最讓我受益匪淺的一本書是張德芬的《遇見未知的自己》。

一句話是：親愛的，外面沒有別人，只有自己。

《遇見未知的自己》是一本心靈治癒的書籍，透過這本書，讓我知道一個人的負能量都是由自己的心境所造成的。

在我們每個人的體內，有積極的因子，也有消極的因子，我們需要調整的是如何將消極的因子轉化為積極的因子。

比如遇見疾病，我們不能抗拒，不能排斥，而是要伸出自己的雙手擁抱，接納，然後慢慢消化。

等消化了，也就將不好的轉化成好的了。

親愛的，外面沒有別人，只有自己。

告訴我們，要遵從內心的想法，從心出發，重遇更好地自己。

有句話說得好，自己才是自己的救世主。大概也就是這個意思。

受益的書其實很多，但最感動的一本書是（佛說父母恩重難報經）。書上說佛對著一堆枯骨恭敬禮拜。阿難問佛，同是枯骨何以分辨男女？佛告阿難言道母生一孩，賴母乳所養。每一孩飲母乳八斛四鬥甚多，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。

而後佛又細說了父母育兒之不易，末了又說人之於世應當左肩背夫，右肩背母，端茶遞水，晨昏不逮，是以為人子之道。奈何吾輩此生遠離，不得侍奉高堂與膝下，實為此生至憾。

若要問我哪一句話，要時刻銘記於心，莫過於：“尊父若彌陀，敬母似觀音”。

書名是什麼忘掉了，但是裡面的意思大致是這樣。

有時候我們對待陌生人都要比對待自己的親人，還有禮貌，所以說請善待自己的家人自己的親人。不要浪費1分鐘的時間去想那些我們不喜歡的人。

《霍亂時期的愛情》

很多人自詡這本書的愛情是極華麗，極豐富，極全面，極動魄人心的，但因我年齡，資歷尚且不夠，只能粗談一下這本書在20歲人的眼裡的樣子。

首先，《霍亂時期的愛情》是加西亞·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎後出版的第一部小說，講述了一段跨越半個多世紀的愛情史詩，窮盡了所有愛情的可能性：忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉瞬即逝的、生死相依的……再現了時光的無情流逝，被譽為“人類有史以來最偉大的愛情小說”，是20世紀最重要的經典文學鉅著之一。這是百科的介紹。

在我的眼裡，它是這樣的：

簡單的說，就是一位矮小，醜陋，貧窮的男子，迷戀初戀物件，但是在和初戀女友見面後，女友倍受打擊，放棄這段羞澀的，未果的信件戀情。男子受打擊後，戀戀不忘，終身不娶，奮發勵志，成為“霸道Quattroporte”，並在初戀女友的丈夫死亡後，展開老年版的羅曼蒂克追求，最終感動初戀女友，二人攜手的故事。

但是馬爾克斯的偉大之處在於，他把一個平凡的故事，用最雋永的，最舒緩的語氣娓娓道來，向你講述了霍亂時期的一份獨特的愛的偉大。其間穿插了男子在等待過程煎熬，和其他女性的交往，以及女友的家庭生活，外表光鮮但內在矛盾多多，由愛情變為了彼此的一個老年伴而已。讓你覺著人世間的愛啊，可以有這麼多種型別，是彼此依靠還是相互欺騙，這是個問題。

總之，這是一部極為華麗炫目的作品，它寫盡了愛情、死亡、回憶。寫盡了一個人的一生窮極無盡來追尋本源的純純之愛。

語錄：

在這個輕浮的世俗天堂，最顯著的特徵就是對陌生事物的恐懼。她用一種更為簡單的方式為它下了定義：“社交生活的關鍵在於學會控制恐懼，夫妻生活的關鍵在於學會控制厭惡。”

買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車。

更新，最近在《一本好書》節目裡，看史航老師評價這本書，他說，霍亂是貫穿全書的楔子，因為霍亂，男主可以在航海上與女主開展沒有盡頭，無人打擾的到世界盡頭的愛戀。

同時，男主他雖然沒有結婚，但是一生中從不缺乏女人，或者，他在622個女人身上尋找初戀的影子，花心但不留心，引用老師的話來說，人是非常複雜，我們行為的本身有很多不自由，但是心一直愛一個人比身體一直忠於一個人還難。有時候表面的忠貞都是努力的偽裝，因為害怕真實的自己會被指控違反道德。同時，我們人的上半身和下半身，在愛情面前不一定會統一。下半身是一種主動性的解放（在衝動之前肯定需要上半身放權給它或者乾脆停止指揮），而上半身作為中樞失控你沒辦法控制或者根本不會控制，是一種被動的無奈的而又義無反顧的的勢然的衝動。

《拆掉思維的牆》

首先我想說我真的不是在打廣告，那麼我們來看一下它的宣傳語：

你是否缺少安全感？你會經常覺得累嗎？結婚一定要買房嗎？堅持一定會成功嗎？努力一定有結果？只有有錢才能夠幸福？老闆可以掌控嗎？小人物就無法對抗不公平嗎？你對現在的生活不滿意，但卻因為父母、老婆或者孩子不得不這樣過下去嗎？每天都在混日子，卻幻想有一天找到自己真正喜歡的事業就一定會全心投入？……如果有一個回答是“YES”，那麼這本書就是你想要的。

