中國在近代史上最美好的還是毛時代，那時的集體化主義道路使正個人民緊緊的團結在黨中央周圍，有難同當，有苦同吃，在那樣艱苦的歲越裡官兵一致，團結一致對外，艱苦樸素的為建設社會主義而努力奮鬥！這就是近代史上最為偉大的成功。

作為一個華人，你是否瞭解中國概念的形成和變遷、中國版圖的變遷及其背後的歷史發展脈絡、歷代政區的演變、都城的分佈轉移和內部結構的變化、中國與外界的聯絡和影響……五千年的華夏文明深遠留長，現實中延續著文化的命脈，我們應該怎樣對待歷史呢？

歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關係。不能把歷史順境中的成功簡單歸功於個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎於個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人幹出只有後人才能幹出的業績來。

我認為已故的史學大師劉大年先生說的沒錯，用馬克思主義唯物史觀來認識和看待歷史問題，並未過時，而且要以史實為依據，應將歷史問題放在特定的歷史階段來分析和看待，從而才能進行正確的認識和得出合理的結論。在充分掌握歷史資料的前提下，方可下定論，用歷史事實說話，做到論從史出，史論結合。

中國在近代史上最美好的還是毛時代，那時的集體化主義道路使正個人民緊緊的團結在黨中央周圍，有難同當，有苦同吃，在那樣艱苦的歲越裡官兵一致，團結一致對外，艱苦樸素的為建設社會主義而努力奮鬥！這就是近代史上最為偉大的成功。

歷史，是人類進步階段產生的東西，它有積極的、進步和輝煌的，也有消極、墮落和腐朽的。而怎樣看待和理解，怎樣去解讀，又是因人而異的，有的人喜歡它的積極思想，從而改變自己，有的人喜歡它瞭解它的過去，從而總結經驗，所以，對於歷史，我們應該有自己的見解和領悟，也應該有一個客觀的認識，正所謂前事不忘，後事之師。

歷史，是民族發展的證明；見證著民族的興衰成敗。故而歷史對我們有很深的啟迪作用。古語云：以史為鏡，可以知興替。因此我們要理解歷史，運用歷史。借照歷史經驗，來解決現實問題。

同時歷史資料也是由人書寫的，不管是正史還是野史，其中多少都帶有個人主觀色彩，因而我們在閱讀的時候，因持有理性的態度和客觀的分析的能力。不能一味的相信，正史而否定野史，也不能顛倒正史與野史的地位，而是辯證統一的去看待它們。正史之所以稱為正史是由於它是官方發表的史書典籍，是為維護和鞏固統治階級的工具，故而會歪曲一些歷史事實。

例如漢廢帝劉賀，史書記載劉賀接受皇帝璽印以來的二十七天中，派出的使者往來不絕，拿著符節向各個官署下達詔令，徵索物品，共有一千一百二十七起。但在2016年，對於海昏侯劉賀也就是漢廢帝的墓穴考古發掘中發現了很多四書五經等聖賢之書，從側面映襯劉賀是一個學習聖賢之理的人，從而可以得出史詩中對劉賀的記載存在偏差，而是書中對齊的記載，是為廢除其帝位刻意編造的，從而也證明了，證實存在的偏差性。故而我們在閱讀，正史史不能一味的相信正史中的記載。要學會理性的分析，辯證的看待正史。

並且我認為歷史是勝利者書寫的。會或多或少的醜化貶低失敗者，同時會刻意的美化和塑造勝利者的形象。故而面對歷史時，我們持有辯證，客觀理性的態度去看待他。不能一味的否定失敗者，也不能一味的肯定成功者。

因而我認為，我們對待歷史的態度，應是辯證的客觀的，理性的。

而對於歷史他是我們認識過去和解決現在的事物的一個參照，不能沉浸在過去歷史的輝煌中，而慢下發展的腳步。同時也不能一味的沉浸在過去歷史的失敗中，而是從過去歷史的輝煌與失敗中得出經驗和教訓，用於指導現在的發展。以史為鏡，可知興替，因此我們要通過歷史的鏡面，感知心衰與成敗，為更好的發展而努力。

並且歷史上發生的事，是客觀事實，而我們要持有一切問題從實際出發的態度。堅持實踐的真理，歷史上所發生的事，就是實踐的產物，故而具有較強的說服性。可以以此為我們發展的參照。

非常高興回答您的這個問題，以下是我自己的一些理解和看法：

歷史是一個國家發展的見證，也是一個國家成敗的見證。因此，歷史對我們有深刻的啟發作用。俗話說:以史為鑑，你可以知道興衰。所以我們必須理解歷史並利用歷史。借鑑歷史經驗解決實際問題。

同時，史料也是由人寫的，不管是官方歷史還是野生歷史，其中有多少都有個人的主觀色彩，所以當我們閱讀時，由於理性的態度和客觀分析的能力。我們不能盲目相信官方歷史，否定野史，也不能顛倒官方歷史和野史的地位，而是辯證統一地對待它們。官方歷史之所以被稱為官方歷史，是因為它是一本官方歷史書，是維護和鞏固統治階級的工具，所以它歪曲了一些歷史事實，因此我們在閱讀歷史，不能盲目相信官方歷史的記載。有必要學習理性分析和辯證看待官方歷史。

