如下：

張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過於師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”

鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價說：“備盡法度，為正書之祖。”鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善於學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習，善於思考與鑽研。

鍾繇的書法理論，散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鍾繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成。

據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》說：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鍾繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鍾繇的書法成功經過，說他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學習過三年書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鍾繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鍾繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。

另據《書苑菁華》記載，鍾繇臨死時把兒子鍾會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鍾會。他說，自己一生有三十餘年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯絡起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鍾繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。在苦練的同時，鍾繇還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鍾繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據說鍾繇的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鍾繇當面怒斥，結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名振一時。對於兒子鍾會，鍾繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鍾會最後也取得了巨大成就，鍾繇、鍾會父子被人們稱為“大小鐘”。

鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《採古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行押書”指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麼為臨摹本，要麼系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：

太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。

《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清乾隆“乾隆真賞”等御印，說明它曾經由以上各帝御覽。後幾經輾轉，毀於民國十三年（1924年），今僅存其影印件。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。

“六帖”指《墓田丙臺》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》（其後半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鐘體。

“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲：“後漢鐘太尉書”，但此碑立於東漢永興元年（153年），此時鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。

鍾繇的書法古樸、典雅，字型大小相間，整體佈局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱讚鍾繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，說“鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鍾書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

衛恆《四體書勢·隸勢》載鍾繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若星辰，鬱勞雲市”，此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。

張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鍾繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鍾論之要。

總而論之，鍾繇在中國書法史上佔有相當重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱為“鍾張”，又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。

鍾繇是三國時魏國名臣，封侯定凌，人稱太傅，是中國著名的大書法家，他師習曹喜，蔡邕，劉德昇等書家，長於隸書，楷書，行書，其書體精細巧趣，幽深茂密，自然自成，大樸不雕，曾被歷代奉為楷書之模。由於時代遠久，鍾繇書法真跡未傳下來，主要書法代表有“五表”——《薦季直表》、《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《調元表》和《墓田丙舍帖》等。

從中國書法史的角度來看，鍾繇可以說是楷書的開山鼻祖。中國楷書的起蒙和轉折就是從他開始的。他的“五表”之中的《宣示表》被後學尊為“正書之祖”是名副其實的，足以表明他在書史上的堅定地位和書法價值。

鍾繇的楷字的獨特之處在於“古”而“活”。

這正是小指藝術的最高境界，他的小楷古拙雅趣，結體嚴謹，書風靈動，部高諧和，氣韻通暢，融隸入楷，亦有章草筆意，使其小楷更加靈動，厚而堅實，憨而不板，這是的藝術風神。

鍾繇是後來學楷書家的路標和楷模。

關於他的個人簡介就不用多說了，說一說他的字的賞析。作為楷書的鼻祖，他給後來的許多書法家都有很多幫助，包括王羲之等書法家。學習其楷書，是真正意義上的學習楷書，楷書的變化非常豐富。方圓兼備，舒張有度。每張圖片，一個是原貼，一個是我臨摹的

鍾繇的書法，南朝宋羊欣說有三體:銘石書，章程書，行狎書。銘石書就是指篆隸體書，行狎書通常指行書。而章程書就是正書或真書，即早期的楷書。這種書體字型較小，筆畫工整，鍾繇用來寫奏表以示敬意比較合適，由於他的推廣和實踐，便成了“正書之祖”。其代表作有《宣示表》、《力命表》、《薦季直表》、《賀捷表》，均為小楷。《宣示表》字型平正整肅，不見隸意。《力命表》字型扁方，略有隸味。《薦季直表》，字型橫扁，結構鬆散，饒有隸書筆意。《賀捷表》，字態欹側，隸味很濃。總之，鍾繇書體呈現出一種高古天然的氣象。

南北朝時期，劉宋朝的羊欣在《採古來能書人名》中，將鍾繇的書法概括為三種書體：

什麼是“銘石之書”呢？

漢魏之際的銘石之書，是指書寫碑板的書體，包括篆書和隸書，一般是用篆書來寫碑額，用隸書來寫碑文，是漢隸一種程式化的體態，也就是衛恆在《四體書勢 隸書序》裡說到的“八分”。

