意思是：那些流傳下來的風範和事蹟，也足夠讓世俗之人稱快。出自北宋蘇轍《黃州快哉亭記》，原文節選：西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數。此其所以為快哉者也。至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。譯文：向西眺望武昌的群山，只見山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，Sunny普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事蹟，也足夠讓世俗之人稱快。擴充套件資料創作背景：宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”下獄，十二月責授黃州團練副使。黃州與綺州相距非遙，有水道相通。元豐五年（1082年），蘇轍便沿贛水，入那鄱湖，溯大江來黃州，與其兄軾相聚，暢敘患難中的手足之情。他們一道遊覽了黃州及其對江的武昌西山，憑弔陳跡。元豐六年（1083年），與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，這篇文章就是應張夢得邀請所寫的。主旨賞析：這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來作文章，也是就建亭者的用意，來加以發揮的。文章作於被貶官期間，那時他在政治上處於逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之絕，抒發其不以個人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。
意思是：那些流傳下來的風範和事蹟，也足夠讓世俗之人稱快。出自北宋蘇轍《黃州快哉亭記》，原文節選：西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數。此其所以為快哉者也。至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。譯文：向西眺望武昌的群山，只見山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，Sunny普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事蹟，也足夠讓世俗之人稱快。擴充套件資料創作背景：宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”下獄，十二月責授黃州團練副使。黃州與綺州相距非遙，有水道相通。元豐五年（1082年），蘇轍便沿贛水，入那鄱湖，溯大江來黃州，與其兄軾相聚，暢敘患難中的手足之情。他們一道遊覽了黃州及其對江的武昌西山，憑弔陳跡。元豐六年（1083年），與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，這篇文章就是應張夢得邀請所寫的。主旨賞析：這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來作文章，也是就建亭者的用意，來加以發揮的。文章作於被貶官期間，那時他在政治上處於逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之絕，抒發其不以個人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。