生活，是平淡的，偶有漣漪，那也是風起的時候。這

樣的生活，我認為是幸福的。

父母把我們養大，我們伴他們慢慢變老，這是反哺；

夫妻兩人攜手共築愛巢，哺育下一代，這是責任。

生活不是平坦的，有坎坷，但不至於翻船，克服

一下，終會翻篇的。給足耐心和信心，生活還是很美

好的。

生活，就是人生活著，怎麼活看自己怎麼過了，為生活著，或者人生快活，看個人環境和經濟條件了，總之生活生活要生就得活

生活生活，生下來就得幹活，人生幾十年享受不盡的酸鹹苦辣，沒有那麼多的甜，即使是富二代也不能總是享福有病有災也得受罪 ，不要以為我掙大錢開豪車住別墅樓著女人你就是在享福，那是暫時的，有你煩惱，受苦受罪的時候，等你病入膏肓起不來的時候有再多的錢再多的保姆伺候你也不好使，所以說不能掙大錢的人放下你那虛無縹緲美好想象的心思吧，少生優生不生就是你最好的一生，如果不能來到這個世界就更好了。

作為個人，由母親帶來人間就得生活著。(沒病沒災為前提)，未成年前得靠父母養活，成年工作後就得自己掙錢養活自己(啃老族除外)，如想掙很多錢生活的好點、舒服點、出彩點，就得看自己的本事能力大小及機運如何了。當然得君子愛財，取之有道為原則。

我認為，生活是哲學向世界的迴歸路徑。哲學是人類生活和進步的反映，生活是哲學走向世界的通道和方法路徑。哲學在研究內容上也關注著現實，生活看似充滿矛盾，卻福禍相依，哲學看似萬物具有兩面性，卻也面面相扣。生活充滿了哲學，它貫穿於人與世界之間關係的獨特解釋原則和概念框架。它體現了關心人與世界關係的哲學家的價值觀，審美意義和終極關懷。因此，任何一種哲學理論都是黑格爾所說的“思想控制下的時代”。那麼，哲學所把握到的時代精神的精華又來源於何處?我相信這個精神時代的本質來自對哲學對“生命世界”的“意義”的理論把握。即從世界規律中提煉出的哲學，當它再回到世界中去時，便就是生活。胡塞爾在他的關於歐洲科學的危機問題和現象學概論中提出了“生命世界”的概念。他相信生命世界是一個永遠提前並永遠存在的世界。另一位哲學家Gadama認為，生命世界是一個與主體性相關的世界，一個被直接經驗所包圍的世界，以及科學和形而上學的基礎和根源。海德格爾認為，生活世界是一個具有自然本質和詩意的“世界世界”。哈貝馬斯認為，“生活世界”有三個有機成分。也就是說，“客觀世界”是由人與自然的關係形成的，而“社會世界”是由人與人之間的關係形成的。而“主觀世界”則由人與人之間的關係所形成。他認為這三者對應於自然事物的知識及其對人的意義。一方面，國內學者倪良康認為，生活世界是一個自然態度的世界。張祥龍認為，胡塞爾的生活世界並不是指“社會環境”，“人文背景”或“歷史條件”的最前沿。相反，它是故意結構中的組合域的結果，絕對是不言而喻的。可以看出，“生活”的概念並不意味著“環境”，也不意味著“自然”和“社會”。它指的是一個對生命有意義並生活在其中的世界。“生活世界”既是物質世界，也是關係世界。人是活躍的主體，人們不依賴於自然，社會，他人或其他外部力量。從某種意義上說，哲學回歸生活世界是迴歸“人”。哲學所依賴的生活世界是一個具有人類意義的世界，一個具有文化和歷史意義的世界。作為時代精神的精髓，哲學是對生命世界“意義”的把握。“意義”包括時代主題，生活目的，意義，人們對生活和世界的理解。那麼生活與哲學有什麼關係？一方面，哲學有其自身的特點。從它誕生之日起，它就試圖找到由他組成的東西。便致力於揭示世界的真理，“尋求最高原因的基本原理”“提供所有知識的基礎。“與此同時，哲學是一門無所不包的學科，但隨著自然科學的興起，各種門的特定科學逐漸與哲學分離，成為一門獨立的學科。世界變得透明和簡單。“科學主義趨勢”嘗試用經驗科學理論和方法改變哲學。哲學從科學的“科學的科學”轉向科學的“科學哲學”，意味著將哲學轉化為科學的附庸。但是哲學和科學研究的物件，思維方式和語言系統是不同的，哲學不可能是科學的，這個根本原因是因為哲學來自生活。另一方面，任何哲學的基礎都存在於人類生活中。舊哲學提取人類的某些屬性，並將其轉化為這個世界的規律概念，可這將哲學與其真實的基礎-生活分開。因此，克服舊哲學缺點的唯一途徑就是恢復人民的外在力量，將哲學從概念性的晦澀理論恢復到生活的世界。這種古老而不切實際的哲學正在遠離現實，遠離現實，遠離人們生活的世界，所以，那種舊哲學最終也定是被淘汰了的，因而便有了現在的新哲學，以生活為根基的哲學，既生活是哲學向世界的迴歸路徑。第三，哲學應該從以下幾個方面迴歸生活世界：首先，哲學不僅解釋了世界理論，更重要的是，它提供了正確的思想和方法，以達到理解世界和改造世界的目的。因此，哲學應該建立一個不那麼抽象的思辨哲學體系，更加關注時代和社會實踐提出的重大實際問題，並著重研究實踐問題，以促進和促進哲學理論的創新。面對威脅人類文明和歷史進步的全球性問題，如不公正和不平等，貧富懸殊，當今世界的文化矛盾和道德危機，哲學應該關注這些問題，克服和解決這些重大問題。為在全球化背景下建立相互合作，理性，正義和理性的新世界秩序提供新的理論智慧和創造力的新含義，這是哲學的歷史使命和應該承擔的社會責任。哲學界開始嘗試建立應用哲學。更具代表性的是經濟哲學，強調經濟學和哲學的結合，並倡導對社會經濟運動的哲學研究。但是，我們也應該認識到，哲學不是提供日常生活技能的科學。它尋求的智慧是所有人的“偉大智慧”。為人們的生活提供“意義”支援，為人們建立自己的精神家園。