四大美女其實不過只是政治上的工具罷了，真正厲害的女子在歷史上留下的豈會僅僅是美人這個虛名？

其實四大美女真的無法掌握自己命運，當然，歷史之中誰有能真正掌握自己的命運。華人雖然喜歡大團圓，但是往往悲劇讓人記憶更為深刻。四大美女其實都是這樣的，歷史上比他們漂亮的女生肯定不會少，但是他們往往牽涉進了一些重大的歷史事件中，而被後人寫成故事，不斷流傳。

西施：幫助勾踐滅了吳國，傳說中西施最後和范蠡一起隱居了，范蠡做生意富甲一方，應該不算不得善終

貂蟬：幫助漢朝除了董卓，最後她的結局其實知道的人不多，但是呂布的確是為曹操所殺，她應該也沒什麼好日子過了

楊貴妃：本是唐玄宗兒子的媳婦，後來被強行弄成了妃子，後來被吊死了，也有人說偷渡到了日本，結局肯定是不好的。

王昭君：漢朝宮女，為國盡忠，其實名聲最好，但是原本就是宮女，其實遠嫁邊塞，結局不算太慘。

紅顏薄命，木秀於林 風必摧之，水滿則溢，月滿則虧，上天既然給了你傾國傾城的容貌，必在命運結局中有所缺陷，要保持平衡！

中國古代都是男權社會，女人的地位十分低下，所謂的四大美女真是其中的代表，為了服務服務特定的政治目的，被古代的文人政客可以勾畫出的四大美女。他們的結局無一例外都是悲慘的，能在歷史上留下名字就已經非常不易了！

根源就在中國自古以來的男權社會對女性的不尊重。女性常常被當成玩物，禮物，工具，這是祖先的文化中比較可怕的一點。你細想，貂蟬被養父拿出來設計美人計，用女色去挑撥董卓呂布的關係。西施也是被勾踐當作麻痺吳王夫差的工具，王昭君被當作禮物送給匈奴單于，雖然給大漢帶來百餘年的和平，但自願的還好，王昭君卻是被當成禮物，這是大家可憐她所在。楊玉環被當成替罪羊，安祿山叛亂本身就是亂臣賊子之想，節度使握兵在手就愛找事兒，唐明皇對楊玉環的愛應該是古代皇帝為數不多的真正的愛情，但玉環最終卻遭逼殺，當成外戚當政的替罪羊。她死了，大唐也沒有好多少，從那時候走向了下坡路。

現代社會好了一些，可是美色有時候也會帶去惡運，因為說到底，這還是一個男權社會，我不願意承認，但是沒有辦法。

首先是儒家發揚男尊的觀念，女人是男人的附屬物，故女人被用來做各種交易，往往用完便被捨棄掉，或沒於非命，或沒權利鬥爭，故往往命運由不得自己。出嫁由父，在家由夫。是最真實的寫照。

這是男人最恥辱的事，每次提到十大美女的故事，都是對男人懦弱的鞭撻和對女人英勇的歌頌，四大美女的出現，反正反襯出一個懦弱虛偽的萎男人的社會，歌頌她們不是驕傲，而是痛，歷史留給我們永遠的痛。他們四個都是被懦弱的男人利用，唐玄宗為了為了自己的自己的小命，捨棄了心愛的女人，楊貴妃就成了安史之亂的替罪羊。西施再美，也不過是勾踐棋盤上的一粒棋子。王昭君被男人拿去換取和平。貂蟬是奉命勾引禽獸父子。

中國古代美女其實還是不少的，但是最著名的還屬四大美女。如果說沉魚落雁、閉月羞花是形容四大美女的絕代風華和絕世容顏的，那所謂天妒紅顏、自古紅顏多薄命，就是形容她們的悲慘結局的。這四大美女的結局可謂是一個比一個慘，那麼古代才子多憐花惜玉，她們為什麼個個難以善終呢？

