嚴格來說，龍是一個由客觀事物進行選取、最佳化、拼接而創造出的一個物種。

那麼，這樣我們就可以解釋這個問題了。

龍也是有鼻子有眼睛有嘴巴的。沒聽說過有什麼故事說龍吃東西是要將事物轉換成能量波，然後透過某種功法再進行吸收的。

創造龍的形象，我們的祖先集合了牛頭（一說是駝頭）、鹿角、蛇身、鷹爪等諸多元素，這些元素，都是客觀世界中真實存在的。

而至於說組裝過程的想象力，這一點，也很好理解，這種想象力，甚至可以稱得上是人類的本能。比如，老爺們經常想：

我要能當時張總的位置多好；我要是有小李的身板多好；我要是能開上XX車多好……

於是，爺們的內心中，往往會意淫出一個絕對高大上的帝王。（要不您以為網路上那些意淫小說哪來的那麼多的觀眾）

而女士們，更為直接：

我要是有王姐的大眼睛多好，我要是有小李的尖下巴多好……

選取好對的，透過想象力將其整合，是咱們人類對待本能。

只不過，老祖宗裡面的高手，將一個了不起對待想象結果給流傳了下來，就是“龍”。

龍這種生物並沒有真實存在過，山海經中，只所以出現很多稀奇古怪的動物，其實都是因為古人對於很多大自然的想象無法解釋，最終只能按照自己的經驗來解釋，結果誤解誤讀之下，龍就這麼產生了。

其次，在古代龍是皇權的象徵，因此每逢改朝換代之時，必有人利用龍這種生物來做文章。也就說，就算是沒有龍的存在，也得捏造一個龍存在的事實。如此一來，那些爭奪天下的諸侯們，才能更加的理直氣壯。

舉報/反饋

個人觀點：這個問題就和先有雞還是先有蛋同理。從以下幾個方面談談個人觀點：

1、單純從意識心態劃分唯物主義和唯心主義，這個問題現在兩大派別就沒有辦法說服對方，現有的科技水平還沒有證據來說明到底是物質決定意識還是意識決定物質。也基於現有的認知主流觀點還是唯物主義站上峰，要不然科技也沒辦法發展，但基於我是一個人類，我還是會對未知的事物保持敬畏的心態。

2、其實畫不畫得出來龍，和意識形態沒有關係，我個人覺得只是歷史文獻沒辦法找到那個創造“龍”形態的那個人，可能是這個人的想象，也可能這個人真實見過龍，但到目前為止考古界沒有證據證明有中國龍的存在過的證據。

3、古人的想象創造出來的一種形態，我覺得這是目前最科學的解釋，就像麒麟，是很多種動物的部分組成而來，我覺得龍也有可能。

我認為遠古時代應該有龍，最起碼也是一種形狀像龍的生物。

現在海中有海蛇，難道遠古時代就沒有海莽？或者形狀像海莽的東西？

中國紅山文化遺址就發現了玉豬龍，可謂是中國最早出現的龍形器物。

要知道，紅山文化還處於原始部落時期，部落首領不需要藉助真龍天子的身份來鞏固自己的地位，而是憑真本事帶領部族生存生活的人，部落成員也思想單純，還不太懂得進行藝術加工，紅山文化中出現了玉豬龍，那一定是部落成員在海邊見過類似於玉豬龍的生物。

泰國一個寺廟頂部雕刻有似龍非龍的圖案，而海中竟真有那種生物，而且頭頂上還長著兩個角。

一次颶風竟然將一條這種生物的死體衝上了美國海岸，十五米長的生物死體震驚了整個世界生物界。

經研究，這種生物學名叫黃帶魚，從照片上看，這種黃帶魚活脫脫的就是中國神話中的龍。

到底有龍？還是沒龍？這是個千古之迷。

但中國最古老的神話故事《山海經》裡，就有與龍有關的神話。

在古代神話傳說中，龍是能騰雲駕霧、潛淵登天、行雲布雨、徵瑞兆禍的圖騰和神。

葉公好龍是大家熟悉的故事，故事裡說，天上的真龍聽說人間有個葉公很膜拜自己，於是來到葉公家裡，把頭搭在視窗，尾伸到廳堂，想給葉公擺擺龍門陣，結果把葉公嚇跑了。

據史料記載，歷史上還真有個葉公，在治水方面是個好官。但好事不出門，壞事傳千里，人們多半卻記住了“葉公好龍”裡說做不一的葉公。

真龍長啥樣呢？

“葉公好龍”的作者沒有更多描繪。

人們依稀認為，龍就是來勢兇猛，又長又大。

又長又大又能夠遊動，人們自然會想到蛇。

蛇，大大小小各種各樣的蛇，很多人都見過。

祖先們畫的龍，就把蛇的形象揉了進去。

龍的形象在各個朝代都不一樣，寓意也有不同。

後來，考古研究者發現，直到宋代，龍的形象才被定性為“三停九似”。

“三停”的意思是說，在畫龍的時候，龍頭至前肢，前肢至腰，腰至尾，三個部分的長度相等。

“九似”的意思是說：角似鹿，頭似駱駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎 ，耳似牛。

“九似”的“似”，我認為有像、相似、相像、類似、接近等意思。

從三停九似之說可以看到，祖先畫的龍，是多種動物部件組合的，而且這些組合成龍的飛禽走獸部件，各有各的特長與絕活，它們單個就已經“威震江湖”了，組合在一起，更是“天下無敵”。

