國際上對歷史的認定有一個通行的標準，一般來說，要斷定一段歷史時期的存在，必須找到這個時期相應的考古證據。很遺憾，目前在中國發現的最早考古發現是商朝的，還沒有夏朝的實物證據被發現。

雖然從嚴謹的考古學意義來說，夏朝得不到承認，但這種不承認也只限於學術界。在民間的認識中，夏朝幾乎是確信無疑的存在過。為什麼這麼說呢？

在春秋時期的典籍中，已經出現了將夏商周三代並列陳述的文字，因為在古人的眼裡，這三個時期是屬於同一個文化序列的，也就是我們說的中華文明的奴隸社會時期。既然三個朝代聯絡這麼緊密，而商周兩個朝代已經得到了考古學界的承認，那麼可以推測，夏朝真實存在過的可能性極高，只是暫時沒發現相應的證據而已。

西方史學界不認可夏朝的主要原因並不是排在第一那位說的那樣，西方人是害怕中華文明的起源時間超過西方。這種說法簡直不值一駁。屬於狹隘主義。要知道，中亞地區的兩河流域文明，美索不達米亞平原上的蘇美爾文明作為人類歷史上最早的文明，西方史學界是承認的，也是公認的。尼羅河流域的埃及文明也是被西方史學界所公認的。兩河流域上的亞述文明，古巴比倫文明也是被西方史學界公認的？難道說西方史學界偏偏就對中華文明有偏見，有敵意嗎？這簡直就是主觀上帶有被迫害妄想症。難道說西方史學界不承認夏朝，古希臘文明就是最早的人類文明瞭？西方人就值得驕傲了？

事實上，夏朝不被西方史學界認可是因為達不到國際學術圈內的認定標準。據我所知，國際學術界對於文明的認定標準是相當嚴格的。這種認定標準首先要求必須具備出土文物和遺址證明。但時至今日，中國境內尚未發現能夠直接證明夏王朝存在的文物遺址。儘管我們的古代史料中非止一處的記載了夏朝的歷史，甚至還有早於夏朝的三皇五帝時代的記載。

在二里頭文化的遺址中，有早於商早期的地層遺址，有的國內學者將其認定為夏文明時期的遺址。但以嚴謹的學術態度來講，真的沒有證據能夠證明這個地層的遺址屬於夏文明。

國內的學者和考古學家為了尋到能夠證明夏王朝存在的證據，對殷商遺址中出土的甲骨文進行了詳細的解讀，試圖從中發現商王朝關於夏朝的記錄，哪怕隻言片語。然而很遺憾，在甲骨文中沒有發現商代人提起這個曾被他們的祖先商湯終結的政權。目前來看，學者們最多隻是發現一個被商代人稱為"西邑"的方國，似乎可能與夏有關，但也只是猜測，並無任何證據。

作為一個理性的學者，我們既不應該妄自菲薄，也更加不能驕傲自狂，做學術就應該嚴謹，慎重。既然沒有發現能夠證明夏王朝存在的文化遺址和文物，西方史學界不予認可就在合理的學術範疇之內。我們就不應該產生敵對，仇恨西方史學界的情緒。一是一，二是二，這才是君子所為。

當然，從常理上去推測，我也認為夏朝是存在的。在先秦史料中對於夏朝的記載雖然不能說足夠詳盡，那也算是相對清楚，對於夏朝的起始歷史事件，中間發生的大事件，夏代諸王，以及被成湯終結的歷史都有記述。甚至還有一些夏代的政令內容。我們很難相信，古代學者煞費苦心的純粹虛構出一個朝代來，還虛構的如此清晰，來龍去脈，王位傳承，政權更迭都有。這顯然無法讓人信服。不過，我們確實拿不出證據來。期待以後得考古發現能給我們帶來驚喜。

中華歷史上下五千年，甚至超過五千年，這有什麼需要懷疑的嗎？難道咱們自家的歷史，非要別人承認才是歷史？提出這樣問題的人，是要多麼不自信呀！

甲骨文被發現也就120多年而已，甲骨文沒有被發現之前，所謂的別人不也懷疑商朝的存在？那麼假如甲骨文一直埋在土裡，是不是要把商朝也從歷史裡面開除出去？

沒有文化的傳承，商朝的甲骨文從哪裡繼承的？什麼龍山文化、二里頭、賈湖遺址不都是更早的文化嗎？考古也需要國家財力物力的支援，進入21世界，考古工作者的經費才真正寬裕起來。現在國家的考古工程進展很快，只不過，在沒有一錘定音的考古發現之前，沒有拍桌子下結論而已。

或者要是等不及考古進度，您還可以拿一把鏟子，自己到陝西、山西、河北、河南挖一挖，說不準搞出什麼驚天大發現呢？反正夏朝的地點八九不離十，就在以上四個地方。萬一發現什麼不就發達了？

