“通假”就是就是“通用、假借”,即用讀音相同或者相近的字代替本字.
“假借為六書造字法之一.朱駿聲說：‘天地間有形而後有聲,有形聲而後有意與事,四者(形、聲、意、事),文字之體也,意之所通,而轉註起焉.聲之所比,而假借生焉,二者(指轉註和假借),文字之用也.……不知假借者,不可與讀古書,不明古音者,不足以識假借,鷓《說文通訓定聲》一書所為記也.’(《說文通訓定聲·自敘》)
《說文·敘》說：‘假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.’據王念孫《讀書雜誌》所言：‘本無其字’,本字應為‘卒’字,即倉卒無其字,借同音的字用之.即所謂本無其字,依聲託事,令長是也,‘令長’原為‘令良’,為避劉秀(光武帝)叔父‘良’諱,改‘良’為長.令讀零音,平聲,良也平聲,是雙聲.對於假借,王引之又說：‘詁訓之指,存乎聲音,字之聲同聲近者,經傳往往假借.學者以聲求義,破其假借之字,而讀以本字,則渙然冰釋,如其假借之字,而強為之解,則詰 為病矣.’
通假字的成因有是多種多樣的,主要有以下幾種原因：
1、古人造出一個字,表達一個意思,可是該用哪個字表示哪個意思還在形成過程中,沒有一定規律,既可以使用這個字表示某個意思,又可以使用另外一個聲音相同或者相近的字表示那個意思.時代越後的文章,通假字越少,反之,通假字越多.
2、避諱.古人最忌諱直呼自己父母的名字中的字,或直寫自己父母名字中的字,借用其他字替代.所有的人都不能寫當朝皇帝的名.
3、秦始皇焚書坑儒之後,《秦記》以外的各國史記、巫醫之外的古書幾乎燒光,到漢代,相當部分書籍都是憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來,“著之竹帛”.由於當時背誦者只記讀音,未記字形,書寫者往往會因方言的差異或其文化程度的影響導致記錄時將同一個字記錄成不同的形體.
4、古人認為語言憑藉聲音而存在,強調既有此音,即表此義,聞者聽音則知義,因而古人在記錄時往往依據聲音來記錄.清代學者王念孫、王引之父子在《經義述聞》就這樣說“訓詁之要,在聲音不在文字.”
5、古人在做記錄時,一時想不出本字而用了別字代替,清代的趙翼在《陔餘叢考》一書中指出：“字之音同而異義者,俗儒不知,輒誤寫用,世所謂別字也.”第一個人這樣寫固然是前面所說的寫了白字,但後人都這樣效仿以後,便成了“通假”字了.
常用通假字例表
通假字與本字 例句 出處
“坐”通“座” 先自度其坐,而置之其左 《鄭人買履》
“反”同“返” 反歸去之. 《鄭人買履》
“闕”同“缺” 兩岸連山,略無闕處 《山峽》
“伏”通“服” 人皆伏其精練 《夢溪筆談-夢天寺木塔》
“負”通“伏” 於是燕王負斧質,之闕下謝罪 《漢書-文三壬傳》
“說”通“悅” 學而時習之,不亦說乎? 《論語》
“止”通“只” 擔中肉盡,止有剩骨 《狼》
“強”通“僵” 昂首觀之,項之為強 《幼時記趣》
“邱”通“丘” 以土礫凸著為邱 《幼時記趣》
“女”同“汝” 悔女知之乎? 《論語》
“隴”通“壟” 小麥覆隴黃 《觀刈麥》
“為”同“謂” 孰為汝多知乎? 《兩小兒辯日》
“帖”通“貼” 對鏡帖花黃 《木蘭詩》
“火”通“夥” 出門看火伴 《木蘭詩》
“熙”通“嬉” 聖人非所與熙人,寡人反取病焉 《晏子使楚》
“曾”通“層” 蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥 《望嶽》
“祗”通“只” 故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手 《馬說》