宋代之後的龍，就越來越接近今天人們對於龍形象的認知了。

有個成語叫“龍飛鳳舞”，從中可以想像，龍來無影，去無蹤，飛翔九天，遨遊神州大地的神奇與靈動。

祖先畫龍，還有個有趣的地方，就是朝代不同，龍的爪也不同。

不同在哪呢？

不同在爪的個數。

有的是三爪，有的是四爪，還有的是五爪。

現在，人們還可以從京戲等戲劇人物的服裝上看到這樣的圖案。

這不同的龍爪，有啥講究呢？

代表的是身份、地位。

圖案不同，身份、地位就不同。

專家說：從元代開始，三爪、四爪的並不叫龍。

叫啥呢？

叫“蟒”。

五爪的才被稱為龍。

而且，禮制還規定，有五爪龍圖紋的服飾也好，器皿也好，僅限皇帝和皇室使用。

如果不遵守這規矩，輕則抄家，重則砍頭，甚至株連九族，那可不是鬧著玩的。

後來，龍成了中華民族的象徵。

與龍有關的圖紋與文化滲透到社會各個方面。

從形式多樣到集中統一，從抽象符號到精神標誌，從尊貴特權到受眾廣泛，龍的歷史價值、文化價值、藝術價值、社會價值，歷經千年的凝聚和沉澱，成為多元融合的文化映象。

中國是一個歷史悠久的文明古國，承載著上下五千年獨具特色的傳統文化。在這個充滿博大精深、奧秘無窮文化的國家裡，還有許許多多神話色彩的傳奇故事，為中華民族五千年的歷史文化增添了生動鮮活的生命力，值得我們去探索。

龍，是古代神話最具有代表性的一個神獸，透過古人的想象力造就出來的一個神靈，能翻江倒海、能翻雲覆雨、消災降福，它源於中國古人對強大自然界現象的一個認知和幻想，漸漸的被人們賦予了光環形成了龍文化，形成了炎黃子孫共同供奉的圖騰神。

相傳炎黃之戰炎帝敗給黃帝后，炎帝的部落被融合到黃帝部落之中，黃帝勢力越發的強大，於是開始爭討其他小部落，每個部落都有一面屬於自己的旗幟，上面有自己部落崇拜的動物圖騰標誌，戰敗了就要把圖騰貢獻出來，附加在勝利部落的旗幟上，就這樣逐漸地被人們組合演化成如今龍的“真身”，軀體的各個部位組成有：鹿角、蛇身、鷹爪等。

龍是權勢、高貴、吉祥的象徵，我們是龍的傳人，是偉大歷史的見證者，肩負著龍的豪邁氣魄、傳承著龍的祥和精神，我們是盤旋在全世界頂端東方的一條巨龍。

誰說的？你造一個東西，是先有想法？還是直接就做出來了？

從來都是意識決定物質好吧，物質是意識的產物。

首先可以確定意識由物質決定。如果談到龍還得從上古神話說起，《山海經》對上古神獸做了詳細描述。目前我們可以搜尋到關於龍的各種資訊和傳說。

上古時期種族部落多，每個部落都有自己信仰的圖騰。混沌初開飛禽以鳳凰為長，走獸以麒麟為長。《說文解字》解：龍，林蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。上古時期黃帝與蚩尤在涿鹿郊野大戰時因有黃龍相助得以獲勝。龍是東夷部落首領太昊伏羲氏在華夏九州第一次大結盟之後，集中九大部落的特色，以蟒蛇圖騰為基礎，選用鱷魚圖騰的頭、雄鹿圖騰的角、老虎圖騰的眼、巨蜥圖騰的腿、蒼鷹圖騰的爪、紅鯉魚圖騰的鱗、白鯊圖騰的尾、長鬚鯨圖騰的須組成，宣示著華夏九州的大團結和大融合。

如果問為什麼畫出龍？個人認為從兩點去證實：

1、龍沒有實際存在。例如十二生肖中唯有龍特殊在生活中看不到，其他都可以看見。現在我們已無法判定上古聖人是否親眼看到過龍，但是可以確定龍是華夏炎黃的圖騰信仰。上古聖人結合各種動物的特點創造出龍這種神獸。越是虛無縹緲越是神秘，才能讓族群成員有更忠誠的信仰著。

2、龍實際存在。網路上的各種影片和化石都可以證實龍的存在。當代有跡可循的事件1934年7月的營口墜龍。但是龍又分很多種蛟龍、應龍、虯龍、螭龍等。

總之作為華夏兒女、炎黃子孫龍的圖騰信仰是可以肯定的。平常老百姓會把龍作為祥瑞的象徵、古代帝王會把龍作為地位的象徵。龍的體態、特徵等方面已基本確定，畫龍個人認為是透過繪畫詮釋著龍這種神獸。不管他是不是真的存在都不會影響我們對龍的信仰！！！