我認為歷史是由勝利者書寫的。會或多或少被詆譭貶低失敗者，同時會刻意美化和塑造勝利者的形象。因此，面對歷史，我們以辯證、客觀、理性的態度對待他。我們不能否認失敗者，也不能盲目肯定勝利者。

因此，我認為我們對待歷史的態度應該是辯證的、客觀的和理性的。

而對於歷史來說，他是我們理解過去、解決現在的參考，不能沉浸在過去歷史的光輝中，而放慢發展的步伐。與此同時，我們不能盲目地沉浸在過去歷史的失敗中，而是要從過去歷史的輝煌和失敗中吸取經驗和教訓，以此來指導現在的發展。以史為鏡，知道崛起和更替，所以我們必須透過歷史的鏡子，感受心力衰竭和成敗，爭取更好的發展。

歷史上發生的事是客觀事實，我們必須堅持所有問題都應該從現實出發的態度。堅持實踐的真理，歷史上發生的事是實踐的產物，所以它有很強的說服力。我們可以把它作為我們發展的參考。

首先感謝在這裡我能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

歷史，是民族發展的證明；見證著民族的興衰成敗。故而歷史對我們有很深的啟迪作用。古語云：以史為鏡，可以知興替。因此我們要理解歷史，運用歷史。借照歷史經驗，來解決現實問題。

同時歷史資料也是由人書寫的，不管是正史還是野史，其中多少都帶有個人主觀色彩，因而我們在閱讀的時候，因持有理性的態度和客觀的分析的能力。不能一味的相信，正史而否定野史，也不能顛倒正史與野史的地位，而是辯證統一的去看待它們。正史之所以稱為正史是由於它是官方發表的史書典籍，是為維護和鞏固統治階級的工具，故而會歪曲一些歷史事實。

例如漢廢帝劉賀，史書記載劉賀接受皇帝璽印以來的二十七天中，派出的使者往來不絕，拿著符節向各個官署下達詔令，徵索物品，共有一千一百二十七起。但在2016年，對於海昏侯劉賀也就是漢廢帝的墓穴考古發掘中發現了很多四書五經等聖賢之書，從側面映襯劉賀是一個學習聖賢之理的人，從而可以得出史詩中對劉賀的記載存在偏差，而是書中對齊的記載，是為廢除其帝位刻意編造的，從而也證明了，證實存在的偏差性。故而我們在閱讀，正史史不能一味的相信正史中的記載。要學會理性的分析，辯證的看待正史。

並且我認為歷史是勝利者書寫的。會或多或少的醜化貶低失敗者，同時會刻意的美化和塑造勝利者的形象。故而面對歷史時，我們持有辯證，客觀理性的態度去看待他。不能一味的否定失敗者，也不能一味的肯定成功者。

因而我認為，我們對待歷史的態度，應是辯證的客觀的，理性的。

而對於歷史他是我們認識過去和解決現在的事物的一個參照，不能沉浸在過去歷史的輝煌中，而慢下發展的腳步。同時也不能一味的沉浸在過去歷史的失敗中，而是從過去歷史的輝煌與失敗中得出經驗和教訓，用於指導現在的發展。以史為鏡，可知興替，因此我們要通過歷史的鏡面，感知心衰與成敗，為更好的發展而努力。

並且歷史上發生的事，是客觀事實，而我們要持有一切問題從實際出發的態度。堅持實踐的真理，歷史上所發生的事，就是實踐的產物，故而具有較強的說服性。可以以此為我們發展的參照。

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例如漢廢帝劉賀，史書記載劉賀接受皇帝璽印以來的二十七天中，派出的使者往來不絕，拿著符節向各個官署下達詔令，徵索物品，共有一千一百二十七起。但在2016年，對於海昏侯劉賀也就是漢廢帝的墓穴考古發掘中發現了很多四書五經等聖賢之書，從側面映襯劉賀是一個學習聖賢之理的人，從而可以得出史詩中對劉賀的記載存在偏差，而是書中對齊的記載，是為廢除其帝位刻意編造的，從而也證明了，證實存在的偏差性。故而我們在閱讀，正史史不能一味的相信正史中的記載。要學會理性的分析，辯證的看待正史。

並且我認為歷史是勝利者書寫的。會或多或少的醜化貶低失敗者，同時會刻意的美化和塑造勝利者的形象。故而面對歷史時，我們持有辯證，客觀理性的態度去看待他。不能一味的否定失敗者，也不能一味的肯定成功者。

因而我認為，我們對待歷史的態度，應是辯證的客觀的，理性的。

而對於歷史他是我們認識過去和解決現在的事物的一個參照，不能沉浸在過去歷史的輝煌中，而慢下發展的腳步。同時也不能一味的沉浸在過去歷史的失敗中，而是從過去歷史的輝煌與失敗中得出經驗和教訓，用於指導現在的發展。以史為鏡，可知興替，因此我們要通過歷史的鏡面，感知心衰與成敗，為更好的發展而努力。

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在這個炎熱的夏天，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

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因而我認為，我們對待歷史的態度，應是辯證的客觀的，理性的。

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