“食”通“飼” 食馬者不知其能千里而食也 《馬說》
“見”通“現” 刀美不外見 《馬說》
“邪”通“耶” 其真無嗎邪,其真不知馬也 《馬說》
“板”通“版” 活板 《活板》
“已”通“以” 已後典籍皆為板本 《活板》
“詘”通“屈” 臥右膝,詘右臂支船 《核舟記》
“衡”通“橫” 左手倚一衡木 《核舟記》
“簡”通“揀” 蓋簡核桃修狹者為之 《核舟記》
“攀”通“扳” 右手攀右趾 《核舟記》
“裁”通“才” 裁如星點 《山市》
“支”通“肢” 至舍,四支僵勁不能動 《送東陽馬生序》
“被”通“披” 同舍生皆被綺繡 《送東陽馬生序》
“夷”通“怡” 言和而色夷 《送東陽馬生序》
“爾”通“耳” 非死則徙爾 《捕蛇者說》
“畔”通“叛” 寡助之至,親戚畔之 《得道多助,失道寡助》
“唱”通“倡” 為天下唱,宜多應者 《陳涉世家》
“以”通“已” 固以怪之矣 《陳涉世家》
“指”通“旨” 卜者知其指意 《陳涉世家》
“轉”通“囀” 蟬則千轉無窮,猿則百叫無絕 《與朱元思書》
“屬”通“囑” 屬予作文以記之 《岳陽樓記》
“具”通“俱” 百廢具興 《岳陽樓記》
“闢”通“避” 患有所不闢也 《孟子-魚我所欲也》
“得”通“德” 所識窮乏者得我與? 《孟子-魚我所欲也》
“惠”通“慧 甚矣,汝之不惠 《愚公移山》
“亡”通“無” 河曲智叟亡以應 《愚公移山》
“已”通“矣” 無能為也已 《燭之武退秦師》
“共”通“供” 共其乏困,君亦無所害 《燭之武退秦師》
“知”通“智” 失其所與,不知 《燭之武退秦師》
“句”通“勾” 句踐之地,南至於句無 《勾踐滅吳》
“帥”通“率” 將帥二三子夫婦以蕃 《勾踐滅吳》
“取”通“娶” 令壯者無取老婦 《勾踐滅吳》
“免”通“娩” 將免者以告,公令醫守之 《勾踐滅吳》
“政”通“徵” 當室者死,三年釋其政 《勾踐滅吳》
“摩厲”通“磨礪” 而摩厲亡於義 《勾踐滅吳》
“有”通“又” 衣水犀之甲億有三千 《勾踐滅吳》
“孰”同“熟” 徐公來,孰視之 《鄒忌諷齊王納諫》
“耆”通“嗜” 日三四里,少益耆食 《觸龍說趙太后》
“反”同“返” 必勿使反 《觸龍說趙太后》
“希”同“稀” 鼔瑟希,鏗爾,舍瑟而作 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
“莫”同“暮” 莫春者,春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
“無”通“毋” 則無望民之多於鄰國也 《寡人之於國也》
“頒”同“斑” 頒白者不負戴於道路也 《寡人之於國也》
“塗”同“途” 塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》
“生”通“性” 君子生非異也,善假於物也 《勸學》
“辯”同“辨” 兩涘諸崖之間,不辯牛馬 《秋水》
“從”通“縱” 合從締交,相與為一 《過秦論》
“景”同“影” 贏糧而景從 《過秦論》
“距”通“拒” 距關 《鴻門宴》
“內”通“納” 毋內諸侯 《鴻門宴》
“要”同“邀” 張良出,要項伯 《鴻門宴》
“倍”通“背” 願伯具言臣之不敢倍德也 《鴻門宴》
“蚤”通“早” 旦日不可不蚤自來謝項王 《鴻門宴》
“趣”通“趨” 趣舍萬殊 《蘭亭集序》
“由”通“猶” 後之視今,亦由今之視昔 《蘭亭集序》
“而”通“爾” 早繅而緒 《種樹郭橐駝傳》
“振”通“震” 振之以威怒 《諫太宗十思疏》
“儼”通“嚴” 儼驂騑於上路 《滕王閣序》
“銷”通“消” 雲銷雨霽,彩徹區明 《滕王閣序》
“機”通“幾” 所賴君子見機,達人知命 《滕王閣序》