龍是中華民族的圖騰。這個圖騰是怎麼產生的呢？

首先認識到，中國五千年曆史其實是一個農業社會，風調雨順是國泰民安的氣候保證。而風與雨來自大自然，在古代人認識中，風與雨來自天道，人們認識並希望有一個控制風雨的神。我們每逢風雨欲來時，常見有條柱狀物從湖面盤旋直上雲霄，其狀宛如蛇騰，又有云中有蛇狀穿行，奔雷掣電，這就給人一種強烈的印象：這是天神在行使調風播雨的職能。所以龍的神話性由此而生。

其次，龍的形象的產生。第一點，宛如巨蟒，這在龍捲風，龍吸水得到外形的證實。蠎有鱗，龍亦有麟。蠎有尾，龍亦有尾。蠎有巨口，龍亦有巨口。但依據現實中的蟒來作龍，就失去呼風喚雨的神性，因此，在人們想像中，龍是吉祥之神，故加鹿角以示祥和，加以巨眼以示神靈。長期民族約定俗成的文化傳承，使龍的形容定格於民眾心上，敬之，愛之，畏之。這就是說，為了風調雨順國泰民安，人們將大自然中的巨蟒這個自然實物，昇華為意識之中的龍，這就形成龍的形象。

第三，龍的形象從物質始，在文化與意識催化下昇華，這是一個物質與精神共同作用的產物。它既離不開物質，沒有巨蟒就沒有龍的初始之形。也離不開利益需求的精神創造，沒有精神形象思維龍也不會如此栩栩如生。所以，龍的圖騰既有物質原形，也有精神創造。

總之，地面的巨蟒，天上雲層演化奔馬，鹿及龍形，結合千年人們對龍的神話與形象思維的創造，這共同作用就形成中華民族圖騰龍的形象！

群眾裡面有壞人啊同志們！題目太容易誤導人了。

看到這個題目的一瞬間，我愣住了，甚至是有點懵逼的。我是誰？我在哪裡？我要幹什麼？這些問題逐一的在我腦海中一閃而過，讓我在凌亂之中不知道東南西北了。但是對於一個接受過完整的九年義務教育、曾經有幸因考試不及格得到過政治老師當面輔導的差生（同時也是堅定的唯物主義者）來說，我的愛國主義教育告訴我：遇到問題，一定要冷靜！是的，一定要冷靜啊同志們。

咱們先來分析一下題幹：

意識是由物質決定的，沒毛病。物質世界是客觀存在的，意識是人腦對客觀物質世界的主觀映像，這是馬克思的辯證唯物主義的原話，也是高中政治課本的必修課。但是這段話不完整啊，你只說了上半句，全然不管下半句，並且試圖用上半句不完整的觀點去論證一個乍一看似乎有點必然聯絡的客觀事實，就有點驢頭馬嘴的意思了。完整的表述應該是：意識是由物質決定的，物質可以轉化為意識，意識也可以轉化為物質。你用這段話再去論證沒有龍祖先卻可以畫出來龍這種形象，是不是就一目瞭然了，它只不過是意識轉化成物質的一種形式而已。通俗點講就是：抽象的、離奇的、無邊無際的、發散的、各種相關不相關的，想象，在人腦主觀的複合作用之下，把這種想象物質性的創造了出來，讓夢想照進現實，這是人類在社會生產發展過程中慢慢掌握的一個重要技能。比如飛機大炮，比如坦克遊艇，都是這麼創造出來的。

咱們再往深一點的層次講：

物質決定意識，只不過這裡面決定的主體，是意識的初始形態。意識基於物質而存在，初始的意識是混沌的，蒼白的，單純的，不成形的，決定意識不斷髮展完善由淺入深的，是人類的認知和實踐，而畫龍，就屬於人類認知和實踐的範疇。

認知和實踐往往不是一帆風順的，中間必有曲折艱辛、大浪小浪。所以可以肯定的是，在龍的形象沒有完全定型以前，古人筆下的龍應該是有各種各樣的形態的，只是隨著人類認識的不斷提高，知識的不斷擴充，審美的不斷進步，龍的形象，才成了最終我們在影視劇中見到的那樣，這也是實踐決定意識，並不斷推動意識發展的有力證明。

綜上：物質是意識產生和發展的載體，而決定和影響意識的，是人類的社會化實踐和認知。

沒有的東西也可以憑想象畫出來，龍是否存在並不是決定於靠什麼畫出來的，十二生肖裡有龍，神話故事裡也有龍，縱觀華夏幾千年文化，龍都在其中起了不可替代的作用。任何傳說都是有一定的現實基礎，有關龍的傳說，多不勝數，近代就有北京鎖龍井傳說

以及營口墜龍事件。

當然這些傳說目前也已經無法考證，龍是否存在，其實早以無關緊要，你相信，則有很多故事讓你去相信它存在，不相信也有很多故事讓你確信它不存在。既然我們以龍的傳人自居，相信也好不相信也好，龍已經存在於你心裡，且早以在你心