看了這個故事你就領會了：

有個哥們去陝西旅遊，就想到咸陽的荒郊野外碰運氣。路過一土堆時腳下絆了一下，踢出來一把刀型物件——屎黃色的鏽跡起碼半釐米厚。這時一個廣普話的中年大叔就蹦過來了，說是極有可能是傳說中的青銅刀。廣普大叔當下就說要五千塊收走。

我那哥們就說了：

“甭蒙小爺！小爺我好歹也參加過高考學過歷史的。咸陽不就是秦始皇秦大爺當年風流過的地界麼？”

“秦大爺地界發現的物件，你五千塊就有收走？你當我腦子被驢踢啦？”

兩人一頓扯皮，廣普大叔死活不讓那哥們走，說什麼“見者有份”，至少也得給三千塊才行。

那哥們一尋思：

“看這發現地點、色澤、手感，好古老的感覺，要真是青銅刀，怎麼滴也能出十萬？二十萬？”

……

接下了來，那哥們很爽快地給了廣普大叔三千塊，外加贈送好煙一條。

……

後來聽說，那哥們拿去鑑定了。你猜值多少錢？

砍柴刀一把，年限應該能超過二十年——因為最近二三十年沒人砍柴了，打鐵的早就失業了。

中華文明，中華文化遺存下來的文山詩海、古書典籍以及考古， 較完整記載著中華文明延綿不斷髮展史，但在世界史學界，因為未在國內找到夏朝的遺址，卻被西方文明界定標準以所謂學術的“科學、嚴謹”割裂，“中華文明三千年，夏朝不被承認存在”，恐怕不僅僅是考古的事情，應該另有深層次的原因和目的。一、西方文明界定標準，本身存在邏輯問題！文明是人類文化動態發展的表現形式，相對有原始、初級、中級、高階和上古、遠古、古代、近代、近現代、現代之分，不同階段文明的表現形式不盡相同。用其中的一個階段文明的表現形式來否定其他階段文明，顯然極端錯誤。一是作為文明標準界定內容“青銅器”、“城市”，衡量的僅是文明進步程度，體現的是一個民族文明發展過程的一個階段，用進步程度或其中的一個階段文明定義文明發展史，顯然如盲人摸象邏輯不對。 二是既有“青銅器、城市”說，同樣也會有“槍炮、坦克、核武器”說，“蒸汽機、輪船、飛機”說，等等，如此云云，作為科學、嚴謹的“學術”同一標準定義會產生多種假說，否定之否定實不可取。 三是請問西方及其追隨者，若以中國五大發明：火藥、造紙、印刷、指南針、算盤為文明標準，西方的文明又在哪裡呢！

二、西方文明界定標準，表面上看是“學術”問題，實際上，是學術科學的桎梏，是“學術”的濫用之殤，是對科學的褻瀆。中華文化遺存下來的文山詩海、古書典籍， 對中華文明延綿不斷髮展史都存在著較為完整的記載，這也是全人類文明的共同財富和輝煌。本來作為學術，用於正本清源，還原歷史客觀存在，讓後人“學史目明”、“知史而進”，但“西方文明界定標準”顯然失去了這個作用，剩下的僅是“有”或“無”的爭吵。西方對人類文明研究最早有二百多年曆史形成的固化思維，維護著在世界史學界的絕對支配權、控制權，而我們真正進行才多少年，不得以只能按照西方“邏輯”探究中華文明⋯⋯可悲! 中華文明是我們自己的事情，幹嘛需要外華人的指指點點，今非昔比，我們迫切需要制定自己的邏輯標準來探究中華文明。

三、西方文明界定標準，是“文化侵略”的一種手段。西方對人類文明研究最早，在200多年來共產生過160多種文明認知，最初認知具有普世性，即文明是文化的的留存或表現形式。之所以其中一種俱有“青銅、城市、文字”關鍵詞的文明認知成為西方文明界定標準，是西方列強們急需對外擴張而需要的文化輔助手段，目的是削弱其他民族文化自信，讓其他民族在信奉崇拜西方政治意識形態的過程中，自己民族文化或被同化或被演變，從而受制於西方，以期從中獲取更多更大的政治經濟利益。世界史學界用西方文明標準制衡中華文明的探究，很明顯不能不說背後另有隱情，一是牢牢控制與掌控此領域“話語主導權”，體現的是西方意識形態滲透同化全世界的強烈慾望和要求，極力向全世界推銷西方理念，得勝於東西方政治意識文化形態碰撞與較量，以期永遠霸權世界。二是從西方殖民歷史到圍堵中華如貿易戰等所作所為，不難看出，西化東方即中華文明，一直是西方的終極目標，不承認夏朝是當代西方政治意識形態全面圍堵、演變中華文化戰略組成部分的一個內容。