“受”通“授” 師者,所以傳道受業解惑也 《師說》
“不”通“否” 或師焉,或否焉 《師說》
“厭”通“饜” 暴秦之慾無厭 《六國論》
“當”通“倘” 當與秦相較,或未易量 《六國論》
“父”通“甫” 餘弟安國平父、安上純父 《遊褒禪山記》
“函胡”同“含糊” 南聲函胡,北音清越 《石鐘山記》
“莫”同“暮” 至莫夜月明 《石鐘山記》
“貲”同“資” 斂貲財以送其行 《五人墓碑記》
“曷”通“何” 亦曷故哉? 《五人墓碑記》
“採”同“彩” 須臾成五采 《登泰山記》
“圜”通“圓” 石蒼黑色,多平方,少圜 《登泰山記》
“匪”通“非” 匪來貿絲 《衛風·氓》
“於”通“籲” 于嗟鳩兮,無食桑葚 《衛風·氓》
“說”通“脫” 士之耽兮,猶可說也 《衛風·氓》
“泮”通“畔” 淇則有岸,隰則有泮 《衛風·氓》
“歸”通“饋” 自牧歸荑,詢美且異 《邶風·靜女》
“錯”通“措” 湎規矩而改錯 《離騷》
“離”通“罹” 進不入以離憂兮 《離騷》
“道”通“導” 來吾道夫先路也 《離騷》
“簾”通“奩” 箱簾六七十,綠碧青絲繩 《孔雀東南飛》
“紉”通“韌” 蒲葦紉如絲 《孔雀東南飛》
“垂”通“陲” 揚聲沙漠垂 《白馬篇》
“狡”通“嬌” 狡捷過猿猱 《白馬篇》
“中”通“衷” 不得中顧私 《白馬篇》
“尊”通“樽” 一尊還酹江月 《念奴嬌·赤壁懷古》
“閔”通“憫” 臣以險釁,夙遭閔凶 《陳情表》
“零丁”通“伶仃” 零丁孤苦,至於成立 《陳情表》
“蓐”通“褥” 常在床蓐 《陳情表》
“羞”通“饈” 使建中遠具時羞之奠 《祭十二朗文》
“世”通“逝 皆不幸早世 《祭十二朗文》
“斂”通“殮” 斂不憑其棺 《祭十二朗文》
“馮”通“憑” 浩浩乎如馮虛御風 《赤壁賦》
“紐”通“扭” 則被這枷紐的我左側右偏 《竇娥冤》
“突”通“塗” 可怎生糊突了盜蹠,顏淵 《竇娥冤》
“那”通“哪” 那有這等話說 《竇娥冤》
“每”通“們” 這都是官吏每無心正法 《竇娥冤》
“卻”通“恰” 卻告了相思迴避 《長亭送別》
“閣”通“擱” 閣淚汪汪不趕垂 《長亭送別》
“綽”通“戳” 這招風嘴把香頭來綽疤 《閨墊》
“冥”通“溟” 北冥有魚,其名為鯤 《逍遙遊》
“知”通“智” 小知不及大知,小年不及大年 《逍遙遊》
“辯”通“辨” 此小大之辯也 《逍遙遊》
“而”通“耐” 德合一君,而徵一國者 《逍遙遊》
“辯”通“變” 若夫乘天地之正,而御六氣之辯 《逍遙遊》
“闔”通“合” 傾城闔戶,連臂而至 《虎丘記》
“直”通“值” 昂其直,居為奇貨 《促織》
“裁”通“才” 手裁舉,則又趨忽而躍 《促織》
“翼”通“翌” 翼日進宰,宰見其小,怒呵成 《促織》
“饗”通“享” 饗德懷恩 《促織》
“沽”通“酤” 徑須沽取對君酌 《將進酒》
“耶”通“爺” 耶孃妻子走相送 《兵車行》
“刑”通“型” 刑于寡妻 《齊桓晉文之事》
“蓋”通“盍 蓋亦反其本也 《齊桓晉文之事》
“田”通“畋” 今王田獵於此 《莊暴見孟子》
“由”通“猶” 民歸之,由水之歸下也 《孟子見梁襄王》
“施”通“迤” 蚤起,施從良人之所之 《孟子.離婁下》
“剔”通“剃” 其次剔毛髮,嬰金鐵受辱 《報任安書》
“槍”通“搶” 見獄吏則頭槍地 《報任安書》
“罔”通“網” 及罪至罔加 《報任安書》
“摩”通“磨” 古者富貴而名摩滅 《報任安書》
“底”通“抵” 大底聖賢發憤直之所為作也 《報任安書》
“失”通“佚 網羅天下放失舊聞 《報任安書》
“責”通“債” 則僕償前辱之責 《報任安書》
“不”通“否” 秦王以十五城請易寡人之壁,可予不? 《廉頗藺相如列傳》
“庭”通“廷” 拜送書於庭 《廉頗藺相如列傳》
