傳統上這些學習都是拜師的，後來透過各種培訓班，學校也可以學習。部分拜師的主要是針對少數名人大家有特別的傳承意義的。現在拜師已經很少有以前那種師徒之間的責任和義務了，徒弟只是想借師父的名頭，師父是想多收點費，僅此而已。

拜師，是雙方確認師徒關係，師父有責任傳授徒弟技能，徒弟要尊聽師父教誨，也應該支付師父一定學習費用，接師父要求。

古代有云，一日為師，終生為父，徒弟要尊重師父就如尊重自己的父母，有德品的徒弟，師父才敢把真學識傳授給他。

能拜得明師自然是好事，但也要謹防江湖騙子。

任何傳統技藝、藝術，要得到持續發展，就必須不斷有繼承者的承傳。而繼承者要掌握技藝、藝術的核心。師者，傳道授業解惑

太極拳、書法、唱戲屬於藝術範疇，藝術的形成有它內部的規律審美沿革，或者叫門道，如果是圈外人所能看到的是這門藝術表達表現出的美與情趣，但無法體會到這種美是經歷了幾百上千年的歷代大神們悟性、經驗和技巧累積傳承與創新而呈現出來的效果。每一項藝術都是一片海，就算天資聰穎也終只能在海邊玩耍，沒有師傅的指引，終究會迷失方向，譬如今日書壇上的醜書橫行，貽笑大方了！

藝術家需要有沉下心來研習揣摩的定力，需要對藝術有傳播與發揚的影響力，需要對藝術與利益之間的衝突有足夠的把控能力。

我的忠言: 拜師就重要，拜明師更重要，拜德藝雙馨的藝術家尤其重要！

中國有一個學藝的說法，叫“一日為師，終生為父”，以前的師徒關係，模擬的就是父子關係，父親怎麼教你，你就要怎麼做，讓你往東，你不能往西。

這個傳統在曲藝界是非常看重的，而且保留至今，比如“三年學藝，兩年效力”。跟隨師父學藝，學三年，吃師父的，住師父的，聽師傅的，這期間你什麼費用都不需要交，只需要學習和聽話。而學成之後，兩年內賺的錢都得上交師父，這是作為恩施授藝的回報。在之後，你才能有自己的收入。

當然，這種關係不是五年期限一過就結束了，而是終生的。郭德綱的徒弟，就是因為不聽師父的話，覺得自己翅膀硬了，跟師傅有分歧，才會被逐出師門的。

說到這個問題那就有的聊了，俗話說拜師學藝，不懂才要學，但是學也要有興趣愛好，如果你對這門藝術沒有興趣，那麼你也不會用心去學，你也學不好，任何一門藝術都是有它的精髓在裡面，有很多憑藉自己的才華很難悟透，所以就要去拜師學藝.

那麼拜師也要看準它的能力與實力，看看有沒有教你的能力和有沒有藝術精湛的實力，總不能是個師傅就要去拜，但也不是沒有自學成才的，但這也是少數，也要得到被別人的認可，才算成功，說到這就要知道什麼是一門藝術的標準，誰又來定這個標準？ 當然，是專業人員.

當你學會了還不算成功，而是將你學的藝術傳承下去，敢於創新，讓藝術更完美，更能達到一定的水平，這才是要去拜師學藝的根本所在。

個人意見，如有不對地方，請諒解！

我個人持積極支援的態度，不管是太極拳，唱戲還是評書、書法，沒有成為藝術之前就是技術。

對一種技術的學習，需要老師的傳道授業。培養學生的感恩心態，也是尊師重教的傳統文化的復興和傳承。公開的舉行拜師禮，是對社會公眾正面積極的引導方式。

其次，技術的學習本身也是提升生活技能，參加工作的一種方式。這種非大眾的技術，需要更加專業的指導和學習訓練，如果只是為了興趣愛好咱們另當別論，既然是為了工作而學習，就需要老師提供的舞臺，拜師也是踏進這個工作場地的入門儀式。

這種非大眾的技術，如果加上個人的天賦和努力，都有可能通往成為藝術大師的殿堂。但是，即使歷史上在在各個領域已經出現過的天才，也不是憑空就能達到藝術大師的成就。追溯他們的成長過程，也都有老師引路。這些藝術大師們對老師的尊重也是從古至今經久不衰的美談。拜師儀式，古已有之；古為今用，是繼承，更期望古為今用能得到更好的發展。

首先我個人很支援這種行為。師者，傳道授業解惑，師傅對一個人的影響是非常之大的，可以說是父母第一，老師第二。華夏傳統文化中尊師重道的風氣源源流長，一直沒有間斷過。周代就已有釋奠尊師之禮，唐代典籍《通典》中就寫道“天子拜敬保傅”說天子也要拜師。唐代把拜師禮儀納入典籍中，還詳細記載了皇室太子的拜師過程和禮儀，至上而下制定成制度的禮儀普及，發展到現在已經形成相對完善的拜師禮儀。

