耐山間的隘路；踏雪要忍耐得了危橋；閒暇生活中要忍受得了俗人；看花的時候要能忍受得了劣酒；如此才能真正進入史書的天地中。
38、煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蠍蹈空花。
譯文：世間有種種的煩惱，但是，以佛的智慧來觀察，只不過像是蠍子攀附在虛幻的花上罷了！
39、天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。
譯文：天下值得去愛的人，往往都十分可憐。而那些人人厭惡的人，又常常讓人覺得十分可惜。
40、事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
譯文：事情有非常緊急卻又不能表白時，不妨先寬緩下來，聽其自然，也許事情就會澄清；不要太急於辯解，否則，會使對方更加氣憤。有的人，你愈勸他，他愈是不聽，這時，稍為放縱他，不要逼得太緊，也許他自己逐漸會改正過來；不要太急切強迫他遵從，反而會使他更為頑劣。
小一大書 |《圍爐夜話》：是非要自知，正人先正己
41、人只把不如我者較量，則自知足。
譯文：人只要把自己和境況不如自己的人相比較，就自然會知足了。
42、儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只在難居其美。
譯文：節儉是賢良的美德，但是，不可因為人們稱讚節儉，就刻意追求這種聲名。安貧往往被人所讚美，只是很少有人能安居貧窮。
43、聞謗而怒者，讒之隙；見譽而喜者，佞之媒。
譯文：聽到毀謗的言語就會發怒的人，最容易接受讒言。聽到讚美恭維的話就沾沾自喜的人，也最容易聽進諂媚的話。
44、成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
譯文：一個人成名往往是在過窮苦日子的時候，失敗則是在志得意滿之時。
45、讓利精於取利，逃名巧於邀名。
譯文：將利益讓給他人，比和他人爭取利益更為明智；逃避聲名比求取聲名更為聰明。
46、過分求福，適以速禍；安分速禍，將自得福。
譯文：過分地求福，將使禍事加速降臨；對於突發的災禍安然處之，自然能夠逢凶化吉。
47、看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。
譯文：看書貴在能將書中的道理貫通透徹，不受舊有學說的限制而不知變通，更不可對新學說還未十分了解時，就盲目地信從。
48、簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴明，苟不可謂寬大。
譯文：不可把輕忽傲慢誤認為高明，也不可將阿諛諂媚視為謙讓，待人苟酷不能稱之為嚴明，也不能視人格卑賤為心胸寬大。
49、有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少蘊藉，終非名飲。
譯文：有愛讀書的癖好，卻對知識無所取捨和選擇，這種人不過像藏書的書櫥罷了。只具備飲酒之名，卻不懂飲酒時含蓄不盡的意味，終不能算是能飲之人。
50、清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不淡。憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。
譯文：清閒自在，要坐要躺隨自己的心意，雖然穿的是粗布做的衣服，吃的是沒有佐料的淡飯，但是，卻覺得滋味很濃厚。至於那些憂愁煩惱而患得患失的人，整日都在繁務中奔波，雖然穿的是錦衣，吃的是美味，卻覺得萬事皆苦。
①不用自己選書：北大、清華、人大等雙一流學校的校友，在豆瓣7分以上、出版五年以上、涵蓋多個類別的圖書裡篩選出來的經典書單。