“案”通“按” 召有司案圖 《廉頗藺相如列傳》
“繆”通“穆” 秦自繆公以來二十餘君 《廉頗藺相如列傳》
“指”通“旨” 其稱文小而其指極大 《屈原列傳》
“濯”通“濁” 自疏濯淖汙泥之中 《屈原列傳》
“質”通“贄” 厚幣委質事楚 《屈原列傳》
“決”通“塊” 辭決而行 《信陵君竊符救趙》
“鄉”通“向” 北鄉自剄 《信陵君竊符救趙》
“沒”通“冒” 沒死以聞 《觸龍說趙太后》
“縣”通“懸” 胡瞻爾庭有縣特兮 《伐檀》
“幹”通“岸” 置之河之幹兮 《伐檀》
“屈”通“缺” 兵旱相乘,天下大屈 《論積貯疏》
“齊”通“劑” 在腸胃,火齊之所及也 《扁鵲見蔡桓公》
“信”通“伸” 孤不度德量力,信大義於天下 《隆中對》
“還”通“旋” 居十日,扁鵲見桓侯而還走 《扁鵲見蔡桓公》
“見”通“現” 橫河上蔽,在晝猶昏,疏條交映,有時見日 《與朱元思書》
“識”通“志” 公拆襖,出珠授之,封識宛然 《記王忠肅公翱事》
“炎”通“焰” 頃之,煙炎張天,人馬燒溺死者甚眾 《赤壁之戰》
“衡”通“橫” 有勇力者聚徒而蘅擊 《論積貯疏》
“錄”通“碌” 公等彔彔,所謂因人成事者也 《毛遂自薦》
“還”通“環” 秦王還柱而走,卒惶急不知所為 《荊軻刺秦王》
“振”通“震” 燕王誠振怖大王之威,不敢興兵以拒大王 《荊軻刺秦王》
“陽”通“佯” 皆陽應曰：“諾” 《記王忠肅公翱事》
“陵”通“凌” 賈家莊幾為巡徼所陵迫死 《〈指南錄〉後序》
“灌”通“盥” 媵人持湯沃灌 《送東陽馬生序》
“逝”通“誓” 逝將去女,適彼樂土 《碩鼠》
“通假”就是就是“通用、假借”,即用讀音相同或者相近的字代替本字.
“假借為六書造字法之一.朱駿聲說：‘天地間有形而後有聲,有形聲而後有意與事,四者(形、聲、意、事),文字之體也,意之所通,而轉註起焉.聲之所比,而假借生焉,二者(指轉註和假借),文字之用也.……不知假借者,不可與讀古書,不明古音者,不足以識假借,鷓《說文通訓定聲》一書所為記也.’(《說文通訓定聲·自敘》)
《說文·敘》說：‘假借者,本無其字,依聲託事,令長是也.’據王念孫《讀書雜誌》所言：‘本無其字’,本字應為‘卒’字,即倉卒無其字,借同音的字用之.即所謂本無其字,依聲託事,令長是也,‘令長’原為‘令良’,為避劉秀(光武帝)叔父‘良’諱,改‘良’為長.令讀零音,平聲,良也平聲,是雙聲.對於假借,王引之又說：‘詁訓之指,存乎聲音,字之聲同聲近者,經傳往往假借.學者以聲求義,破其假借之字,而讀以本字,則渙然冰釋,如其假借之字,而強為之解,則詰 為病矣.’
通假字的成因有是多種多樣的,主要有以下幾種原因：
1、古人造出一個字,表達一個意思,可是該用哪個字表示哪個意思還在形成過程中,沒有一定規律,既可以使用這個字表示某個意思,又可以使用另外一個聲音相同或者相近的字表示那個意思.時代越後的文章,通假字越少,反之,通假字越多.
2、避諱.古人最忌諱直呼自己父母的名字中的字,或直寫自己父母名字中的字,借用其他字替代.所有的人都不能寫當朝皇帝的名.
3、秦始皇焚書坑儒之後,《秦記》以外的各國史記、巫醫之外的古書幾乎燒光,到漢代,相當部分書籍都是憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來,“著之竹帛”.由於當時背誦者只記讀音,未記字形,書寫者往往會因方言的差異或其文化程度的影響導致記錄時將同一個字記錄成不同的形體.
4、古人認為語言憑藉聲音而存在,強調既有此音,即表此義,聞者聽音則知義,因而古人在記錄時往往依據聲音來記錄.清代學者王念孫、王引之父子在《經義述聞》就這樣說“訓詁之要,在聲音不在文字.”
