這個問題，要看之前練過什麼字型，比如是唐楷，還是魏碑，或其它字型。

之前練的字型，與王羲之行書、趙孟頫的行書，它們之間，筆法、字法是否有相容性，這一點非常關鍵。這就像醫院急救病人過程中急需匹配血型一樣的道理。所以，書法也是講求血緣關係、親緣關係的！

如果不考慮彼此之間是否有必然聯絡，直接學某一種行書字型，會出現筆性過渡很困的情況，必要的時候可能還需要專門找個相容性好的什麼帖練一下才行，否則，想闖過這道坎兒確實要費些周折了……

所以說，學書法最怕的是，初始階段起步入門時選錯範本，加之沒有考慮好以後將要陸續地學什麼帖。系統的規劃課程，系統的訓練套路，這兩個大問題必須事先考慮周全，否則，事與願違，得不償失，也就在所難免了。

我覺得趙孟頫《洛神賦》有些過於柔和，不如《松江寶雲寺記》、《崇福寺》、《長春道院記》等更加陽剛雋美……當然了，這是我的感覺。可以到〈書法欣賞網〉上專門查閱趙孟頫行書帖，好多種。

趙孟頫的行書，筆法規範、字法規整，比較適合初學者。

《聖教序》是公認的行書必修課目，筆法豐富，字形多變，生手直接學它有些難度。在正式臨寫之前，最好進行短暫的筆法過渡練習，不然的話，一兩個月進入不了最佳狀態。

學行書，建議先從《唐懷仁集王羲之聖教序》入手，這句話是當代行書大家張旭光說的，我認為他的話有道理。

學行書，須入晉。書入晉，必有神。

古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。” 張旭光說的“學行書，就臨《聖教序》”，就是要求學書者取法乎上。這就是經驗！

至於趙孟頫的《洛神賦》，不是說不可學，而是建議先不要去學。請各位網友不要誤會。

關於學習書法方面的事，由於每個人的審美觀不同，爭論總是不斷，我認為，有爭論是好事，而不是壞事！

實際上，學書法先學什麼？這個問題非常簡單，可有的同志非得把它弄得神神秘秘的，這是何必呢！

我認為，學大篆，就臨寫《散氏盤》、《石鼓文》。學小篆，就臨寫《嶧山刻石》。學隸書，就從漢碑入手。學草書，就臨寫《平復帖》、《出師頌》、《月儀章》和“二王”。學楷書，就從歐陽詢、顏真卿、柳公權的字入手。學行書，就臨《聖教序》和王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》。

以上觀點，僅供參考！

對於學習行書從哪裡入手，這是一個很多初學者關心的問題。

學習行書，需要有一定的控筆能力。行書的筆法變化比楷書豐富，因為這一特性，成為歷代書家最喜愛的一種書體。歷史上的著名書法家，多以行書名世。王羲之、王獻之、顏真卿、趙孟頫……

行書從什麼地方開始學習呢？很多人主張從王羲之的《聖教序》開始。《聖教序》，是懷仁耗費二十五年時間，蒐集王羲之寫的最好的字鐫刻而成。給學習王羲之書法的人提供了極其寶貴的資料。但是，《聖教序》是石刻，沒有相當的書法功底，對王羲之變幻無窮的筆法有所認識，直接從石刻的《聖教序》入手學習，便無法探知道行書多變的奧秘。臨寫出來的字乾硬無神，全無王羲之韻逸灑脫之氣。

趙孟頫《洛神賦》墨跡本，是趙孟頫的行書代表名作。全文並序九百餘字，一氣呵成，酣暢淋漓，鋒芒變化，畢現毫端。對學習書法的朋友來說，最難的是怎麼下筆。下筆的角度、輕重、方向、映帶承接，在石刻中是很難看到的。而墨跡中，這些東西清晰的呈現在紙面。越是細緻精微的地方，越是書法的機樞所在。把這些東西學到手，理解透徹以後，再去學習《聖教序》，就不會受困於石刻中乾硬的點畫。寫出有血有肉，神飛韻逸的行書。

我認為還是在有了較好較紮實的楷書臨摹讀帖基礎以後，臨摹《懷仁集王聖教序》為正宗。但《集王聖教序》由於是集字和碑刻作品，相對缺少墨跡本的那種精氣神韻，需要透過臨摹王羲之的其它臨摹墨跡本拾遺補缺，然後可以在去臨摹趙孟頫。

