文學的意義就在於真實地反映生活，透過對生活的反應，樹立形象，透過形象教育人感染人，樹立正能量，正風氣，推動社會進步！

優秀的文學作品，不論是小說還是一首很短的詩，首先能夠淨化讀者的心靈，分辯和認識生活的真善美，從而樹立正確的人生觀。其次，尤其是優秀的里程碑似的小說，比如魯迅的小說集《吶喊》，幫助讀者認識時代，提高歷史唯物主義水平，提高透過現象看本質的能力。再次，閱讀優秀文學作，可以得到精神上美的享受，比如唐詩，比如契柯夫高爾基筆下，描述大自然的美麗風光，讓讀者在勞累中得到休閒娛樂。

就像用一個粘滿泥的籃子去打水，雖然籃子裡不會打滿水，但是在這個過程中籃子被洗乾淨了，這就是文學對生活的意義吧。

文學對現實生活的意義，不同的年齡階段，我相信是不同的。比如小時候讀詩詞，除了是認字之外，多半是好玩；其次，為了臉上貼點金，似乎知道愈多、背誦愈多，愈感覺自己有文化；再其次，就是應試之用了。

到中年，或更大年齡去讀詩詞，完全就換了一個樣，共鳴、領悟、陶冶油然而生。讀起來，"似曾相識燕歸來"；默起來，"正是河豚欲上時"。在穿越中，似乎得到了知音——"一片冰心在玉壺"；在路途上，多了一些對現實的釋然——"世間人事有何窮"；看世界——"會當凌絕頂，一覽眾山小”；看人間——"也無風雨也無晴"；偶爾可以——“偶然乘興，步過東岡”。。。。。。

自然詩詞不等於文學，但詩詞可說是文學的一個縮影。透過對詩詞的學習、閱讀，也體會到文學對生活的意義。小時候，文學給予我們基本的知識、常識，做一個能天天向上的好學生；長大了，文學給予我們更多的智慧、能量，做一個能自食其力的好公民。文學是人生不可或缺的伴侶，失去了，便丟失了“遠方”。

說得不好，請大家指教！

大家知道生活中有人喜歡彈鋼琴、有人喜歡唱歌，有人喜歡跳舞，有人喜歡畫畫，有人喜歡上網。但有人就喜歡讀文學書籍。而我喜歡看文學書籍是在中學期間就開始了。一到寒暑假，我就會借幾本大部頭的小說來看，別人的興趣可能是逛街，看電影電視，打球，但我就喜歡看小說，小說中刻畫的人物和心理活動，語談舉止彷彿都在腦海裡出現，虛擬的構圖每天出現，沉迷於小說文學的字裡行間，與小說中的人物同喜同悲，故事離奇情節曲折都可引起我好奇地閱讀，後來我再看同名小說改編的電影電視劇都沒有小說好看，因為看小說是細膩的生活感受，而電影電視已經簡化了很多，忽略了不少人物的內心獨白。所以愛讀小說文學的人可以體驗小說中不同人細緻生動的生活感受，一個人的人生是一輩子，但愛讀文學作品的人可以活得象好多輩子，因為看內容豐富的小說好象是一起經歷人生的另一過程。文學對生活的意義就是讓人見多識廣，內心豐富。作家王朔曾經教導女兒“你必須內心豐富，才能擺脫人的表面相似”。愛讀文學作品的人不但從生活中吸取人生經驗，也可以從很多優秀的文學作品中取其精華豐富了自己的精神世界。

文學之於生活的意義

悟空先生問答的題目，鵝鵝毋寧說是人文之於社會的意義，道理在於，文學若不增加於身不入於心，不化為行動於社會的工作，生活，這樣的文學，只能說是躺在書本上的字，死氣沉沉毫無用處。因此，今天鵝鵝直截了當想說的是，就是<人文的意義>

在2018年清華大學新生開學典禮上，校長邱勇先生作了精彩的脫稿演講，題目是：下個百年清華更人文。

作為最高學府的掌門人，作出如此清晰明確的指向，顯然是比我們對於人文之於社會，之於工作，之於生活的意義，有著更為全面更為深沉的思考。

先看一個例子。

記得還是2018年，人民日報刊文清華大學四大導師之首的，著名思想家教育家梁啟超一門三院士九子皆才俊的軼事，令人歎為觀止，徹底服氣牛氣的梁啟超老先生。

那麼，梁啟超先生是如何做到的呢？

記得老先生在給兒子梁思誠的信上說過，在專業而外，要加學文學，繪畫，藝術等課程才好。而且，還給在美國賓夕法尼亞大學讀建築專業的思誠，寄去宋人著作的《營造法式》一書。若沒有古文功夫，這書又怎麼看下去呢？