施夷光是春秋末期出生在浙江諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光住在西村，所以名叫做西施。西施出身貧寒，自幼就跟隨母親在江邊浣紗，所以又被稱作“浣紗女”。

西施浣紗

西施貌若天仙，為古今美人第一，西施一詞便是美女的代稱。相傳“西施連皺眉撫胸的病態，被村東醜女見到後都紛紛仿效，富人見到，閉戶不出；貧人見到，摯妻子而去。東施知美顰，而不知顰之所以美”這就是東施效顰的典故。

西施經常浣紗於水上，魚為之都沉在水下，所以“沉魚”就講的是“西施浣紗”的經典傳說。

當時越國稱臣於吳國，越王勾踐在對吳戰爭中失敗後，便入了吳國做人質，勾踐臥薪嚐膽，想要復國，後來得知吳王好色，被釋放歸來後便採納范蠡的計謀，遍尋國中的美色。范蠡奉命巡行全國勘察美女，在苧蘿村見到鄭旦和西施，他愛鄭旦更愛西施，在一次假面舞會的誤會中，他向西施袒露了真情，西施也愛上了這位範郎。

西施

然而文種的到來結束了這段愛情，在國難當頭之際，西施只能忍辱負重，以身救國，在被文種帶回會稽後，花了三年時間教習歌舞、步履和禮儀等，而後練到舉手投足間都能體現出體態美，待人接物十分得體後與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王，成為吳王最寵愛的妃子。

後來吳王對其如痴如醉，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。吳國滅亡後，西施陷入惡名。

在吳越之爭硝煙盡散後，西施的結局，在後來有了各種各樣的傳說：

第一種：因愧疚自縊。在一些話本和戲劇中演繹的是，西施助越國滅掉了吳國後，西施覺得自己完成了使命，可又覺得自己的這種做法對不起吳王，她在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊在館娃宮中。

第二種：被范蠡帶走。吳國滅亡的當天，范蠡勸說文種趁早離開勾踐，又找到西施後，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。（《越絕書》）。在山東肥城陶山，據說有他們的墳墓。這種說法比較風行，典籍中有記載。

四大美女之首西施

第三種：被范蠡沉湖的說法。吳國滅亡後，越王想要把西施留在身邊，范蠡反對，他為了讓越王吸取吳王的教訓，設計將西施騙到太湖乘船，在湖心時，將其推到水裡，溺死於太湖。

第四種：被吳華人沉江。民間傳說，吳國滅亡後，吳華人將怒火發洩在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江中。

第五種：被勾踐沉江。勾踐認為吳國的滅亡源於吳王沉迷西施的美色，為了避免西施美色殃及越國，便賜西施沉江而死。

第六種：被越國王后沉江。越國滅吳後，勾踐想要將西施收入後宮，越後認為西施是“禍國之女”，她怕西施禍害越國，便讓手下將其裹在牛皮袋子中沉入江底了。（《東周列國志》）。這種說法符合君王好色，王后妒忌的心理。

王昭君出生在公元前52年一戶平民之家，建昭元年（前38年），以民間女子身份被選入掖庭成為宮女。

王昭君

入宮之後，她不肯賄賂宮廷畫師，畫師便將她畫的不是很美麗，因此她沒有被選入漢元帝的後宮之中。

竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于請求娶漢人為妻。元帝便將王昭君賜給了他，並改元為竟寧，單于上書表示願意永保塞上邊境。王昭君到匈奴後，被稱為寧胡閼氏，與呼韓邪單于生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，王昭君向漢庭上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，根據遊牧民族收繼婚制，王昭君因此復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人生活十一年，有兩個女兒，長女名須卜居次，次女名當於居次。

王昭君

鴻嘉元年（前20年），復株累單于去世，不到兩年時間，王昭君病逝。

所謂“落雁”就是指昭君出塞的故事。

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，，她的原名是任紅昌，貂蟬是她的小名，她是山西一村姑，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為王允的婢女。