但這並不是絕對的一成不變。如果自己確實比較喜歡趙孟頫的書法的話，自然也可以再具備紮實的楷書基礎後直接去臨摹學習趙孟頫。

這裡為什麼一直在強調必須具備紮實的楷書技法基礎的呢？原因在於毛筆行書點畫線條比較流走暢達，一些偏旁部首需要一氣呵成，讀帖能力不足或技法不嫻熟，可能在寫行書是會捉肘見禁，難以顧全。如果循序漸進，由淺入深，由簡單到複雜的去學習，也不會感到太難了，學習興趣也更高漲。

話又說過來，《集王聖教序》由於是集字作品，耗費了懷仁幾十年的心血精力，其中包括了很多其它書體或作品不具有的技法，就集字創作作品的技法。這對於初學書法的愛好者而言非常重要，非常就要學習和參考價值。他為我們提供了大量的豐富的臨摹學習和書法創作的思路和技巧。

謝邀。這個沒有規定。我認為首先選擇自己喜歡的古人法帖。今人用筆失誤較多，剛開始莫選今人的字。儘量選擇體態變化豐富，用筆提按自然，粗細變化微妙，用墨燥潤處理合宜的字帖。你所提到趙孟頫《洛神賦》，集字《聖教序》，都是佳帖。先練哪一帖都可。行書臨帖雖則有練結字技巧方面的要求，但主要是練習用筆，鍛鍊駕馭毛筆的能力。能隨心所欲的寫出自己所想要的筆畫是臨帖的主要目的。因為你最終是要寫出自己獨具風格的字，所以亦步亦趨的練習方法最終還是要捨棄的。要有蜜蜂採花的精神，集眾妙為我所用。

第一種，從集王聖教序，或書譜。

我當時是從聖教開始的，一段時間後，易出現呆板的現象。

而其他書友從書譜入手的，比學聖教的更有書寫性，對於各種筆法也掌握的豐富而精準。

第二種，從趙孟頫的真草千字文入手。

趙的真草千字文，真書流暢妍美，筆法一窺即知，況趙的結字平穩，點畫精到，對於打基礎還是不錯的。

第三種，智永的真草千字文。理由同上。

有的書友字容易歪，或者結構鬆散的，你可以臨一段歐體來化解這個問題。

有書友為得粗曠而寫碑，平時可以注意花點時間就可以寫寫趙孟頫，文賦等之類精到的帖子，互補一下。

等等。

假如，你喜歡聖教序，可以每天花八分時間臨它，剩下兩分時間用來寫寫二王尺牘或者二王一路的墨跡。

哪有那麼複雜的規矩，史上有名的書家，似乎都是各有各的套路，沒有說必須先學誰，再學誰。

殊途而同歸，都是拿古人精華，入我筆下。

學行書，臨《洛神賦》還是臨《聖教序》，其實都有道理。但我更贊成聖教。

趙孟頫是書法史上最接近王羲之的書家，他簡化了王羲之的筆法，讓王字變得易學，從《洛神賦》從手學行書當然不錯。

而《聖教序》是集的王羲之的字，雖然行氣上有些問題，但《聖教序》勝在字數多，相當於一個王羲之的“字型檔”，學習行書，直接取法“書聖”無疑l是最好的選擇。

但學習《聖教序》一定要解決一個問題，那就是應該同時臨習王羲之的其他經典手札作品。聖教因是集字，連貫性稍差，而其手札正好可彌補這一缺點。

我的看法您同意否？

學習二王，做靠近的應該就是松雪了，開宗立派成一代大師，但是趙體不好學。歸結於沒有底子就學，容易入媚，松雪少年時代深入聖教序，打下紮實基礎。但學習二王的，個人更加喜歡米芾，王鐸兩位大家，青出於藍而勝於藍，既有二王的運筆，又有自己的結字風格，不規規學似。更有線條的表現力，更具有書寫性，能形成書法的表現力，“然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙董之輩所能及也”，但是，他們三個人都是對聖教序深入骨髓的，這點他們是共同的。

既然已到了學習行書階段，那肯定是有一定楷書的基礎了。不然無論學習任何一家，都會有一股“野氣”。

學習行書最好還是首選“墨跡”本，其次才是取法高低的問題。根據古今書家經驗:大都依次以元、宋、唐、晉、魏為取法順序。絕少以明清書家為宗法物件的。

元只有一家可宗法，即趙孟頫。且墨跡本眾多精良。

宋有“宋四家”，但歷來書家只是多臨米、蘇;多讀黃、蔡。

唐的行書取法有些複雜。個人面目鮮明、流派眾多是其難點。歷代以學《聖教》的態，取李邕的勢為多。

六朝是行書取法的終點。不僅鍾、王，幾乎家家都可宗法，且不脫王氏書法體系。只是以求不同的“韻態”而已。

總結下來回答問題:學趙孟頫是首選;但不一定從小行楷《洛神賦》入手。可先臨《前.後赤壁》☞《閒居》等賦後，再上手《聖教》;學趙孟頫要學其骨勢，不要重其豐腴;學《聖教》不要學其“瘦硬”，要重“韻態”。此為個人淺識，以供參考！