關於鍾繇的銘石書作品，一直眾說紛紜，相傳《上尊號奏》、《受禪表》都是鍾繇書寫的。

羊欣本人也是無緣見到鍾繇銘石書真跡的，這樣的說法只是南朝、唐朝人共識而已。

什麼又是“章程書”呢？

“章程書”就是正書，由漢隸演化而來，也就是早期的楷書，傳世的鐘繇書跡，如《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等，都是朝廷奏章。

《宣示表》是鍾繇最負盛名的作品，筆體平正整肅，隸意殆盡，與傳世的王羲之小楷十分相似。

這時，正書已開始流行，被廣泛使用，成為正規合法的書體。鍾繇擅長書寫正書，而聞名於世，後人將他奉為“正書之祖”也稱“楷書鼻祖”。

《薦季直表》整體的字形橫扁，充滿隸書古意，結體雖然鬆散，但帶有行書的筆法，這在鍾繇其它傳世的楷書作品中是沒有見到的。

另外，《薦季直表》相比其它作品，筆畫略顯肥厚，縱向的筆畫尤其明顯，後人多有質疑。清朝帖學家王澍說：“書雖古雅，然比於唐模《賀捷》真跡，韻味深淺，倍萬懸絕。”又說：“觀其筆法，信是李公麟所作。”

《賀捷表》，無論從筆體還是書跡，都與古Murano遺址出土的魏晉文書殘片上的正書字跡非常相像，橫、撇、捺等筆畫都過長伸展，與楷書形成初期的隸書寫法類似。

所以說，《賀捷表》是現存鍾繇作品中最能體現鍾繇書寫風格的。

《賀捷表》縱向的筆畫，寫得非常短促，橫向筆畫伸展，字內沒有長的橫向長筆畫，字形橫闊，勢巧形密，筆力勁健。

梁武帝說：“字細畫短，多是鍾法”，唐朝張懷瓘說鍾繇的真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，這些都是鍾繇楷書的特徵，也重新整理了我們對現今楷書演變的認識。

行狎書，也就是現在我們所說的行書，就用途而言，“相聞者也”，是專門用於書信往來的，這種書體不如隸書、楷書那樣正規、嚴整，也不會像草書那樣簡單、率直和放任。

是介於草書和正體字之間的流暢書體，便於書寫和識讀。

鍾繇的行書，取法與東漢時期的劉德昇，目前也只能追溯到這裡，所以劉德昇又是跟誰學的，我們就不得而知了。

鍾繇和胡昭，是劉德昇最為得意的兩名高徒，行書也由此流行於中原士大夫階層。

魏晉時期是中國書法史一個新時代的開始，鍾繇不僅是新體書法的立法者，而且是魏晉風韻的奠基人。

鍾繇對當世和後世的書法家都非常有影響力，漢魏之際，鍾繇與張芝擅美，晉末二王稱英，別開法門，鍾繇的影響驟減。

宋元時期的復魏晉之古，仿效鍾書，但終究難以寫出鍾書的樣式和氣質，對於更多的人而言，鍾繇的書法，更像是一個符號，一個紀念。

鍾繇楷書代表作有《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》等。高古純樸是其楷書藝術的魅力所在。

鍾繇的楷書改變了篆、隸的習慣架式，字體表現為左低右高的斜側之勢。它已不是那種線條的整齊一律、均衡對稱的形式美，而是一種多樣流動的自由美。

鍾繇在把握字型點、畫基本形態的同時，更注意行筆的“疾”與“澀”，兩者相參相和，或緩或急，或輕或重，使得筆意生動，具有變化之妙和音樂般鮮明的節奏感。

鍾繇楷書字勢行勢上的變化，代表著書法乃至於其他藝術由簡單、對稱、整齊向著複雜、多變和非對稱的方向發展的必然趨勢，藝術地表達了人對世界的解釋和看法。而對世界的較正確的解釋，不是用具有嚴格對稱和規則的圖式去統一它，而是透過各種力量之間的複雜作用，體現出其中的複雜關係。