傳統的拜師禮儀一般由師傅和徒弟兩人完成，但也有一些是由新入門的弟子和和已入門的弟子、師母等人一起參與。傳統的師徒關係僅次於父母與自己的關係，有點行業甚至一入門，就全讓師傅管教，父母不能干預和不能見面。建立這樣的關係，自然也就需要隆重的儀式來保護確認。

舉行拜師禮也是有原因或是說好處。師傅教會我們賴以生存的技能，我們當然也要記得回報他的培養之辛苦，拜師禮也就成為我們感謝師傅的最為直接雅正的方式。透過莊重的拜師禮儀，師傅能夠感受到學生的真摯的情誼，學生也能向師傅表達自己學成的信心和態度。

但今社會，年輕一代的人受西方文化的影響下，往往把禮儀和儀式當做是一種老古板的做法，所以把中華文化的一些精髓的東西也一併丟棄了。

所以練太極、寫書法…興拜師，我個人非常贊同，希望把它在現在的社會中發揚光大。

首先不是現如今感覺太極拳，書法，唱戲都興拜師，而是文化傳承下來，一直是需要拜師的，只是現在有老師和師父之稱，在學校裡是老師，但不等同於師父，一旦磕頭拜師後，就意味著入了門。說明師父認可徒弟，徒弟也認可師父；磕頭拜師不是那麼容易的，要互相相處交流一段時間後，雙方都有這麼個意向，然後透過引薦人，或者鑑證人舉行禮式磕頭拜師。

拜師之後就證明你要潛心研究學習這個門的東西了，師父也會真正的用心教，把自己壓箱底的拿出來，讓自己的東西傳承下去。作為徒弟也有繼承和發揚的責任和義務；一日為師終身為父，師父百年之後，徒弟是跟兒子一樣行孝道。

師徒文化從古至今，有其糟粕也有其精華，尤其現在優秀的傳統文化需要更多的傳承人，一些大家老師們，遇到好苗子也不吝嗇這個名份問題了。

祝大家都好有所師，師有所承。

拜師不是為了學藝，而是利益驅使要加入這個圈子，為了加入圈子不僅拜師，有人還拜乾爹，相聲演員陳某某拜了只大幾歲的某人為乾爹，噁心不。

師生間無太強的權責關係，但師徒間往往伴隨著傳統道德中的責任在，生養死葬徒弟是要負責的，但反過來徒弟相當於半個兒子，在一定程度上能使用師父的社會資源。

無所謂對錯，遊戲規則而已。你不接受，你覺得用錢交學費就行，而師傅收錢教學，有所保留也很正常，他在你處享受到的權利僅是錢，他對你的付出與承擔的責任自然也有限。

任何傳統技藝、藝術，要得到持續發展，就必須不斷有繼承者的承傳。而繼承者要掌握技藝、藝術的核心，就必須有師傳。韓愈說過：師者，傳道授業解惑也。從這個意義上來說，拜師也好，收徒也罷，都是必須的。但時下，有些拜師收徒卻有些變味了，有些人拜師，是拜名氣，拜權力，以期達到個人的目的。有些人收徒，是拉圈子，結幫派，搞小團體，以此來抬高自己。這都是不良的社會現象。

拜師學藝不是現如今才興起來的，中國拜師習俗最早可追溯至孔子收徒的做法並由其演化而來，傳統的師徒關係僅次於父子關係，俗諺所謂"生我者父母，教我者師父"。拜師其實是一件雙贏的事，比如您說的太極拳、書畫藝術、戲曲藝術都是依靠流派的傳人來傳承的，因為沒有傳人而導致流派失傳的事時有發生。而對徒弟來講，拜名師既可以在拳法或藝術上有所長進，也更容易得到大眾的認可。

謝邀。主要是兩方面原因。首先，像太極拳、書法、唱戲這些國術，沒有一個統一規範的理論體系和流程，是個人悟性、經驗和技巧的產物，沒有人手把手地教往往很難掌握。所以拜師就很重要。另外，像太極拳，書法，唱戲這些行當，都有它的圈子，拜師不僅學到技術，還由師傅將你領進他的圈子裡。沒有師傅領進門，你永遠是圈外人。有的時候拜師甚至不是去學東西，而是去繼承他的人脈。

