太太

稱呼的起源於周族太王古公亶父有賢妃曰"太姜"，即泰伯、仲雍、季歷三兄弟之母。太姜有美色，而且性情貞靜柔順，並且極有智慧。教導諸子，至於成人，從來沒有過失。古公謀事，必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什麼地方，她都不辭勞怨，順從追隨。

季歷即位，又娶有賢妃曰"太任"，史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂"目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言"，因此而生文王。

文王又有賢妃，曰"太姒"。《史記·周本紀》說:"武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。"《列女傳》稱其"生十男，親自教誨。自少及長，未嘗見邪僻之事。文王繼而教之，卒成武王、周公之德。"

周室由古公亶父到季歷、文王三代，都有賢妃良母助興周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝，都是由其上輩"齊家、治國"的德育教化而來，並非偶然徒然的提三尺劍，一戰功成而得的天下。因此，後世尊稱別人的妻子叫"太太"，便是從周室有三位"太"字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，並非是隨隨便便的口頭語。

漢哀帝時，"太太"原為尊稱老一輩的王室夫人。到後來，漢室又稱皇太后為皇太太后。太太的稱謂，漢代在貴族婦女中逐漸推廣起來。明代時稱太太要具備這樣的條件:"凡士大夫妻，年來三十即呼太太"，即司眷屬，中丞以上的官職才配稱太太。清朝的人，則喜歡叫家庭主婦為太太，不過都以婢僕呼女主人的居多。北洋政府和民國時期，太太的稱呼開始氾濫，從大帥到芝麻綠豆官，其眷屬都可相稱太太，官太太、經理太太、校長教授太太，到處都是，不過無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。二十多年對外開放以來，

隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的歸鄉入裡，"太太"的稱謂同小姐、先生一樣又時髦起來，成為人們對朋友間已婚女子的敬稱，而且從廣泛性來說似乎已更少含有什麼官職的味道，變得更平民化了。

基本概念過去上層社會官員或有權勢富貴的人對人稱自己的妻子為"太太"。今有對人之妻尊敬的意思，如"你太太來了"。[方言]甘肅莊浪方言，曾祖母(祖父的母親)。我們華人稱妻子為"太太"，"太太"這個稱呼從哪兒來的?太太這個稱呼，是來自周朝開國的三位婦女，因為她們的名字，都有一個"太"字。 "太太"是什麼意思?聖人的母親。周文王的母親叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。這三個婦女都是聖賢人，你看看她們教出來的孩子，周公、文王、武王都是聖人。確確實實，她們能把教育的任務圓滿達到，尤其是太妊，就是文王的母親，她怎樣教她的兒子?從胎教。她懷孕的時候，非常留意自己的思想行為，她"目不視惡色"、"耳不聽淫聲"、"口不出傲言"，你看身口意她都注意到，為什麼?影響胎兒。所以，教育是從什麼時候開始?從胎教開始。對已婚女子的尊稱。安徽合肥方言:太太泛指爺爺的父親和母親，不分男女都可以叫太太詞語解釋漢哀帝 尊祖母定陶恭王太后 傅氏 為帝太太后，後又尊為皇太太后。梁紹壬謂"此婦人稱太太之始。"見《兩般秋雨盦隨筆·太太》。 明 代中丞以上官吏之妻得稱太太。見 明胡應麟《甲乙剩言·邊道詩》。後凡官僚士大夫之妻，通稱太太。《兒女英雄傳》第一回:"雖然 安老爺 不善經理家計，仗著這位太太的操持，也還可以勉強安穩度日。"楊朔《昨日的臨汾》:"軍官的家屬更多。這些太太們領著自己的兒女，攜著很多大包裹，由穿軍服的隨從護送著。"對長輩婦女的尊稱。明史可法家書，稱其母及其他尊長女眷曰太太、某太太。見《史忠正公集》卷三。《紅樓夢》第四六回:" 鳳姐 兒笑道:"到底是太太有智謀，這是千妥萬妥。""舊社會的僕人等常稱女主人為"太太"。《二十年目睹之怪現狀》第二回:"太太又向來沒有見過少爺的面。"曹禺《雷雨》第一幕:"去吧，跟太太說一聲，說 魯貴 直惦記太太的病。"對已婚婦女的尊稱(多帶丈夫的姓)。如: 張太太 ; 王太太 。稱某人的妻子或丈夫對人稱自己的妻子。張天翼《溫柔製造者》:"你舅爺沒寫信告訴你太太麼?"如:好吧，我回去跟我太太商量一下。太太新解。太太二字，拿"太"來說，拆開是一"大"、一"、"，"、"是"小"的意思，太太可大可小，只有夫妻在場而言，太太最大;有公公婆婆在場時，太太又是最小。太太在鄂西北地區是對曾祖父、曾祖母的統稱號。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

