屠狗輩，泛指地位低下的人，也指文化知識少的人。讀書人，則代表了知識分子。地位低文化知識少的人考慮問題相對簡單，看問題也比較直接，比如古代人講究忠、孝、仁、義這些大道理，屠狗輩們不像讀書人那樣去深究為什麼要講忠、孝、仁、義，而是直接拿忠、孝、仁、義當成人生信條，在他們眼裡，只要這是對的，就值得去做，去執行。

況且，屠狗輩多與江湖市井打交道，江湖習性濃厚。江湖中人以信義為立身之本，為朋友兩肋插刀也在所不辭，所以屠狗輩很多都很仗義。而且也有許多的例子。

1.樊噲

樊噲在跟隨劉邦之前是賣狗肉的。為人也非常仗義，對劉邦忠心耿耿，數次救劉邦於危難之中，是劉邦手下最得力的干將，樊噲是屠狗輩的代表人物。

2.專諸

專諸也是屠戶出身，是古代有名的刺客之一，魚腸劍也因他而聞名於世。與伍子胥相識後，為了幫助伍子胥甘願陪上性命去刺殺吳王僚，如此行為又豈止仗義？

3.張飛

張飛在跟隨劉備之前一直以屠戶為業，而且家境殷實。認識劉備後，拿劉備當大哥，散盡家財替劉備招兵買馬，終其一生對劉備忠心耿耿，也是非常仗義的。

像這樣的例子還有很，我就不一一列舉了。

負心多是讀書人怎麼說？我查了下發現還真多，可能大家也都認識，簡單的舉兩個例子。

1.徐志摩

大名鼎鼎的民國才子著名詩人徐志摩雖飽讀詩書留過學，卻是個十足的負心漢。徐志摩讓原配夫人張幼儀懷孕後又去追林徽因，讓張幼儀將孩子打掉。當時張幼儀哭著說：“墮胎是會死人的。”但是徐志摩卻很冷血的說了一句：“坐火車也會死人的。”可見這人不僅負心而且冷血。

2.司馬相如

漢代的司馬相如是有名的大才子，學富五車，才高八斗。窮困潦倒的時侯遇見了卓文君，在老丈人的資助下上京求取功名。揚名天下後，又想拋棄卓文君，想娶勢力更大更有背景的女子，雖然後來悔過，但也算是負心之人。

3.元稹

元稹是著名的大詩人。為紀念妻子，寫出了“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，這樣深情刻骨的詩句。但是事實上，元稹卻是一位花心、處處留情的偽君子。他在和妻子韋從結婚之前，曾經和鶯鶯私定終身。

但是後來為了自己的前途，果斷的拋棄鶯鶯，後來在髮妻死後，他一面裝出情深思念妻子的樣子，但是卻是四處留情，曾經他到四川為官時，和薛濤熱戀，但是在離開後，馬上將其拋諸腦後，薛濤也為了他，從此退去紅顏遁入空門。而且他在妻子死後沒多久，他又續娶小妾。總之元稹此人看似深情，實則薄情寡義對崔鶯鶯更是負心到了極點。

所以，仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人也有一定的道理的。

“”仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，這是明代詩人曹學佺的著名對聯，意思是，講義氣的人多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有知識的人往往做出違背良心、背棄情義的事情。

明朝末年，桂林皇親宗室驕橫跋扈，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親的奴才驕橫跋扈，不僅欺壓當地百姓，甚至連官府都不放在眼！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對桂林的皇親們的所做所為有所耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。 一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才路過奔跑不及，被撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪黃泉。這時路邊衝出一個屠夫，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。

皇親的奴才一看，區區賤民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，這還了得！他們把屠夫捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判屠夫死罪給狗償命。 曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏皇親宗室，判屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面何在？但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金收買並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和自己在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就更改了口供，出賣了屠夫。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下！

曹學佺重判： 屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！ 並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯！