我前幾天剛拜的師，跟老師學了3年，才正式拜在老師門下。老師最看重的的品德，其次才是才學。所以要考察好幾年。我學的是篆刻。

拜師是沒有什麼問題的，但要看拜的什麼師，如何拜師，如果就像加入傳銷那樣的組織，就是大問題了。

孔子曰:三人行必有我師焉。一個人無論多麼天才，也不可能什麼都會都懂，畢竟學有專長和人有專善。

師父領進門，修行在個人。拜師就是要讓師傅把自己領進門。無論學習什麼都如此。因為人類的文化和文明經過五千年的積累，個個領域都積累了豐富的文化知識。要想自己在某一個領域有所成就，就需要學習，這是一種繼承的捷徑，完成自己的捷徑。再說，就是自學，也要透過讀書來完成學習，其實這也是拜師，以書本為師。還有在我們的日常生活中，仍然需要我們不斷學習，來彌補自己的不足部分。其實拜師就是為了更好的學習，學習更系統的知識。學習書法同樣需要拜師，雖然我們都是從臨摹古代經典或現代優秀的書法家的字帖或作品為師，仍然需要有豐富經驗和理論知識的老師來指導我們的學習。雖然書本有豐富的系統的知識體系，但書本知識畢竟有一定的典型性和概括性，具體到自己的實際情況只能起到一些具有代表性的指導。再說，理論的概括性也可能讓我的理解深度和正確性會發生一些無法避免的偏差甚至誤區。更需要老師來指導，引領，糾偏。而且更及時，直接。

不是現在興，而是一直都這樣傳承。主要是為了更好的考察徒弟的人品，以杜絕傳給心術不正之人，但現在可能味道有些改變了。

同伴三人有吾師，

人生時刻要學習。

大師睿智來指點，

聰慧高徒絕技知。

　　拜師，在傳統藝術的學習上可以說是必修課。

　　太極拳有拳路、書法有筆法、唱戲有唱腔，這都不是一個人自己研究自己琢磨能研究出來的，而是人們代代流傳逐漸改良的。

　　‘不拜師’看起來簡單，但這意味著你在這些傳統藝術的學習上需要全盤自己研究，而且你研究出來的成果很可能‘不好看’‘不能用’‘沒法用’，那還有什麼意義？

　　下面有個回答說的很好：師父領進門，修行在個人。“領進門”這個操作是必需的，一個學習這些東西的人必須要有一個良好的基礎，而基礎不是亂來就能打下的。

　　作為一門藝術，這些‘套路’、‘傳承’是讓圈外人能最直觀感受到它們的魅力、同時又能在最短時間內讓圈內人形成對應的審美習慣的教育方式；脫離了這些套路，自創的‘藝術’是無法讓圈外人感受到美的，受到正常人的排斥也十分正常。

　　就用問題裡提到的三個當例子，太極拳亂來會怎樣？勞累過度甚至錯誤的拳路，輕則脫臼，重則死亡。

　　書法亂來會怎樣？現在市面上橫行的‘醜書’就是這個答案，除了為洗錢和賄賂，沒人會喜歡這類‘書法’。

　　最後的唱戲就更嚴重了，作為一種特定的藝術形式，唱戲本身就對發音的方式和斷音的方式有著極其嚴格的要求，不按照這些要求來那就不叫唱戲，而是破鑼嗓子！可以直接告你擾民的。

“拜師”，用現在話說，就是中國傳統文化的教學方式。除了太極拳、書法、唱戲等，還有中醫等很傳統多手藝、絕活，都是透過“拜師”來傳承習得的。

與現在主流社會的通識教育，學校辦學方式，課堂（大堂）授課方式不同的是，“拜師”是一對一，師傅帶徒弟，或小班制。講究的是一門技藝的淵源出處，和一脈相承關係。

這也是傳統文化，能得以保留下來的重要因素，沒什麼不好。從最早的私塾教學，到一對一的師傅帶徒弟，都有一套開學儀式。

就像現在學校的開學典禮。也有一套形式。比如，校長講話鼓勵學生好好學習，學生代表發言表決心等。

拜師，有專門的拜師禮，目的是尊師重道之儀式。也是借吸納弟子，開學之際，師傅鼓勵弟子專心歸宗，弟子由此儀式，表達發奮願心。

問題是傳統拜師的講究，如:與師傅的見面禮、磕首跪拜等，這些不常見的舊時禮儀，讓今人感覺不適或質疑。

加之拜金拜物的風氣作祟，把原本求學、傳授，這一師徒關係，搞成拉幫結派的名利場圈子。

甚或借拜師之際，大肆設宴張揚，高調虛張聲勢，難免令人懷疑其傳承求學的真誠度。這類，不該歸入拜師之列。

因此，我對拜師學藝持肯定態度。說現如今興拜師，說明尊師重道傳統迴歸，是件好事情。但過度商業化運作包裝，就變味了。