“太太”是古人對官夫人或僕人對女主人的尊稱

現代人稱某人的妻子為“某某太太”，而古人則稱已婚的女性為太太，和現如今“太太”的含義大有不同。

譬如《十尾龜》：

馬太太、費太太等一干人，才從光華樓出來，劈面碰見了費春泉、馬靜齋。

《紅樓復夢》：

此時太太們在正廳上說些謙虛客話。桂太太稱王夫人是太親媽老太太，王夫人再三說道 ：“親家太太，你這樣稱呼，我 實在不安。

普通的女子抑或女僕，是沒人管她們叫“太太”的，因為太太本身就是人們對官夫人（貴族已婚婦女）或僕人對女主人的尊稱。

為什麼是“太太”？

太太類似“大大”，在以前，“大大”是“爹爹”“大人”的意思。“太”是身份高、輩分高的意思，“太夫人”是稱別人的母親，而“太太”，則是輩分很高的尊貴的女子的意思。

比如，王夫人，即王太太。

為何“太太”後來氾濫成普通已婚女子的尊稱？

這也很容易理解，世界各國語言中都存在尊貴詞彙降格的現象，比如目前只要是稍有本事就可以被人稱作“大”，比如說“花大”“豆大”。只要是個年輕女子便可被人稱作“美女”，不管靚仔不靚仔，都可以被叫做“靚仔”。

“太太”也是如此，在明代，“太太”是知府以上貴夫人的尊稱，到清朝成了對普通官員夫人的尊稱，近現代則演變成為對已婚女子的尊稱。

在太太稱謂的追溯上，很多人都談到三母興周，三母也就是太姜、太姒、太任，三人母儀可風，後來故而出現“太太”稱謂。這種說法其實並沒有多少道理，因為在早周時期並沒有出現太太一詞，用太來織成三母也沒有多少道理。大家知道，太同大，文字學上大下面加上一橫，後演變成點，表示極大等意思。太右多種含義，如極大、太過、身份和輩分高等意，因此太字用法很多，如古公亶父稱為太王中的太就是一種表示身份的字。因此，太太這個稱謂並不是一種敬稱，而是一種標識身份的詞彙。

太太一詞出現是在漢代，漢哀帝尊其祖母為帝太太，後又稱皇太太，這是稱“太太”之始。古代婦女稱太，表示最尊重，這本是太字的基本用法之一，和周人三母並沒有直接關係。中國古代稱呼太太有一定身份限制，後來逐漸泛化，有一定身份地位的人都可以作為自稱或他稱，尤其是北洋軍閥和民國時期，使用更加普遍，至少是知識階層以上，改革開放以後，太太稱謂更加平民化。

“太太”在目前日常生活中是耳熟能詳的對已婚女性稱呼，你老婆可以稱為“你太太”，我愛人可以稱為“我太太”。與女士、小姐類似，是對女性的一種禮貌稱呼。

舊社會時，女婢或者僕人稱呼女主人“太太”，比如曹禺《雷雨》：“去吧，跟太太說一聲，說魯貴直惦記太太的病。”

民國時期，“太太”則是對已婚婦女的尊稱，在知識分子以上階層使用廣泛，前面經常還附帶丈夫的姓氏。比如“李太太”，“趙太太”等。

清朝《紅樓夢》中王熙鳳含淚訴到：“太太說的固然有理，我也不敢辯我無這樣的東西。”這是她對王夫人質問時的回答。以鳳姐在賈府的地位，可見當時她稱呼王夫人的這個“太太”，是對長輩婦女的尊稱。

古人為何對已婚女性稱“太太”這麼熱衷呢？源於太太一詞的來歷。

周文王是大家比較熟悉的聖君，文王有賢妃叫“太姒(si，四聲）”，文王上一代是季歷，娶有賢妃叫“太任”，季歷上一代是古公，也有賢妃叫“太姜”。周室三代，都有賢妃良母幫襯，這三位“太”字輩賢妻良母，貞靜智慧，母儀可風。可見“太”字的尊貴。