縱觀歷史，中華文化，中華文明起始於三萬至二十萬年前的“有巢氏築屋文明”，歷經12000年到三萬年前的遂人氏“鑽木取火、上觀辰星的農耕文明”，伏羲時期，中華民族更是創造了“治極大九洲時代”，遠播人類文明到全球。從神農氏到夏朝，中華文明處於“中九洲時代”，仍然函蓋幾乎整個歐亞大陸，包括東瀛列島及部分非洲地區。漫長的歷史，中華民族智慧、堅韌不拔的精神，創造了《易經》（包括伏羲《連山易》、軒轅黃帝《歸藏易》、周文王《周易》）這部闡述天地世間關於永珍變化的矛盾論、方法論的古代哲學，對人類文明發展有深遠的現實意義。夏朝疆域廣大，處在歷史的關鍵期，“世界史學界”不承認夏朝的存在，絕非偶然而是另有隱情。第一，不承認夏朝存在，不但割裂中華文明史，在世界上詆譭中華文明，遏制中華文化的傳播，孤立中華民族，還將夏朝以前的歷史歸為非客觀存在的神話，從而動搖我們的民族自信、文化自信⋯⋯不難理解或想像，一個缺乏民族自信、文化自信的民族將會走向何方。

第二，若承認夏朝的存在，對全球人類文明認知就得改寫⋯⋯。無論考古如“重慶巫山人”遺址，還是瑪雅文明、古埃及文明、古印度文明⋯⋯，等等，越來越多的史料證據，直指中華本土是人類文明的發源地⋯⋯人類文明史就是華夏文明史。這肯定是信奉“叢林法則”理念的西方不願意看到或承認的。但歷史就是歷史，連英國哲學家羅素也認為，意思是說，古代華人第一次創造了幾千年人類文明⋯進入二十一世紀，中華民族將創造人類第二次文明。

中國文明九千年歷史，你承認它在那裡，你不承認它仍然在那裡。

賈湖文字已經在九千年到七千年前出現了，說明已經進入了文明時代。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字，文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個符號出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？文明重點是，文，要明。不是城市明，不是國家明，不是銅器明，也不是石器明，而是文明。強調的是文。

就拿繪畫來說中西方也有區別。

東西方的繪畫就不是在一個基礎上建立起來的。中國的畫是水墨畫。而西方的畫是油彩畫。

油彩畫和水墨畫比，一個是西方畫比較細膩，精準，認真關注每一個微小變化。

從他們的油畫，就可以觀察到，他們認真的做事態度和一絲不苟。

他們發明的油畫可以隨時反覆修改。他們的油畫可以描繪出很小的細節。

而中國的畫是水墨畫就無法修改，必須要胸有成竹一氣呵成。中國畫注重雲裡霧裡，朦朦朧朧，隱隱約約，含含糊糊，似是而非。看的人也只有難得糊塗了。就像有的人說話說一半留一半，讓你去悟另一半，體現了中庸之道。如果，是領導說的話就是害怕負責任。

西方的油畫可以畫出來一樣的作品，因為他可以修改。

中國畫就無法畫出來一樣的畫，因為無法修改。

中國的文明文化什麼都沒有中斷。什麼是古文化？什麼是現代文化？古代的文字化資訊是古文化，現代的文字化資訊是現代文化。

一個國家的發展速度要看這個國家的文化普及程度。

————就是文字化的使用。

中國文化和文明能夠生存下來不斷代是因為，華人的聰明智慧儲存了中國的文化連綿不斷髮揚光大。

這就是世界上只有華人，使用了能夠輕便的，把文字資訊隨意攜帶的工具——甲骨和竹簡。

首先，甲骨和竹簡的儲存比石頭和泥土的儲存方便。

其次，重量輕，容易攜帶。

再則，就是可以摺疊，資訊儲存空間大。

還有就是可以長期儲存，用的時候可以隨時展開閱讀使用。

以上優點使中國文化能夠在戰亂年代隨身攜帶，就算背井離鄉也可以有人傳承。

而使用石頭和泥土，作為承載文化資訊工具的人，就沒有那麼方便了，戰亂到了被迫背井離鄉無法攜帶，經過幾代異地生活，原地使用的文字已經不認識了，文已經看不明白了，就消亡了。

造成大規模戰爭因素，都是在文化資訊傳遞比較方便的時期，這樣可以及時聚集大量人員投入戰爭。中國的三國演義就很能說明問題。

中國文明的功勞應該在有水的地方，那裡有龜甲和竹子，是它們讓文字流傳千古，保持文明。