我是大成，我愛國學！

一、趙孟頫《臨王羲之聖教序》是酷愛趙字者逐步弱化趙字甜媚，進入二王法脈的最佳路徑。

我們首先釐清趙字和二王的關係：

1、趙孟頫不是純二王法系。有碑學的DNA；

2、趙孟頫早期中期晚期是不同的。晚年作品基本上已經完全迴歸二王法系；

3、趙孟頫是五體皆能的超級大家，書體上已經超出了二王法系的楷行草。

很多初學者，練書法的初心，就是基於趙孟頫行楷之美，從這個角度說，趙孟頫於大眾的書法普及，功莫大焉。但從書法修習路徑的角度，習練趙書實在不是初學者的最佳選擇。

趙字的美奠基於一個“熟”字。史載日書二、三萬字的趙孟頫的臨池之勤奮是前無古人後無來者的。他以李邕的融合碑帖二學的結字方法為依歸，再以宋高宗趙構的“簡化版二王筆法”為筆法支撐，兼以終生的勤勉和藝術修為，形成了他獨有的清華風韻。

趙孟頫的另一個特徵是強化單字的美，弱化篇幅章法的變化與整體性。

所以，趙孟頫是書法史上罕見的超級大家，但其有兩點特質導致不適宜於學書者追隨：

1、熟才能美。

假如你不具備趙孟頫那樣的勤勉和不可測的臨池深度，學趙，只能把你導向一條死衚衕。以唐伯虎之天資，大半生學趙，書學無所成。晚年恍然轉學李邕，才得小成。即為此例。

2、書法章法缺一堂重要的課。

二、趙孟頫和王鐸的《臨集王聖教序》各佔勝場

王鐸少年學《集王聖教序》而二十七年不改初衷。至三十七歲前後方開始廣泛涉獵其他書帖，尤其是《淳化閣帖》，也並沒有脫出醇正的二王法系。

世傳王鐸臨本《集王聖教序》可以說體現了無法輕易追隨的大王原版氣質，入古之深，不在“集古字”的米芾之下。線條沉厚剛健、結字清雅勻稱，極少懈筆,反而因此失去了初學者臨寫的必要性，因為既然你如此之像，臨你還不如直接臨《集王聖教序》，對嗎?世人都知王字之美，卻很少有人能理解“龍跳天門虎臥鳳闕”、“右軍如龍”中所述王羲之書法的矯健剛強，王鐸的筆力是右軍、北海之後罕見的，至今如此。

他的臨本，臨的好，很大程度上是筆力雄傑力追右軍的結果，並非在一筆一劃上承接了二王筆法的原版再現。從某種意義上說，王鐸臨本其實是意臨，而不是實臨。初學者基本上是無法望其項背的。

趙孟頫臨本則不同，點畫形質力追原作，一改平日寫字的“二王筆法”的簡化作風，點畫亦步亦趨，有些碑版模糊難辨之處，也用所學二王筆法（尤其是定武蘭亭本）加以彌補和生動化。

從這個意義上說，除了少數趙孟頫晚年“人書俱老”階段的風神散淡的書札作品，真正原汁原味於“二王法脈”的，還真只有這部《臨王羲之集字聖教序》。可謂初學者窺探《王羲之集字聖教序》的絕佳津樑！

三、墨跡筆法有“法帖3.0”本，可得全豹。

對於古代墨跡，200線印刷質素的印刷品字帖的還原度是可笑的。古人字跡筆法微妙、轉瞬即逝，精微處的蛛絲馬跡往往被印刷品丟失殆盡，更何況還有印刷廠沒有學過書法的美工運用PHOTOSHOP進行的自以為是的修圖作業，印刷之下的古人法帖其實已經與原作沒什麼關係了。

幸好有“法帖3.0”系統可以幫我們無限接近真跡，讓我們在詳細讀帖中能體會古人每一根筆毫的轉動、翻折和微顫，古人筆法，就在其間。

臨習《王羲之集字聖教序》的書友，可以收藏“法帖3.0”版的《趙孟頫臨王羲之聖教序》絹長卷，心摹手追，在兩位古人之間，找到那條通往“魏晉筆法”的入山之路。