漢朝時，漢室又稱皇太后為皇太太后。“太太”的稱謂開始在貴族婦女中逐漸興起。

到了明代，凡是士大夫妻及以上官妻都可稱呼“太太”。

可見，古人稱呼已婚女性為“太太”，緣起於聖君的“太”字輩賢妃，逐漸演化成用“太太”表達對尊貴已婚女性的敬重，再演變成希望自己老婆也浸染上尊貴的“我太太”。

太太稱呼的起源於周族太王古公亶父有賢妃曰“太姜”，即泰伯、仲雍、季歷三兄弟之母。太姜有美色，而且性情貞靜柔順，並且極有智慧。教導諸子，至於成人，從來沒有過失。古公謀事，必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什麼地方，她都不辭勞怨，順從追隨。季歷即位，又娶有賢妃曰“太任”，史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。文王又有賢妃，曰“太姒”。《史記·周本紀》說：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女傳》稱其“生十男，親自教誨。自少及長，未嘗見邪僻之事。文王繼而教之，卒成武王、周公之德。”周室由古公亶父到季歷、文王三代，都有賢妃良母助興周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝，都是由其上輩“齊家、治國”的德育教化而來，並非偶然徒然的提三尺劍，一戰功成而得的天下。因此，後世尊稱別人的妻子叫“太太”，便是從周室有三位“太”字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，並非是隨隨便便的口頭語。漢哀帝時，“太太”原為尊稱老一輩的王室夫人。到後來，漢室又稱皇太后為皇太太后。太太的稱謂，漢代在貴族婦女中逐漸推廣起來。明代時稱太太要具備這樣的條件：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”，即司眷屬，中丞以上的官職才配稱太太。清朝的人，則喜歡叫家庭主婦為太太，不過都以婢僕呼女主人的居多。北洋政府和民國時期，太太的稱呼開始氾濫，從大帥到芝麻綠豆官，其眷屬都可相稱太太，官太太、經理太太、校長教授太太，到處都是，不過無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。二十多年對外開放以來，隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的歸鄉入裡，“太太”的稱謂同小姐、先生一樣又時髦起來，成為人們對朋友間已婚女子的敬稱，而且從廣泛性來說似乎已更少含有什麼官職的味道，變得更平民化了。

我們現在來稱呼已婚婦女，一般會用到一個詞“太太”，這個詞可能聽上去有點偏西方化，但實際上並非如此。“太太”這一次並不是來源於西方，相反，它是從中國的古籍文獻中挑選出來作為一種稱呼的。那麼為什麼要挑選這個字組成一個詞，用來稱呼已婚女性呢?“太”這個字，在古代有什麼含義，用在稱呼上又有什麼寓意呢?周朝以仁德立國，那時候，不僅國君有聖德，而國君的母親、后妃的德行，在當時乃至現在都起了非常重要的作用。

周朝有三位開國先君，而這三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季歷的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母儀天下，輔佐和教化了開萬世太平的君王。 這三位夫人，被稱為周初“三太”，她們個個誠莊恭敬，都有非常高的道德和品格。

後來，為了追隨這三位非常有“女德”的賢妻，希望妻子都可以像“三太”一樣，人們就把已婚的女性稱為“太太”。其實在《詩經》中也有關於這三位夫人的詩篇。

那其中有一篇叫做“思齊”，在開篇就寫道：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。”是說周王朝的興起，和這三位偉大的母性是分不開的，那其中以太姒最為賢德，獲稱文母。

還有大家耳熟能詳的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，也就是《詩經》中的第一篇《關雎》，就是描述太姒和周文王的。 很多人認為這只是一首單獨描述愛情的詩歌。 其實不然，因為從中我們也可以學到一些做人的道理，甚至是擇偶標準，還可以學到什麼是合乎禮節的婚嫁。

你們說的古人云 我不懂，叫法太多也不會有錯對，就跟 老婆 愛人 夫人 寶貝 其中的一個取代而已，習慣了大家接受了 就稱呼而已

世俗皆稱婦人曰“太太”，須知“太太”二字之意義甚尊大。

查“太太”二字之淵源，遠起周代，以太姜、太任、太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季歷三聖人，太任生文王，太姒生武王、周公。

此祖孫三代女聖人，生祖孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人為“太太”者，蓋以其人比“三太”焉。

由此觀之，“太太”為至尊無上之稱呼。女子須有“三太”之德，方不負此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事，俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉！

古代可不是所有已婚女性都能被稱作太太。

確切來說，只有當上“老爺”的那個階層的妻子，才有資格稱為太太，其餘底層老百姓，哪有資格這麼叫啊。

就以《紅樓夢》為例，每個人的稱謂都非常清楚。

地位最尊貴的賈母被稱為：老太太

地位次一等的邢夫人、王夫人：太太

再下面的孫媳婦如李紈、王熙鳳：大奶奶、二奶奶

該稱呼什麼就稱什麼，絕對不會亂套。

《紅樓夢》裡面還出現了一大堆已經結婚的管家婆子，你看她們會被稱作太太嗎？沒有的事吧，都是如李媽媽、周瑞家的、王善保家的等稱法。

還有，劉姥姥進榮國府、大觀園的時候，也沒人稱她是劉太太吧？

簡而言之，擁有一定地位的人才能稱為“太太”。

等到民國時期，太太的階級屬性就更是明顯了。多見於那些資產階級家庭，或者地主家庭，平民百姓是不稱這個的。

例如，曹禺先生的《雷雨》中就有大量關於太太的使用，該劇的第一幕魯貴就對四風說：

去吧，跟太太說一聲，說魯貴直惦記太太的病。

因此，解放以後太太這個詞是遭到批判的，這都是資產階級的腐朽體現。

總而言之，解放以前沒有一定的社會地位，別自稱太太。