王允知道她的身世之後心生一計，設宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面，又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們團聚，後來王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，當晚便共赴雲雨之好，呂布知道他的行為後，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

貂蟬

在《三國演義》中，貂蟬是因遭十常侍之亂，出宮避難，被王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂，被王允看見，王允將其收為義女，定下連環美人計離間董卓與養子呂布的關係。

貂蟬在歷史上沒有真正的史書記載，關於她的死傳有兩種說法：一種是被曹操所殺，一種是為呂布殉情。但這兩種說法都沒有確切的根據和史料證明。

貂蟬

《三國演義》中最後一次提到貂蟬的時候是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困的時候，後來呂布兵敗身死之後就沒有說明了。有一些人追問她的下落，便任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大型別。

所謂“閉月”就是說貂蟬拜月的故事。

楊玉環於開元七年（719年）生於宦門世家。開元十七年，年十歲的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

壽王李瑁

開元二十二年，楊玉環應邀參加唐玄宗女兒咸宜公主在洛陽舉行的婚禮，被公主的同胞弟弟壽王李瑁一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年下詔冊立她為壽王妃，婚後，兩人甜美異常。

開元二十五年（737年），唐玄宗最寵愛的李瑁的母親武惠妃去世，她在宮中的禮遇等同於皇后，唐玄宗因此鬱鬱寡歡，後來有人進言楊玉環“資質天挺，宜充掖廷”，唐玄宗便把楊氏召入後宮之中。

開元二十八年（740年），以為唐玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。

唐玄宗和楊玉環

天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，便將楊玉環立為貴妃，因唐玄宗廢掉王皇后後再未立後，所以楊貴妃相當於皇后。

天寶十四年（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶楊貴妃與楊國忠逃亡蜀中，途徑馬嵬驛時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠和楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死楊國忠。

楊玉環死在馬嵬坡

玄宗說國忠亂朝當誅，但是貴妃並沒有罪，本想赦免楊貴妃，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂因貴妃而起，不殺難慰軍心，難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受了高力士的勸言，為求自保，不得已，賜死楊貴妃。楊貴妃最終被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲。

玄宗在安史之亂評定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃遺體，但並未尋得。《新唐書》與《舊唐書》記載大致相同，由此可見，楊貴妃的確死於馬嵬坡，後人傳說楊貴妃未死，可能只是一種美好的願望。

楊玉環

所謂“羞花”便是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

綜上所述，雖然古代才子大多憐香惜玉，四大美女各個天姿國色，聰慧過人，若是嫁到普通人家，必定一生幸福美滿，但她們偏偏生於亂世，又嫁於帝王家，甚至被當做妻子，所以有著“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”之稱的她們，才下場悽慘。

以上僅為個人觀點，如有不同見解，請勿噴！

這個問題的本質其實是對中國古代女性地位低下的探討。

在古代中國封建禮教的壓迫下，女性一直都以男性的從屬品的身份活著。相較於人類，古時的女性更類似一種“物品”，她們的一生，無論處於哪個階段被要求不能有自己的思想，不能有自己的獨立人格。她們的生命權、婚姻自主權、教育權、財產權、甚至生育權都牢牢地掌握在父權社會手中，女性的地位在各個思想文化中都是及其卑微的。

按照《殷周制度論》中的說法：“且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾甥舅之誼通之，於是天下之國，大都王之兄弟甥舅”。由此可見，早在殷周時期，女性就被作為一種“政治工具”，用於緩解父權社會的矛盾和衝突，而身為統治者的男性們卻不會去考慮女性是否願意做出這樣的犧牲。因此，中國四大美人的悲劇結局雖各有不同，但相同點不外乎都是國家政治的犧牲品：太平盛世時她們的存在是錦上添花，生逢亂世就被當做紅顏禍水。古代男權社會總是這樣愚昧又殘暴，總是用柔弱的女子去收拾因為男子無能而造成的爛攤子。