明末清初之時，崇禎皇帝尚知天子守國門，君王死社稷，沒有苟且偷生而是自行了斷！而明朝讀書人呢?沒有幾個願意隨著明朝這艘破船沉下去，明朝歷史是展示華人劣根性最極致的朝代，往往是宦官當政，比文人當政，國力而更加強盛！文人誤國體現淋漓盡致。文人呢，滿口仁義道德，終日沉迷於黨派之爭，根本不會以死報國，嚴重違背了儒家忠君愛國的大義思想。

而曹學佺本人看不慣讀書人的此等作風，在崇禎自殺後，自己也投水，卻被家人救起，隨後鼓動明朝新皇帝隆武親征，1646年八月，隆武親征失敗，清軍拿下福建，隆武帝隨即絕食而亡。9月17日，福州被攻陷的第二日，曹學佺香湯沐浴，整頓衣冠，在家中自縊而亡，臨死前留下一絕命聯：“生前單管筆，死後一條繩”。

在法家眼中，儒以文亂法，俠以武犯禁，屢見不鮮，在古代行俠仗義大都是“屠狗輩”的事。

這這個屠狗輩引用的是《樊噲列傳》的故事，在鴻門宴上，項莊拔劍欲殺劉邦，項伯拔劍掩護劉邦不被殺死，於是張良慌忙出門告訴樊噲，樊噲隨即帶劍擁盾闖入帳中，瞪著項王，咬牙切齒！

“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，明代詩人曹學佺的這句話，過於片面性，是在極其個別特定情況下才出現，叫人難以理解。至於為何還能成為千古名聯，更是叫人百思不得其解。

屠狗輩是指從事卑賤職業的普通民眾，他們生活在各種磨難之中，有的行走在江湖之上。其中有一部份人，形成了一種行俠仗義的豪爽性格。路見不平該出手時就出手，他人有難傾其所有，盡力幫助。為朋友兩脅插刀，在所不辭。但是普通民眾大都是明哲保身，多一事不如少一事，能做到義字當先並不是多數。

負心多是讀書人，應該糾正為，負心也有讀書人，負心讀書人只是讀書人群中的極少數。少數讀書人嘴裡仁義道德，之乎者也，卻又做出違背良心，背信棄義的事情。個別富家子弟讀書人自視清高，看不起窮人，毫無情義，也是有之。

古代大多數讀書人，在儒家思想的教育下，他們都有著高尚的道德品質，都有著嚴格的自身修養。他們的言行舉止都奉行著仁義禮智信，他們都是以積極入世而又充滿著仁愛之心。

明代詩人曹學佺是一位優秀的讀書人，這句話源自他督辦的一個公案。相傳桂林一位皇親養著一條惡犬，每天招遙過市，目中無人。有一天這惡犬撲向一位秀才，秀才的生命危在旦夕。市面上一位屠宰者急忙相救，一刀殺死惡犬。皇親硬拉著秀才和屠狗者前去告狀，曹學佺判屠狗者無罪。皇親心裡不服，便出金收買秀才，要他改口供，稱自己與狗是玩耍，屠狗者是錯殺皇親所養的犬。法堂上曹學佺知道其中有詐，指使人重打秀才，秀才只好如實招來。曹學佺深有感觸，就說出了這麼一句話。這樣的秀才見利忘義，豬狗不如，帶壞了其他讀書人的名聲。

曹學佺有著儒家忠君愛國的信仰。明朝滅亡，崇禎皇帝信守天子守國門，君王死社稷，不當亡國君，不苟且偷生，自縊而亡。曹學佺效忠君王，在跳河時被人救起。後清兵攻入福建，曹學儉香湯洗沐，更換衣服，不當亡國奴，以死報國，以身殉國。做到了“殺身成仁，捨身取義”。如此崇高的民族氣節，詮釋了儒家真正的“仁義”二字。

曹學佺的鴻儒之志，代表著大多數儒家的讀書人。他們有擔當，有理想，是各個時代的先行者和領頭羊。千萬不能以某一個讀書的敗類，去代表大多數的讀書人。