5、古人在做記錄時,一時想不出本字而用了別字代替,清代的趙翼在《陔餘叢考》一書中指出：“字之音同而異義者,俗儒不知,輒誤寫用,世所謂別字也.”第一個人這樣寫固然是前面所說的寫了白字,但後人都這樣效仿以後,便成了“通假”字了.
常用通假字例表
通假字與本字 例句 出處
“坐”通“座” 先自度其坐,而置之其左 《鄭人買履》
“反”同“返” 反歸去之. 《鄭人買履》
“闕”同“缺” 兩岸連山,略無闕處 《山峽》
“伏”通“服” 人皆伏其精練 《夢溪筆談-夢天寺木塔》
“負”通“伏” 於是燕王負斧質,之闕下謝罪 《漢書-文三壬傳》
“說”通“悅” 學而時習之,不亦說乎? 《論語》
“止”通“只” 擔中肉盡,止有剩骨 《狼》
“強”通“僵” 昂首觀之,項之為強 《幼時記趣》
“邱”通“丘” 以土礫凸著為邱 《幼時記趣》
“女”同“汝” 悔女知之乎? 《論語》
“隴”通“壟” 小麥覆隴黃 《觀刈麥》
“為”同“謂” 孰為汝多知乎? 《兩小兒辯日》
“帖”通“貼” 對鏡帖花黃 《木蘭詩》
“火”通“夥” 出門看火伴 《木蘭詩》
“熙”通“嬉” 聖人非所與熙人,寡人反取病焉 《晏子使楚》
“曾”通“層” 蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥 《望嶽》
“祗”通“只” 故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手 《馬說》
“食”通“飼” 食馬者不知其能千里而食也 《馬說》
“見”通“現” 刀美不外見 《馬說》
“邪”通“耶” 其真無嗎邪,其真不知馬也 《馬說》
“板”通“版” 活板 《活板》
“已”通“以” 已後典籍皆為板本 《活板》
“詘”通“屈” 臥右膝,詘右臂支船 《核舟記》
“衡”通“橫” 左手倚一衡木 《核舟記》
“簡”通“揀” 蓋簡核桃修狹者為之 《核舟記》
“攀”通“扳” 右手攀右趾 《核舟記》
“裁”通“才” 裁如星點 《山市》
“支”通“肢” 至舍,四支僵勁不能動 《送東陽馬生序》
“被”通“披” 同舍生皆被綺繡 《送東陽馬生序》
“夷”通“怡” 言和而色夷 《送東陽馬生序》
“爾”通“耳” 非死則徙爾 《捕蛇者說》
“畔”通“叛” 寡助之至,親戚畔之 《得道多助,失道寡助》
“唱”通“倡” 為天下唱,宜多應者 《陳涉世家》
“以”通“已” 固以怪之矣 《陳涉世家》
“指”通“旨” 卜者知其指意 《陳涉世家》
“轉”通“囀” 蟬則千轉無窮,猿則百叫無絕 《與朱元思書》
“屬”通“囑” 屬予作文以記之 《岳陽樓記》
“具”通“俱” 百廢具興 《岳陽樓記》
“闢”通“避” 患有所不闢也 《孟子-魚我所欲也》
“得”通“德” 所識窮乏者得我與? 《孟子-魚我所欲也》
“惠”通“慧 甚矣,汝之不惠 《愚公移山》
“亡”通“無” 河曲智叟亡以應 《愚公移山》
“已”通“矣” 無能為也已 《燭之武退秦師》
“共”通“供” 共其乏困,君亦無所害 《燭之武退秦師》
“知”通“智” 失其所與,不知 《燭之武退秦師》
“句”通“勾” 句踐之地,南至於句無 《勾踐滅吳》
“帥”通“率” 將帥二三子夫婦以蕃 《勾踐滅吳》
“取”通“娶” 令壯者無取老婦 《勾踐滅吳》
“免”通“娩” 將免者以告,公令醫守之 《勾踐滅吳》
“政”通“徵” 當室者死,三年釋其政 《勾踐滅吳》
“摩厲”通“磨礪” 而摩厲亡於義 《勾踐滅吳》
“有”通“又” 衣水犀之甲億有三千 《勾踐滅吳》