其實，中國古代的悲劇女性又何止那些長相漂亮的？古代女性的悲劇色彩是全民的、集體的。生而為女，她們不能像男子一樣修身、齊家、治國、平天下，不能有自己的事業版圖，她們終其一生都被所謂的宗教禮法圈進在小小的閨房中，實在是可悲可嘆！

主要是紅顏禍水，在古代女性是男性的附屬，也屬於男性權利產物。而四大美女生活的時代又是權利碰撞的時代，沒有一個相對和平的時代，肯定就保不住，所謂懷璧其罪就是這個道理。

看第一西施，勾踐送給了夫差，歷史上西施的結果沒有書寫，估計不是跟了勾踐就是和范蠡一起跑了，當可能性不大，因為范蠡是個聰明人，善於保命，不會接這個燙手山芋。

昭君的命運就比較慘，主要和匈奴的制度有關，單于死了，單于的兒子就會接收老單于的妃子。昭君和老單于成婚才兩年就嫁給自己的繼子，想想人家的心酸。漢朝皇帝也不是東西，老單于死了，人家昭君都啟奏漢朝皇帝了想回來，就是不讓人家回來。當總體來說 四大美女中昭君是歷史地位最高的，也確實保了漢匈百年邊境和平。

至於貂蟬，大家都知道的，正史我瞭解的不多，四大美女她的故事也最少，是不是王允的義女，勾引呂布反殺董卓，正史中沒有記載。

楊貴婦 大家也知道了 不僅處在唐朝的轉折點，而且是整個封建皇朝由盛轉弱的轉接點。本來唐明皇好好當皇帝是可以保她一輩子的。可惜唐明皇英明瞭一輩子在最後老年掉了鏈子，致使楊貴婦命喪馬嵬坡。

四大美女，為歷史增添了一抹濃重的色彩，每每說到國家如何如何，似乎都離不開女人的話題，四大美女沉魚落雁，閉月羞花，僱古人常常說紅顏禍水，這些美女的命運也是很悲慘的。

首先來說西施，西施是生長在越國的以為農村女子，傳言西施在河邊的時候，河裡的小雨看到西施的美貌，沉了下去，故沉魚落雁的沉魚指的就是西施。越國後來被吳國侵犯，就連越王勾踐都要對吳王低身下氣，後來越國的大臣文仲提議，利用美人計去誘惑吳王，越王採納了他的建議，便在越國尋找美女，西施被選上了。在經過一系列培訓之後，西施被派往吳國，最終也完成了她的使命，幫助了越國對抗吳國。西施到最後的命運具體無從得知，傳言是歸隱了，我想這個結局已經算很好了。

三國的貂蟬，很多學者認為歷史上是沒有貂蟬這個人物的，不過是虛構出來的而已。貂蟬貌美如花，也是在美人計中的一個棋子，成功離間了董卓和呂布，可以說這個事件是三國時期重要的轉折點，後來也是紅顏易逝，死在了亂世之中。

王昭君，昭君為了國家的和平，寧願犧牲自己，放棄在皇宮的富貴生活，嫁到塞外，這樣的精神是值得我們稱頌的。她也深知自己一旦去了塞外，就永遠見不到自己的親人，死後也只能葬在異鄉，古人的思想比較傳統，認為死後一定要落葉歸根，當時王昭君卻不顧這些，只為國家和平，令人十分感動，其中也有很多詩詞，都是為了王昭君而寫，可見王昭君的做法讓人十分敬佩。

最後是唐朝時期，唐玄宗的寵妃，楊貴妃楊玉環，楊玉環一生非常受了唐玄宗無數的寵愛，過的生活也是非常的奢侈，甚至還有專門泡澡的地方華清池和唐玄宗為了博楊玉環一笑的千里送荔枝。可惜，在安祿山兵變的時候，唐玄宗卻看著楊玉環自刎，也沒辦法救她，紅顏薄命。