梁啟超說過，生活要有趣，活得精彩，那就必須具備文學素養人文精神人文關懷，也才能使專業真正有用武之地。

因此，在後來二戰時期美華人轟炸日本本土，手拿絕密的軍事地圖，專門徵求他轟炸目標前夕，偉大的人文精神人文關懷等身的梁思誠先生，超越巨大的民族仇恨，實事求是地把自己掌握的日本奈良和京都所存的唐朝風格的優秀建築群，一一標註出來，如此倖存至今。

相反，在新中國成立時，他和太太林徽因據理力爭保護北京古城等民族精粹，卻未能如願，令人感慨。

令人欣慰的還有，梁啟超對考古專業的二兒子梁思永的人文要求，在思永領導發掘仰韶文化等群落時派上用場，做出了系統性奠基性的貢獻。

再讓我們把眼光拉近一些，仰視一下兩個國學宗師的人文情懷。

如2018年駕鶴西去的一代宗師饒宗頤，堪稱百科全書，詩文畫曲古琴篆刻等等無一不精，2012耄耋之年受邀擔任西泠印社第七任社長，這樣的文學大家，在各個領域馳騁縱橫，可以說戰無不勝，工作生活豐富多彩，個人情趣高潔雅緻，怎能不為我們所向往？

金庸金大俠同樣如此，在開創一代武俠門派門風后，80歲高齡依然饒有興味地遊學於劍橋大學，孜孜以求國際文學土壤的營養，中西合璧，貫通古今，這樣的澡雪明麗的文學精神，這樣的豐盈多姿的文化生活，這樣的高山仰止的人文導師，才是我們真正的人生追求目標。

我們可以試著，去努力靠近這些人文燈塔，來照亮我們不斷前行的道路，一直到老。

讀過《巴黎聖母院》一書，可以看出文學的意義何在，但只說是一個例子而已。

推動一個時代進展離不開文學。

一個社會，一個時期，在這個大家庭裡，人的思想不一致的，有先進的，落後的，有擁護的，有反對的，各式人員不同環境、條件造成人的思想意識變化，其主觀思想支配行動。所以文學因此而產生，小到家庭、大到國家、民族都是以文化文學的精神推動，若不是《禮記》中所說的"天下為公》(《禮運》)，己經成為至理名言。文學是推動文化的發展，是作者在社會低層所見所聞，而精心細磨自己的感受所表現。至於公和私的關係，文學作品的結晶應以公為先;人和已的關係，應以人為先，如孔子所說;“君子貴人而賤己，先人而後已。"在(《禮記，坊記》)范仲淹所說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)也體現了這種文學精神。中國有句古話:“敬業樂群"。(《禮記，學記》)“樂群”這兩個字很代表文學的意義特點。荀子闡發孟子的人倫說，提出“群居和一”之道，文學作為人類生活的基本準則。他認為人能從事有秩序的倫理生活，所以才能駕馭自然物，個體也就得以生存和發展，因而，需要文學作品的宣揚，扶植正能量，打擊歪風。

文學與生活息息相關，在古代哲學者們講“天人合一”包含著人與大自然和諧相處的意思。在(《西銘》)人是大自然的一部分，一草一木，山山水水，天上飛的鳥，水裡遊的魚，都是人類生存的夥伴。而作為文學，作者就要將它用心靈去傾聽，展現大自然人生的真諦。文學將益顯達到內心的和諧，還應當在心靈上和大自然相通，滲透到人和人的關係上，注重相處和睦，以達到文學的目的。

美醜對照。

一面鏡子，它能反映你臉上的塵汙，但它很真實，不會告訴你乾淨的，而不乾淨。大家喜歡愛看的小說的，不管是名作家還是古今作者，他都反映一個事情，揭露心靈的美醜，但我看外籍的書少，國內的書如(魯郭茅、巴老曹)他們的作品都生動的刻畫一個時代，不惜重筆極為明顯的怦擊那些吃人的社會。如魯迅《祝福》一文，揭示了人性的複雜和真實。他是一塊多稜鏡，章寫愚昧心靈與社會制度的壓迫，倘若沒有文學作品留世，那個又知道舊制是人與吃人的仁慈所感化。

