四大名著是經典，是神話，帶有批判性和影射性的書，金庸與古龍的書是快意江湖，有點年輕放蕩不羈愛自由的感覺，個人還是喜歡後者，本回答純屬個人觀點，不喜勿噴

能打動人心的，就是好作品，至於誰更好，文無第一，無法評判，金庸古龍四大名著，都看過，都很棒，春蘭秋菊，各有妙處,不必相互，較個高低。

一本書好不好看，其實是個很個人的問題，有人喜歡川端康成而討厭海明威，有人偏愛武俠小說，如果要以客觀的角度來評價一本書，這裡其實涉及到一個文學史上的概念，即通俗文學與嚴肅文學的區別。

通俗文學，是面向大眾的，較為通俗易懂的，許多武俠小說、情愛小說都可劃分為這一類。金庸和古龍的小說，也可以劃分為這一類，這類作品的內容具有通俗性、大眾性，多描寫人們喜愛的情節，具有一定的獵奇性。許多人會被其中的故事打動，像《天龍八部》中的喬峰誤將阿朱打下懸崖的情節，令無數讀者心碎。

通俗文學多是用來消遣娛樂，在酒足飯飽之後翻上幾頁，輕鬆好玩。但優秀的作品也具有一定的文學性，像金庸的小說甚至成為學者研究的物件。

而嚴肅文學，因為其是作者審美理想與人生趣味的結晶，其定位就不是簡單的消遣娛樂，而是蘊含了更為深沉的社會和批判價值。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的紅樓夢，是曹雪芹畢生的心血，這本書已經超越了好不好看的範疇，而由此產生了一門紅學。紅樓夢是中國文學的一座高峰，是難以複製的偉大的悲劇藝術。而四大名著中的其他三本，也早已被世人讚揚。

但是，如果你要問哪一本好看，其實是問，哪一本適合現在的你，你想體會武俠世界裡的快意人生，還是感受家族的興盛與衰敗，或是體驗神奇的妖怪世界，還是去認識108將的人格魅力？這都取決你自己。就像許多人都知道《追憶似水年華》是經典名著，但真正看完的又有幾個？

好書不一定好看，好看的書不一定是經典。

肯定是四大名著好看了。無論從故事情節的構造，還是語句的優美，名著都是秒殺金庸古龍的。單就紅樓夢來說，裡面情節前後對照，細節鋪墊，品味越發覺得有深度。而小說很多情節不合理。比如柯鎮惡，武功那麼差，到處鬥狠，卻能一直活著，可能這麼巧嗎？

金古之爭還未消，四大名著添煩惱？若得浮生半日閒，開卷有益樂逍遙。

這個問題太大了，一般會問：金庸古龍誰的小說好看，把金古小說和四大名著比，還真是個問題。

好看與否，看個人喜好。

總體而言，都好看。

我想題主提問的好看，應該是輕鬆愉悅的閱讀感受。

那個人建議，按閱讀體驗、輕鬆程度而言，應該是古龍小說、金庸小說、水滸傳、西遊記、三國演義、紅樓夢。

金庸小說氣魄宏大，歷史代入感強，把小說中的虛構人物安排到具體的歷史史實中，還煞有介事，像模像樣的（中學生讀金庸，千萬不要把武俠人物與歷史人物相混淆）。文學性上，金庸勝過古龍。個人認為，讀金庸最少需要高中以上文化水平才能讀出味道。當然，社會人生閱歷豐富者，不受學歷影響。

古龍小說快意恩仇，人物性格鮮明，強烈的個人主義，感覺主人公受社會、歷史、道德的羈絆較少。這樣固然作者和讀者讀著爽快，但是，也有很多經不起推敲的地方。

但這都不影響金庸古龍小說的流行，武俠是成年人的童話，金古武俠小說又是武俠小說的精品，能夠喚起人們沉澱在血液中的文化基因密碼，於繁雜世事之外留給自己一個想象的空間。

