為中華之崛起而讀書。

------周恩來

才不勝今人不足以為才；學不勝古人不足以為學。

------毛澤東

關於讀書的名言，傳播得最廣的也就是萬般皆下品，唯有讀書高。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。腹有詩書氣自華。等等。

天下難事必作於細，天下大事必作於細。

道德是一切文化和信仰的根本，是天地萬物之本源，是天下萬物和諧善生的道德共同體的根本依據。

道為易之源。

1易為道之用，道為易之源。“有物混成，先天地生”，道是宇宙天地萬物之本源。老子是當時天下第一的文人，天下最大的圖書館和博物館館長，博覽上古幾千年龍脈典籍，王子朝之亂後，世間再無一人有此博學。老子是有史以來，有史記載的最大的文人，而孔子是縣級市的一個沒落階級，是無法相提比論的。

2.道德人格。道生德蓄，萬物和諧，善生和諧，善融自然，善生善融，生生不息。人人天生自帶道德人格，後天環境汙染了道德人格，是以無法“載營魄抱一”，不能專注如一，被可欲所汙染。

老子天下第一！

1.老子，姓李,名耳,《史記》載，老子是“楚苦縣厲鄉曲仁里人”，即今河南省鹿邑縣太清宮鎮。老子曾擔任“周藏室之史”，圖書館館長，柱下史，掌管天下圖書典籍，奇珍異寶，學問淵博。老子是中國古代偉大的思想家，道德家學派創始人，世界百位歷史文化名人之一，被尊為天下第一。

老子《道德經》，涵蓋天地萬物本源的天道宇宙觀、經世致用的人道社會觀，是有史以來最早的思想家，開創道德之學，被譽為道德龍！紫氣東來道德家，天下第一道德龍。

老子天下第一的由來。

老子是當時天下最大的文人，老子曾做過周朝“守藏室之史”、柱下史，掌管圖書館、博物館，上古乃至天下之奇書異珍盡集於此，是當時天下最大的文人，是已知的最早的博物館館長，最早的國家級收藏家和文物鑑定家。

道德家非宗教人士，道德學非宗教學。老子身後500年被張道陵尊為道教之祖，尊為道德天尊、太上老君。宗教基於道德而立教，是通道的一種法門而已。唐代尊封老子為“太上玄元皇帝”。宋代加號為“太上老君混元上德皇帝”。

有史記載的遠古聖人、思想家中，老子年齡最大、壽命最長。

道德文章天下第一！紐約時報推崇老子為世界古今十大作家之首。

道德是一切文化和信仰的根本。從全人類乃至天地萬物的根本來說，提出道法自然、創立道德之學的老子，為人類的生存發展問題提供最根本的解決方案，是第一位建立系統宇宙觀和社會觀的思想家、道德家，是第一位十立聖人，自然而然是人類最偉大的聖人。

道德智體美勞，老子是創立道德之學，是人類的教育的根本。

百家思想源於《道德經》。

同時期先哲聖人中，唯有老子是親著，大道至簡，如此深邃的思想竟精煉到只有5000餘字。思想體系完整，邏輯系統縝密，成就中國本土宗教道教，老子是被後世尊崇為教主的。玄德生而不有、為而不恃，無為無不為，利而不害，為而不爭，境界最高。

2.被誤解最多的《道德經》。

《道德經》由於竹簡傳承、年代久遠，順序應是被打亂了，道篇有德經，德篇有道經，現有通行本上下篇81章順序是很不合理的，不僅順序打亂了，同一章節裡也有混淆的。所以我閉關研讀，“站在前輩的肩膀上”，妄自將順序做了調整。

《道德經》第一章，道可道，老子說“吾言易知易行”，道是可說的， “言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知”，有理有據，大道至簡，不是不可說，是有些自以為是的人，根本沒有專注、沒有聞道。”道”，在《詩經》中就有言說的意義，說“道”在唐宋時期才有言說之意的是考究不嚴。

《道德經》不是虛無主義，是人道法道、尊道貴德的道德主義，“上士聞之，勤而行之”，“以正治國，以奇用兵”等，涵蓋道德儒法水兵器等道德十學。

道法自然，自然“翻譯”為自然界意思的也是未悟道者。道法自然：由“人法地”可知為“人亦大”。法，效法、遵從。自，自化，獨立；然，有合理、正確、演化狀態等。道法自然，道自然而然，道獨立不改，具有絕對性，四大之最大，不是五大，後文中“萬物將自化”、“而常自然”等可知自然而然之意，古人一字一義。“自然”的自然界一詞詞義應是外來詞，用現在的詞義解釋古文，是行不通的。學習古文，不僅要從甲骨文找，更要回到當時的語境。古代的天地含義有自然界之意。域中有四大，道大，不是自然大，道自然而然最大。

很多字詞句的意義是老子自創的，屬於“非常語言”，但是自成體系，系統邏輯，所以很難理解，比如道德不是連用、負陰抱陽首出現於老子，要認真研究甲骨文、金文等古文字，還有一字多義的，比如我、吾，無、無，無、毋，智、知，以及同一個字在不同章節的意思等等，還要分清先天、後天，古今之別等， 因為道是“強名”之名，所以必須用“非常”之語言文字來解釋。