“孰”同“熟” 徐公來,孰視之 《鄒忌諷齊王納諫》
“耆”通“嗜” 日三四里,少益耆食 《觸龍說趙太后》
“反”同“返” 必勿使反 《觸龍說趙太后》
“希”同“稀” 鼔瑟希,鏗爾,舍瑟而作 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
“莫”同“暮” 莫春者,春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
“無”通“毋” 則無望民之多於鄰國也 《寡人之於國也》
“頒”同“斑” 頒白者不負戴於道路也 《寡人之於國也》
“塗”同“途” 塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》
“生”通“性” 君子生非異也,善假於物也 《勸學》
“辯”同“辨” 兩涘諸崖之間,不辯牛馬 《秋水》
“從”通“縱” 合從締交,相與為一 《過秦論》
“景”同“影” 贏糧而景從 《過秦論》
“距”通“拒” 距關 《鴻門宴》
“內”通“納” 毋內諸侯 《鴻門宴》
“要”同“邀” 張良出,要項伯 《鴻門宴》
“倍”通“背” 願伯具言臣之不敢倍德也 《鴻門宴》
“蚤”通“早” 旦日不可不蚤自來謝項王 《鴻門宴》
“趣”通“趨” 趣舍萬殊 《蘭亭集序》
“由”通“猶” 後之視今,亦由今之視昔 《蘭亭集序》
“而”通“爾” 早繅而緒 《種樹郭橐駝傳》
“振”通“震” 振之以威怒 《諫太宗十思疏》
“儼”通“嚴” 儼驂騑於上路 《滕王閣序》
“銷”通“消” 雲銷雨霽,彩徹區明 《滕王閣序》
“機”通“幾” 所賴君子見機,達人知命 《滕王閣序》
“受”通“授” 師者,所以傳道受業解惑也 《師說》
“不”通“否” 或師焉,或否焉 《師說》
“厭”通“饜” 暴秦之慾無厭 《六國論》
“當”通“倘” 當與秦相較,或未易量 《六國論》
“父”通“甫” 餘弟安國平父、安上純父 《遊褒禪山記》
“函胡”同“含糊” 南聲函胡,北音清越 《石鐘山記》
“莫”同“暮” 至莫夜月明 《石鐘山記》
“貲”同“資” 斂貲財以送其行 《五人墓碑記》
“曷”通“何” 亦曷故哉? 《五人墓碑記》
“採”同“彩” 須臾成五采 《登泰山記》
“圜”通“圓” 石蒼黑色,多平方,少圜 《登泰山記》
“匪”通“非” 匪來貿絲 《衛風·氓》
“於”通“籲” 于嗟鳩兮,無食桑葚 《衛風·氓》
“說”通“脫” 士之耽兮,猶可說也 《衛風·氓》
“泮”通“畔” 淇則有岸,隰則有泮 《衛風·氓》
“歸”通“饋” 自牧歸荑,詢美且異 《邶風·靜女》
“錯”通“措” 湎規矩而改錯 《離騷》
“離”通“罹” 進不入以離憂兮 《離騷》
“道”通“導” 來吾道夫先路也 《離騷》
“簾”通“奩” 箱簾六七十,綠碧青絲繩 《孔雀東南飛》
“紉”通“韌” 蒲葦紉如絲 《孔雀東南飛》
“垂”通“陲” 揚聲沙漠垂 《白馬篇》
“狡”通“嬌” 狡捷過猿猱 《白馬篇》
“中”通“衷” 不得中顧私 《白馬篇》
“尊”通“樽” 一尊還酹江月 《念奴嬌·赤壁懷古》
“閔”通“憫” 臣以險釁,夙遭閔凶 《陳情表》
“零丁”通“伶仃” 零丁孤苦,至於成立 《陳情表》
“蓐”通“褥” 常在床蓐 《陳情表》
“羞”通“饈” 使建中遠具時羞之奠 《祭十二朗文》
“世”通“逝 皆不幸早世 《祭十二朗文》
“斂”通“殮” 斂不憑其棺 《祭十二朗文》
“馮”通“憑” 浩浩乎如馮虛御風 《赤壁賦》