這本書透過一系列經常困擾我們的案例來說明了一些道理：其一，我們看到的世界總是我們認為它應該是的樣子，此即所謂“相由心生”，其二、在當今社會限制我們發展前景的固然有一些客觀條件，但對自己束縛最大的永遠是自己的思維方式，自己的內心。如果不能拆掉思維的牆，那麼即使身處最廣闊的天地間，也難免“一葉障目而不見泰山”，而一旦成功的拆掉了思維的牆，您會發現一切都豁然開朗了，您失去的只會是鎖鏈，得到的正是整個世界！

而關於對我影響最大的一句話莫過於王勃在《滕王閣序》中的那兩句話：“老當益壯、寧移白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志”。生活從來不只眼前的苟且，是真的有詩和遠方的，而本人之所以放棄原來的工作而轉行做自媒體，也正是為了“我有一番肺腑言，請君為我傾耳聽”這個目的！北海雖賒，扶搖可接。

最使我受益匪淺的書真的不只一本，但都要說盡，恐怕太過囉嗦，於是我選兩本，各取一句言。一本是道家老子的《道德經》，句句都是智慧，但非要取一句，就是：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。

意思是說：最高明的最有智慧的好像水一樣，水滋潤萬物有利於萬物成長，而從不爭功勞。水停留在眾人都厭惡的的地方，卻沒有一點怨言，所以水最接近於“道”。

這種大智慧的“道”是從自然界、萬物甚至宇宙中觀察和體悟出來的。而人也只是自然界的一部分，宇宙中的粒子，所以將自然和宇宙中的“道”用在人身上，所體現出來的就是“德”。中國的成語實在是太妙了，“厚德載物”也是從“道”中領悟出來的，不是人為的倫理道德。

另一本書就是佛家的《金剛經》，其中有八個字：應無所住，而生其心。

這八個字也是全書反覆講的核心思想，這八字很簡單，也很難。白文翻譯過來就是：當我們沒有執著時，智慧心就會自然而生。

說它簡單，只要你沒有執著心，就很容易明白，一旦有了執著心，怎麼思考都不會透徹。我們不論是《道德經》還是《金剛經》它們需要的是一個“悟”字，而不是使勁的去想去思考。

為什麼沒有執著時，智慧心就會自然而生？

三國時期諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，開句寫道：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

其中兩句“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”只有清靜而不貪圖功名利祿，才能顯現志趣；不排除外來干擾無法使心智變得高遠。

也就是說我們每個人都與生俱來的“智慧”，之所以變的平庸，在於接收太多幹擾的東西，被外界無休無止的事物迷失了自己本來的天性，自然“智慧”不成。而排除這些干擾，使自己變的清淨，原本的“智慧”教容易生出。

這是我想起《莊子》中有一則故事，叫混沌之死。

南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽在渾沌的地方相遇了，渾沌對待他們非常友好。倏和忽商量著報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看外界、聽聲音、吃食物、呼吸空氣，唯獨渾沌沒有七竅，讓我們試著給他（混沌）鑿出七竅。"於是倏和忽每天替混沌開一竅，但是到了第七天渾沌就死了。

大學這本書是最讓我受益匪淺的，其中有一句：格物致知，這句話是真的道盡了人生學習的一個方向和精神。讓我受用終身。

是《當代科技前沿概攬》一書。其中的一段話講複雜性的高低維空間互相轉換的關係。說，低維空間的對像放入高維空間，有可能使複雜的低維對像變得簡單，甚至成為線性關係。這句話成為我破解語音識別的原理。

最讓我受益的一本書是潘麟先生的著作《以心傳心》這本書。在書中先生說：“終生懷著一種誠敬的態度面對一切。“誠”是內在的虔誠，“敬”是外在的敬重、敬仰。因為有內誠，所以有外敬；因為有外敬，更促使你內誠：合在一起就叫“誠敬”。對什麼誠敬？對所有的人、事、物都保持著虔誠、敬仰之心，這叫以萬物為師，以一切為師。”

最讓我受益匪淺的一本書，是法頂禪師所著的《美麗的結尾》。

書中有這樣一段話："生命不是擁有，而是存在於每個剎那的當下。世上並不存在永恆，人生不過一瞬。就在這個瞬間，要能夠努力活出真正的自我。生命裡充滿驚奇而美麗的。每瞬間都應該是美麗的結尾，亦是下一個新的開始。"

是的，就因為生命中總是充滿驚奇和美麗，我們更應該在每個當下活出真正的自我。

臺灣作家羅蘭所有的佳作，在我最窮困的時刻買下這套書，當時花去我一月的工資63元，已經變成珍藏版，裡面最受用的一句話是，【人生真正的富有不是千萬億萬，而是你計較的少】計較的少心安靜，有好的睡眠。你有千萬天天失眠。也是困惑著你，簡單的活任何事不計較，躺下就睡著這才是真正的富有，友友們好好體會一下真理的唯一標準。人生歲月催人老而僅有一次生命，認真對待每一天我們相逢這個世界富裕我們的美好，網路空間有這麼多友友，天天來支援關注點贊陪伴太美好了，我們相逢在默默無聲之中，互相關注支援陪伴著，其樂無窮！讓我們加倍奉還珍惜和擁有當下。愛出者必愛返，關注我必返還。人生歲月風雨同舟，好一個豔麗盛裝的世界，讓我們蕩起快樂的雙槳一起飛翔。