如此等等，不勝列舉，很多人斷章取義、望文生義，邏輯不能自洽，造成誤讀誤解，所以建議大家有機會系統學習。《道德經》一書，系統天成，邏輯嚴密，上下連貫，文采古樸自然，行文流水順暢，靜心淨手，捧書品味，學道明常，修德證道，如蓮浴水，身如藕根，心似蓮花，根在淤泥，花開虛空，身在凡塵，心在聖境！恍惚若仙，天人合一！

修道要練功，治身先治心。學道的人，不習道功，無法體道，不能進入先天境界，自身不能實證，便沒有自信。對於修道之人，名利色貪等外慾還比較容易放下，最難放下的是自我自是的內欲，透過練功，可以讓自己先放下外慾雜念，透過有為境界進入無為境界，就是放下自我，做回真我進入無我的境界，太極拳、九宮八法、八段錦等就是很好的有為功法，無為功法，致虛極守靜篤，常無慾易觀其妙。無為功法和有為功法系統融合。

，道德的含義與道德人格。

問：

1. 你理解的道德是什麼？

2. 你認為好人的標準是什麼？

3. 你認為生命的意義是什麼？

1.何為道德？道、德，在漢語中最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。但是道德在老子原文中並未連用，古代甲金文，一個字是一個意思，道德二字絕非狹隘為人為之品德。

道與德是兩個概念，除了書名《道德經》之外，全書並無道德一詞。道德連用始見於荀子《勸學》篇，“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。無為修性，以性施行，有為修命，順道而行，無善無惡，而荀子主張“性惡論”，“夫禮者，忠信之薄而亂之首”，“道德”二字連用，荀子“道德”，已經偏離老子本義，禮者乃人為之偽，並無客觀標準，不合客觀之道也。荀子觀察人性從孩童時代，本性已被人為迷惑，而老子從赤子觀察，“含德之厚，比喻赤子”，所以荀子以及他的法家弟子未見本性也。

道，宇宙天地萬物之本源，先天自然之物，道為無，無形無相，獨立周行；德為有，“德"是得之於道，從屬於道，道之為物，無形落於有形，物之未形，有精有信，道之分形，自然屬性，實存之物。道德一也，道之分也，德是道的功用和體現，形而上之道，無形無名是為無，有象有物是為有，形而上之無落於形而上之有，道體德用而器顯，道生德畜而器生，形而下為器，德是道與器的載體， 是以“天下萬物生於有，有生於無”，天下萬物都是由道生德蓄，自然要尊道貴德。先天道德各有其義，非後天人為連用之道德，道德家自然非品德之輩，乃尊道而行、道德合一的道德主義者，道德是一切文化的根本，是人類的根本信仰。

當形上之道落在社會觀的層面時，其所呈現之特性，便是"德”，具備社會屬性。“道"因“德”而顯，“德”因"道"而存，德按照道的規律執行，道德沖和是生天地萬物，即器。道與德之間是一種體用關係。道是體，德是用；道是德的本質，德是道的功能屬性；道與德一體一用，體用不二。德是順大路而行，始終如一看著前面。道，本源，引申為原理、規律等；德，通道法門；器，天地萬物。人由道生德蓄，再修德合道，道之善融，德之善生，修德合道，證道歸道就是人生的意義。

2. 道德人格學。

道德人格是十全人才的根本。

十全人才：道（勢，本源規律）、德（性，生命）、儒（文化）法（政、律）、術（智、技、藝）、兵（軍、商）、體（身心健康）、美（自然、生活）勞（創造、社會）。

人格作為外來詞是包含先天德性、後天性格和德行等，因此西方的人格被廣義了，廣義的人格指德和器，因為法律自然人有自然屬性，狹義的人格指品德。

道德是一切文化和信仰的根本，萬物都是由道生德蓄，萬物平等，皆有德性。西方人格包涵先天德性，後天性格和德行，一切家庭事業、人生成就等外在德行都是內在德性的體現。人的德性會自然的循道而為是為德行，德是德性和德行的統一，道是德的本源，道德是人格的本源，研究人生本源的道理，中西結合，勉強就叫道德人格學，培養道德人格的學問就叫做道德人格教育學。

道德人格學就像電腦的系統軟體，相容學術應用軟體，道德人格相容後天性格和行為。因此道德人格軟體是最根本最基礎的系統軟體，每一個孩子天生就具備道德人格軟體。性格是後天人格的部分階段體現，馬斯洛需求理論與其說是人格的不同階段，不如說是被後天人為環境影響的不同程度，九型人格也不是人格，是性格的體現。

