算是吧！只要順應時代要求被大多數接受利於傳播和發展的都叫創新。因為人在創造發明文字後在使用中一直在演變。也許有一天人會變得像蝙蝠一樣用聲波交流。但大趨勢還是越來越簡化。

【國內當代書法大家張繼老師的隸書】

祥爺：文

國內當代書法大家張繼，是一種隸體自由的風格。

一．張繼不是一個循規蹈矩、墨守成規的模仿古人，更不是一個閉門造車、盲目自創塗抹的書法家。

二．張繼的隸書集漢碑、漢簡、帛書和摩崖石刻濃縮在一起，形成自己書法另類之風。

三．張繼的隸書有著隸書傳統的書法法則，又有著他自己提煉發揮之長。

四．張繼的隸書點畫很有自己的個性與特色，主要表現在凝重厚實，很容易使人想起漢代碑刻摩崖的意境。

張繼在書法形式上更多的是將漢碑、漢簡、帛書和摩崖石刻有機的集合在一起，融合、協調的處理方式，儘量透過統一規範下的多種多樣的表現手法，力求達到一種既不違背傳統審美規則，同時也達到筆墨要當隨時代之書法藝術效果。

張繼在書法創作中，把隸書寫的活龍活現，經過他的改造與借用，就成為了一種新奇的表現方式，也稱為規律性的書法技巧和書法筆法。

首先我們要知道，書法創新不是揉麵團，更不是大雜燴。

我們提倡的是有個人特點的書法面貌，而不是每個書法家都去創造一種個人的書體。中國書法史上的幾次變革，都是緣於實際需要而進行的。每一種創新出來的書體受眾面覆蓋所有人，並不是個人獨享。

張繼的隸書有他個人的特點，但遠遠達不到影響整個書體的格局。我們現在對書法創新已經到了走火入魔的地步。把書法創新方搞成了全民運動，上上下下都在創新。中國文字五千年的歷史中，先後產生的字型，從倉頡造字開始算起，經歷了古文，大篆，（包括金文，籀書）小篆，隸書，章草，楷書，行書和大草。每次變革都是為了適應社會的發展而產生的。現在的書法已經遠離了實用，再不可能因實用而產生出新的書體。正是這個原因，被大家廣泛接受的新書體產生不了，以為寫的“與眾不同”就是創新。創出來的東西並不能影響其它人的學習，反到是給其他人傳播出一個訊號：寫字可以不守規矩！於是乎，大家都一起去創新，把傳統的書法遺忘在旮旯裡。

能把漢碑、漢簡、帛書、秦簡和摩崖石刻融在一起，最終形成自己的書法風格，這叫“古為今用”，說明張繼老師是一個極為精明的隸書大家！

上圖為張繼老師的隸書作品

張繼老師的書法肯定算是創新！

大家都知道，書法創新的基礎是建立在傳統之上，張繼老師在這方面做的是最好的。張繼老師的隸書，讓人能看得懂，認得清，這就是他的書法的生命力所在。

上圖為張繼老師的書法作品，用筆精道，字字有神，頗具新意。

書法家創作的書法作品，最難能可貴的就是把古人的東西拿來為己所用。我所說的古人的東西，特指古人的經典名碑名帖。幾十年來，張繼能把漢碑、漢簡、秦簡、帛書和摩崖石刻學精悟透，並把自己的東西融入書法作品之中，的確是一件不容易的事。無論別人怎麼說，反正我服！

張繼老師在書法創新方面的貢獻是大的，他的書法作品定會在書法史上留下輝煌的一頁。

張繼老師的嘗試的書法創新，不是向醜的方面發展，而是向美的方面發展。美與醜，他還是分得清、辨得明的，這就是張繼老師的可貴之處。難得啊！

在書法學習和領悟中，我一向主張專工一帖，因為貪多嚼不爛，加之一個人的精力有限。而張繼老師並不是這樣，他是以漢碑為基礎，兼工漢簡、秦簡、帛書和摩崖石刻，而且能巧妙的利用之，揉合之，這就是一個書法家的精明之舉。

學書法，只有師法古人才能走遠！當下，張繼老師的隸書已達到爐火純青的境地！這是他奮鬥幾十年的結果，更是他敢於大膽探索，敢於創新的結果。

謝謝邀請！試說淺識，請方家和朋友們批評指正:天地間之事物，不論有形還是無形，都有一個共同的自然規律，那就是:發生——發展——成熟。對於人類來說，不論是自己創造的還是天然生成的事物都不外乎兩個功用（1）、儘自身的努力去創造、發展和品享其事物從發生到成熟的過程，（2）充分利用其發生、發展到成熟的結果。作為書法亦不外乎此規律的範圍之內。實際上書法各體在唐以前就已經非常完備、完美地成熟到無以復加的程度！已無什麼“新”可“創”了！能完整地守住就不錯了！從宋代開始千餘年來，所有人都是寫的唐以前的各書體，所謂的“創新”只不過是將唐以前成熟的各書體的點劃、結體、行法和章法或多或少地變化了一下而已！只是外表（形）稍與古人不同而已，哪有什麼真正的“新”可言！若不信，可拿宋人以下直至現代人的作品和唐以前，從甲骨文依次到唐大楷歷代古先賢的作品比較一下，其藝術和功力的水平（準）到底是誰高誰低就一目瞭然了！

王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他已置身於新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。後人稱為書聖。