四大名著，就更不用多說了。凡是經過時間檢驗的經典的東西，“鑽石勝出、必有所長”。一遍讀著吃力建議多讀幾遍，“書讀百遍其義自見”是也。

另：額外推薦《金瓶梅》（和《紅樓夢》對照著看）《封神演義》（和《西遊記》對照著看），其樂無窮。

金庸的江湖即使再遠，都有一座廟堂。

古龍的廟堂即使再高，都是一片江湖。

金庸的武俠是天下，古龍的武俠是天涯

這是金庸和古龍呈現的世界

而在我看來，我更傾向於四大名著，它就像是渾然天成的一個系統，四者貫通，影響中國，影響世界。

紅樓夢告訴你一個大家族是怎麼完蛋的，這是一部失敗的齊家史。

水滸傳告訴你一個政權是怎麼完蛋的，這是一部失敗的治國史。

三國演義告訴你英雄們是怎樣懷著拯救帝國的夢想，在這個世界上被碰得頭破血流的，這是一部失敗的平天下史。

一個民族的自我認同，並不僅僅是因為生活在共同的疆域，形成命運的共同體，還在於彼此共同所體會和傳承下來的文化。

四大名著並不僅僅是四本書，他是中華民族文化傳承的一部分，並且是最具有代表性和辨識度的一部分。

這是一個很棒很有趣的好問題。

乍一看很無禮，名著的價值當然遠遠高於通俗文學了，怎麼可以把金庸古龍和四大名著相提並論？簡直是莫名其妙。

但其實，作品內容有雅俗之別，水準有高下之分，閱讀感受卻沒有尊卑之判，對錯之嫌。

要知道，閱讀是一件很私人的事，閱讀感受因人而異，人們常說哈姆雷特千人千面，讀者的閱讀感受也是見仁見智。

這個問題可以轉換一下說法:是通俗小說好看，還是經典名著好看？就好理解多了。

水滸最動人的是野性自由怎樣被扼殺，草莽英雄的江湖氣是註定隱沒的悲劇。

三國最複雜的是智慧怎樣碰撞出光芒，是英雄和政客恢宏壯闊的精彩人生。

西遊是孩子的遊戲，更是成長的寓言，小時候你讀到人世間最大的自由，長大後你品出成長的代價。

紅樓是愛情，是社會，是美學，更是百科，不管你是什麼社會角色，你都可以讀出你想要的任何一種東西，還是最最佳化的高度。

名著的好，是要你自覺地步入其中，好好坐下來，在以後的人生中也要細細品讀的。

金庸古龍都是成人童話。

金庸講的是家國情懷。

古龍抒的是自由性靈。

當你年輕，你讀古龍。

當你成年，你讀金庸。

武俠的好，也是通俗文學的好，是送你快樂，抓你入夢，你什麼都不必刻意，就享受簡單肆意的快樂就好。

我們以為，名著文學價值遠高於武俠，閱讀愉悅當然一樣高於後者。

其實我們都會猜到結局並非如此，對於大多數人來說，恰恰相反。

武俠小說快意恩仇，文筆流暢，讀起來更暢快。

名著晦澀難懂，與自己的生活相隔太遠，實在難以下嚥。

多尷尬！

你文學素養多高，才看得出名著價值多好。

不然，做個坐井觀天的小孩子，也是自得其樂。

亦舒說，甲之蜜糖，乙之砒霜。

你喜歡就好。對於真愛閱讀的人來說，我喜歡這件事是最重要的事。

第一次看到這樣的提問，好比是關公戰秦瓊說那一個比較列害。這就要看讀者的水平和喜好了。要說受歡迎的角度來說要數金庸和古龍的武俠小說了。要是知名度的話還是四大名著，每本書名和作者人人叫的上來。要是說好看應該還是金古二位的武俠小說比較受歡迎吧。

四大名著與金庸古龍的小說，不能說誰好誰不好，因為它們所展現的大方向是不同的，就不能相提並論！

四大名著之所以稱為是四大名著，是因為它是經過歷史沉澱後積累的結果，它們是時代的縮影。它們是經歷了千年後自然屹立不倒的文化瑰寶，是中華名族的傳統文化。它們可以被模仿，但是永遠不會被超越！

金庸，古龍的小說屬於武俠類，是75、80甚至是90後所追求的武俠世界，裡面有江湖義氣，有兒女情長，可以說它是一段時間裡的產物。但世事萬物總有新陳代替，前幾年大火的金庸，古龍體如今已被替代，其中網路小說的四大名著裡面就沒有出現金庸，古龍的小說，新一代小說也漸漸崛起，玄幻，修真，科幻等型別的小說已經滿天在飛了，有些也漸漸在名氣上超越了金庸，古龍體，所以說，金庸，古龍的小說只能稱為經典，是眾多書粉的回憶，但它還不能與四大名著比肩！

但作為一個有30年“讀齡”的武俠謎，以我之見，二者不僅可比，而且有著很強的關聯性。原因在於《水滸》《三國》《西遊記》《紅樓夢》這四大名著在成為文學經典之前，也是它們最初問世的那個時代的通俗作品。

四大名著脫胎於明清時期數量巨大的話本。話本就是說書人的底本，是城市人口激增之後，那個時代人們的普遍文化需求的體現。實際上。四大名著問世之前，水滸三國西遊裡的主要人物和段子，早已在民間流傳，作者們不過作了收集整理和再加工，屬於典型的通俗文學範疇，而且在相當長一段時期，也不為正統的文學所見容。而現代武俠小說出現，一般而論是始於還珠樓主的《蜀山劍俠錄》，包括金庸小說在內，最早大多出現在城市市民報紙的副刊上，為的是吸引市民階層的讀者。

從這一點上看，二者有著同樣的出身，同樣內容題材和同樣的發展歷程，放到一起進行比較，不僅合適而且有趣，只是題目的答案較為顯而易見而已——以今天的閱讀體驗來看，金庸古龍的小說當然比四大名著好看。

一般說來，作家的創作流向總是隨著普羅大眾的審美趣味的轉移而發生改變。你只要看一下中國文學體裁和審美趣味的發展歷程就會明白：詩經（古體詩）諸子散文之後，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，最後到明清小說。對這個變遷過程，木心先生有過較為形象的概括：

詩三百中，華人不涉卉木魚蟲就啟不了口作不了詩，楚辭統體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，漢賦好大喜功，把金木水火土旁邊的字羅列殆盡，到了唐代，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，宋詞是唐詩的“興盡悲來，” 儘管吹氣若蘭，脈息終於微弱了，接下來，大概有鑑於人與自然之間的絕妙好處已被用竭，便將花木禽獸幻作妖化了的仙。（原文有刪節）

到了明清時，人們的欣賞口味變了，唐詩宋詞元曲已不再流行，“花木禽獸幻作妖化了的仙”指的就是明清小說。但到了民國時期，泛泛而言的妖魔鬼怪和英雄傳奇已經難以滿足人們的口味，再加上世道紛亂，人間多有不公不平，於是，武俠才被從傳奇中單獨拎出來，來滿足人們日益增長的俠客需求。到今天，魔幻、玄幻、穿越小說當道，九0，00後的童鞋們大多已經對武俠不感興趣。你去瀏覽一下現在當紅的網路小說的網站，主要欄目中幾乎已沒有武俠的位置。也許用不了多久，武俠也將會成為經典。