鍾繇是三國時期曹操陣營最為著名的書法家。其主要貢獻表現在楷書方面，被譽為“楷書之祖”。對後世影響極大，包括王羲之、虞世南、王寵、黃道周等等。

鍾繇主要代表作品有《宣示表》、《立命表》《賀捷表》、《薦季直表》、《還示表》、《墓田丙舍帖》等等。這些代表作多為刻本，但應該是保留了鍾繇書法的本來面目。

關於如何欣賞鍾繇書法作品？

一、鍾繇時期，楷書尚未成熟，即使透過鍾繇發展楷書向前發展了一大步，但上處於萌芽狀態。

所以，我們欣賞鍾繇作品切忌以唐楷的欣賞標準。否則非但看不出鍾繇楷書有任何高明之處，而且會適得其反。

二、欣賞鍾繇作品需要上溯起源頭，鍾繇楷書字形成方扁、用筆樸實厚重，隸意較多，所以鍾繇楷書脫胎於隸書。

那麼，我們欣賞鍾繇楷書，應該多去欣賞他的高古之美，質樸之美以及她的趣味性，從這個角度去欣賞，鍾繇楷書則會愈發耐看。

欣賞鍾繇楷書的具體細節則從用筆的高古質樸，結字的方扁隸意及趣味性等方面去欣賞。

鍾繇書小楷《賀捷表》，像一群矯健的海燕，在大海上，自由自在的飛翔。

《賀捷表》，東漢建安二十四年(219)鍾繇六十八歲時寫，內容為得知蜀將關羽被殺訊息寫的賀捷表奏。

此帖用筆精美，結字右上角上提。中橫較長的字如:"言″字、"並″字，"喜″字，"首″字。

撇伸捺展的字如:"企″字."命″字."令″字。

有的字左收右放，左高右低，如:"逸″字."豫″字、"勝″字。

有的字有行書筆意，如"繇″字、"企″字、"與″字。

有的字有隸書筆意。如"同″字、"剋"字、"已”字。

《賀捷表》古雅遒麗，溫潤峻撥，生動活潑，有中和之美。

唐張懷謹《書斷》稱他:"其書絕妙，乃過於師，剛柔備焉，點畫之間，多有意趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而己。″

鍾繇(151一230年)字元常，豫州潁川長社人。被稱為正書之祖，與漢末張芝、東晉王羲之、王獻之合稱書中"四賢″。其小楷名作還有《宣示表》、《薦季直表》、《力命表》等。

(下圖書法作品為鍾繇所書小楷《賀捷表》。個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

鍾繇歷史上被稱為楷書第一人。這個應該沒有多大的疑問的。

鍾繇主要在隸書過渡到楷書，特別是楷書的形成起到了很大里程碑的作用。他的作品，主要有：《宣示表》《薦季直表》這些是楷書作品。有人說行草書《得長風帖》也是鍾繇所作。我個人認為，更像是王羲之所為，不過，這些都不是真跡，也不太可能是真跡，鍾繇的全部作品，也都是後人臨摹或刻寫的。

歷史上很早鍾繇就得到了認可，王羲之說“頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。”這裡說的鐘就是鍾繇，張是草聖張芝。所以被書聖都稱為絕倫了，那是應該很好的，極好的。張懷瓘在《書斷》中把他的書法稱為“神品”。可見他的書法成就和地位之高。

不過，我個人認為。僅《宣示表》等這些僅存的作品，就把鍾繇推到了這麼高地位，我感覺還是不太夠的，因為他的作品，還是顯得太少，留下來的太少，特別是讓人們感受到藝術的一種美感的東西，或者感覺他的作品的個性的東西，從他的僅有的作品中透露的資訊還是太少。這不得不說是一種遺憾。也許是因為他離我們的確有點遠了的緣故吧。