文學的意義代表正義的力量。拿《包身工》一文，作者三個方面對《包身工》的真實寫照，住、吃、工作三個場景，反應人性的一面，醜惡的一面，沒有作者親身體驗，哪個知道，只曉得苦、累、髒，壓榨、欺凌、過著牛馬不如的生活，我們學習，看文學作品，劇情情節環環相扣，緊張激烈。在於大家對作品閱讀創新思維的一個標誌，怎樣對它理解，是個人認識問題。

謝邀

文學是作家用獨特，巧妙的語言藝術闡述人性和社會的匠心之作。對人們的藝識型態具有導引作用，偉大的文學家和高尚的文學作品，能凝聚成民族文化的中心，引領華人為之奮鬥。

我們品讀一部經典之作，最基本的是學習了作者獨特的語言藝術和對社會獨到的洞察力，為我們拓寬知識面，提高閱歷，進一步豐富內心世界打下堅實基礎。再則是人生得以釋然，並不是生活不盡完美，而是所站的角度和高度不同，在浩瀚的煙海，才見自己的渺小。

尤為重要的是經典之作對心靈的觸動，不光是陶冶情操，而是鞭策這顆心靈成為一種意識型態，為之奮鬥為之拼博，這才是作者最初的心願，也才是作品再一次得到了昇華。

在現代經濟快速發展時代，年輕人更應該多讀文學作品。要有良好的心理素質和精神風貌，為自己掌舵導航，與時俱進，才能健康發展。

文學是為了生活。我們不講抽象的道理，舉幾個例子來體會文學的意義。

拔河與工作

參加或者觀看過拔河比賽的人應該清楚，為了統一隊友的力量，大家會不自覺地喊出來:“一二、一二……”

同樣的，魯迅先生曾經猜測過文學的起源:

我們的祖先的原始人，原來連話都不會說的，為了共同勞作，必需要發表意見，才漸漸的練出複雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫到‘杭育杭育’，那麼這就是創作……是‘杭育杭育’派

文學最初的創作不是用來觀賞的，而是為了讓大家工作的時候更有力。這和我們今天拔河比賽時喊的調子是一個道理。

歷史的補充

歷史更傾向於記錄真實世界，而文學卻著重表現人們的精神世界。用一本大家熟知的著作來說明，錢鍾書的《圍城》。

關於民國，什麼樣的文字是歷史的記載?報紙雜誌刊文、地方誌簡要記錄、政府檔案等等，透過這些文字我們能知道當時發生了什麼事，但並不能直接推測當時的社會是個什麼狀態。

但文學可以，文學相比於歷史，有虛構的權利。《圍城》用虛構的社會來對映真實的社會，我們看到形形色色的人:“文學群體”、“知識分子”、“政府”、“百姓”……那個社會活了，我們不僅能知道社會生活的樣貌，更能揣測不同階層不同的心理活動。

交流的談資

曾經看過一個很形象的比喻。一個房子裡最有用的是衛生間，其次是廚房、臥室；最沒用的要數客廳裡掛著的那幅齊白石畫的蝦。但是，客人來了，你不能帶他去參觀衛生間、廚房、臥室，你們做得最多的還是坐在客廳裡討論牆上的那幅畫。

文學是給人以身心的愉悅，同時也反映著一個民族的心理追求，尤其是中國的文學。自古而來，華人喜歡把悲劇安放一個相對美好的結局。《竇娥冤》全劇共四折，竇娥死在第三折。正常情況下西方的文學到這裡就可以結束了，但中國偏要安放一個懲惡的環節。善惡有報是我們民族的信念，懲惡揚善為的便是這身心的愉悅。

文學與生活，這個話題對於才疏學淺的我來說：“醉舞經閣半卷書，坐井說天闊”的狂徒一樣，本人斗膽說說，大家莫笑。

文學源於生活,高於生活。 文學與生活的關係問題可以歸結為文學的意義問題，現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性。有多少人生態度，就有多少變換關係，但無論如何變換,文學總是不會逃離生活的框架，巧婦難為無米之炊，這生活就是文學家進行文學創作之源泉。

任何一種文學既要反映生活，又要對社會有深刻的警醒作用。文學蒸煮著生活百態，文學又起著啟迪人的智慧，震撼人的心靈作用，維持人在道德框架裡行走。這也說明了道德對社會的積極影響作用，這也是中國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。

總之，文學與生活是血融於水的關係，任何一篇好文章都得處理好二者的關係，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起華人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！

不瞞大家，我最喜歡的溫馨場景，愛人外側，窗明几淨，一杯茶，一本書，一盞燈，一個Sunny明媚的傍晚。每每想到次，總有種莫大的滿足和幸福。人生路很長，文學給了我幸福，對生活充滿期盼。