“紐”通“扭” 則被這枷紐的我左側右偏 《竇娥冤》
“突”通“塗” 可怎生糊突了盜蹠,顏淵 《竇娥冤》
“那”通“哪” 那有這等話說 《竇娥冤》
“每”通“們” 這都是官吏每無心正法 《竇娥冤》
“卻”通“恰” 卻告了相思迴避 《長亭送別》
“閣”通“擱” 閣淚汪汪不趕垂 《長亭送別》
“綽”通“戳” 這招風嘴把香頭來綽疤 《閨墊》
“冥”通“溟” 北冥有魚,其名為鯤 《逍遙遊》
“知”通“智” 小知不及大知,小年不及大年 《逍遙遊》
“辯”通“辨” 此小大之辯也 《逍遙遊》
“而”通“耐” 德合一君,而徵一國者 《逍遙遊》
“辯”通“變” 若夫乘天地之正,而御六氣之辯 《逍遙遊》
“闔”通“合” 傾城闔戶,連臂而至 《虎丘記》
“直”通“值” 昂其直,居為奇貨 《促織》
“裁”通“才” 手裁舉,則又趨忽而躍 《促織》
“翼”通“翌” 翼日進宰,宰見其小,怒呵成 《促織》
“饗”通“享” 饗德懷恩 《促織》
“沽”通“酤” 徑須沽取對君酌 《將進酒》
“耶”通“爺” 耶孃妻子走相送 《兵車行》
“刑”通“型” 刑于寡妻 《齊桓晉文之事》
“蓋”通“盍 蓋亦反其本也 《齊桓晉文之事》
“田”通“畋” 今王田獵於此 《莊暴見孟子》
“由”通“猶” 民歸之,由水之歸下也 《孟子見梁襄王》
“施”通“迤” 蚤起,施從良人之所之 《孟子.離婁下》
“剔”通“剃” 其次剔毛髮,嬰金鐵受辱 《報任安書》
“槍”通“搶” 見獄吏則頭槍地 《報任安書》
“罔”通“網” 及罪至罔加 《報任安書》
“摩”通“磨” 古者富貴而名摩滅 《報任安書》
“底”通“抵” 大底聖賢發憤直之所為作也 《報任安書》
“失”通“佚 網羅天下放失舊聞 《報任安書》
“責”通“債” 則僕償前辱之責 《報任安書》
“不”通“否” 秦王以十五城請易寡人之壁,可予不? 《廉頗藺相如列傳》
“庭”通“廷” 拜送書於庭 《廉頗藺相如列傳》
“案”通“按” 召有司案圖 《廉頗藺相如列傳》
“繆”通“穆” 秦自繆公以來二十餘君 《廉頗藺相如列傳》
“指”通“旨” 其稱文小而其指極大 《屈原列傳》
“濯”通“濁” 自疏濯淖汙泥之中 《屈原列傳》
“質”通“贄” 厚幣委質事楚 《屈原列傳》
“決”通“塊” 辭決而行 《信陵君竊符救趙》
“鄉”通“向” 北鄉自剄 《信陵君竊符救趙》
“沒”通“冒” 沒死以聞 《觸龍說趙太后》
“縣”通“懸” 胡瞻爾庭有縣特兮 《伐檀》
“幹”通“岸” 置之河之幹兮 《伐檀》
“屈”通“缺” 兵旱相乘,天下大屈 《論積貯疏》
“齊”通“劑” 在腸胃,火齊之所及也 《扁鵲見蔡桓公》
“信”通“伸” 孤不度德量力,信大義於天下 《隆中對》
“還”通“旋” 居十日,扁鵲見桓侯而還走 《扁鵲見蔡桓公》
“見”通“現” 橫河上蔽,在晝猶昏,疏條交映,有時見日 《與朱元思書》
“識”通“志” 公拆襖,出珠授之,封識宛然 《記王忠肅公翱事》
“炎”通“焰” 頃之,煙炎張天,人馬燒溺死者甚眾 《赤壁之戰》
“衡”通“橫” 有勇力者聚徒而蘅擊 《論積貯疏》
“錄”通“碌” 公等彔彔,所謂因人成事者也 《毛遂自薦》
“還”通“環” 秦王還柱而走,卒惶急不知所為 《荊軻刺秦王》
“振”通“震” 燕王誠振怖大王之威,不敢興兵以拒大王 《荊軻刺秦王》
“陽”通“佯” 皆陽應曰：“諾” 《記王忠肅公翱事》
“陵”通“凌” 賈家莊幾為巡徼所陵迫死 《〈指南錄〉後序》
“灌”通“盥” 媵人持湯沃灌 《送東陽馬生序》
“逝”通“誓” 逝將去女,適彼樂土 《碩鼠》