建立道德人格、樹立道德價值觀，才是教育的根本。分析一切事物都要以道德為根本依據。家庭教育為本，學校教育為輔，社會教育為用，道德人格教育更是根本中的根本。

做人做事情還是做企業，很多人都喜歡學習和研究術，為學日益，歧路亡羊，比如孩子教育偏重於琴棋書畫武香茶，熱衷於學習技巧和方法論，而忽略道德文化的培養，又比如商人喜歡熱衷於學習營銷、談判、股權、金融、競爭等等之術，豈不知這些術是後天的人為之物，是寄生於道德人格軟體之上的小程式，很多隻是有短期的時效性而已，如果根本的道德人格軟體被汙染中毒，那皮之不存，毛將焉附？一定要分清本末，理清體用關係。如果復歸道德人格，你就會把握本質，本末有序，一通百通。

學校之道德，德智體美勞，德性教育不夠，人多智巧，奇物滋起，沒有德，術與智越多，越趨近於毀滅。尊師重道，應該是重道尊師，或者是尊敬老師是因為老師有道。

“無道而後有德”，德是道之分之用，尊道貴德，循道而行是為德，有幾個大學懂得道，或者說有幾個大學，把道放在第一位了，沒有道，哪有德，沒有德，學校又教的什麼學呢？

當代學校一味模仿西化教育，只學其表未學其骨，應試教育的高分選拔制度，功利主義的配合，學生不得不為生計謀劃，做出妥協，汙染了道德人格，喪失了天性和優勢。根本是社會評價體系出了問題，不是以道德為根本，而是以人偽之品德和功利主義作為評價標準，人為之偽善不是真正的善。後天之所以出現人為的善惡，是天生自有的道德人格被家庭教育環境、學校教育環境和社會教育環境汙染了。“復歸於樸，常德乃足”，只有復歸到道德人格才有救。

凡是成績優秀的孩子，一定不是死記硬背之流，一定是明白大道至簡、萬變歸宗的道理；凡是幸福開朗的孩子，一定不是被鞭打控制的孩子，一定是因勢順性、專注興趣的孩子。

為道日損，復歸於樸，人只要明道建德，建立道德人格，迴歸到天性本性，激發人的主動性、獨立性、自發性和自主性，“樸散則為器，聖人用之，則為官長，”唯有同於道德，順勢而為，才能得道多助，無為而成。

因此學習道德人格學，是家教的上崗證，做人的通行證和做事的資格證。學習道德人格學，就如同潛移默化的修習了上乘內功，不懼外在誘惑與汙染，獨立不改，自主自由；又在不知不覺間打開了天眼，輕易地看清事物的本質，萬變歸宗，萬法歸一，一通百通，無為而成。

幸福的人生，是循道修德、修德合道的人生。德性善生，清靜無慾，德行善融，自然無為，善生善融，道德人生。

苦是源於道德人格被汙染了，天性的道德人格軟體中毒了。

善人、好人的評價標準是道德。否則就會陷入人云亦云、人偽之偽的品德陷阱。善不是後天人為之善，是“上善若水”的合道之善，無為之善。人的天性本性不失，即抱有道德人格的人，才是真的善人、好人。

結論：人類天生具有道德人格，清靜無慾，善生自然，無為無妄，善融和諧，後天出現人為之善惡，是因為後天的成長環境所影響，人生無常，後天如能明道建德，就會去除可欲，復歸到赤子一樣的道德人格，則人生有常，無尤無咎，美滿幸福。

道德書院，運用道德十學和道德四格，系統培訓，道德人格，道化德育，人格立基，明道建德，善生善融。

青島道德書院理子。

讀萬卷書，行萬里路。

腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。

— —蘇軾

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

— —培根

飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。

— —毛澤東

光明給我們經驗，讀書給我們知識。

— —奧斯特洛夫斯基

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。

— —富蘭克林

人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。

— —普希金

要麼旅行，要麼讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。

— —張小硯

左等待的日子裡，刻苦讀書，謙卑做人，養的深根，日後才能枝葉茂盛。

— —星雲大師

讀書破萬卷，下筆如有神。

— —杜甫

勸學詩

[宋代] 趙恆

富家不用買良田，

書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，

書中自有黃金屋。

出門無車毋須恨，

書中有馬多如簇。

娶妻無媒毋須恨，

書中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志，

勤向窗前讀六經。

勸學詩

[唐代] 顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，

白首方悔讀書遲。

勸學詩/偶成

[宋代] 朱熹

少年易老學難成，

一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，

階前梧葉已秋聲。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

物質需求滿足了，

精神需求滿足了，

還有了漂亮媳婦，受尊重和自我實現的需求也滿足了，

夠了吧。

一句話，涵蓋了馬斯洛模型所有的五個層面，溫飽，安全，交流，被尊重，自我實現，吃喝不愁，功成名就，夫復何求。

這句話初見太俗，細品有味，絕對是上的了廳堂，下得了廚房，雅俗共賞的一句話。

題主滿意不，各位小夥伴覺得有沒有道理。

為中華之崛起而讀書。

------周恩來

才不勝今人不足以為才；學不勝古人不足以為學。

------毛澤東

知識就是力量。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

一一蘇軾

讀而未曉則思，思而未曉則讀。

一一朱熹