身外之物，身內之物。字面就說的很明白了，身體外面的，不屬於身體的，就是“身外之物”，身體內部的比如身體，健康，五臟六腑，就是“身內之物”。

但是一般這個有引申義，其實不如說“心外之物”，“心內之物”更恰當些。

死了帶不走的，比如錢財，名聲，朋友，親人，乃至身體，都是“心外之物”；死了帶著走的，如業力、智慧、習氣，是“心內之物”。

是的，我很贊同！生老病死是生命程序中的必然規律，誰都無法抗拒，生命對任何一個人來講都是寶貴的！所以其他的一切都是身外之物，只是人生的價值不是體現在財產的多少和地位的高低，生活本質的價值並不因為外形上的事物而受到影響，不管你是做一個總統還是做一個商販，價值都是相同的。所有的人生，都是寶貴而具備有價值的，每一個人的人生都具有他人不可模仿的獨特價值，所以別把別人的生活當做你生活的藍本，不要為達到別人的水平而努力，過自己想要的生活，做最棒的自己，用一顆平常心對待人和事。其實最重要的就是健康，平安，快樂，幸福！

看破紅塵，事實也是如此，不管你如何掙扎，終究要去奈何橋，我們都在排隊，所以不要急，吃光用光，身體健康，享受生活吧！

我贊同，一切都是身外之物，所以現在每天都開開心心的，是你的永遠跟隨，不是我的不要去強迫留在身邊，所以我珍惜一切在我身邊的所有一切！

叔本華在《人生智慧》一書中寫到：

“人類所能犯的最大的錯誤，就是拿健康來換取其他身外之物。”

奧斯卡王爾德一一在我年輕的時候，曾以為金錢是世界上最重要的東西。

現在我老了，才知道的確如此。

身外之物是我們有尊嚴〈特別是老年〉活著的保障，所以我認為年輕時還是得努力，但不必拼命。該消費的得消費但不必奢侈。

夫子曰：夫道覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之謂天，無為言之之謂德，愛仁利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，沉珠於淵，不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明，萬物一府，死生同狀態。”

譯文：先生說：“道，是覆蓋和託載萬物的，多麼廣闊而盛大啊！君子不可以不敞開心胸排除一切有為的雜念。用無為的態度去做叫做自然，用無為的態度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛讓各各不同的事物迴歸同一的本性就叫做偉大，行為不與眾不同就叫做寬容，心裡包容著萬種差異就叫做富有。因此持守自然賦予的稟性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循於道叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水彙集一處似的成為萬物的歸往。像這樣，就能藏黃金於大山，沉珍珠於深淵，不貪圖財物，也不追求富貴；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥；不把謀求舉世之利作為自己的職分，不把統治天下看作是自己居處於顯赫地位。顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結於同一，死與生也並不存在區別。

莊子《天地》

一切都是身外之物，這句話只講對了一半。

人赤條條的來到這個世界，最終又赤條條的離開這個世界，生不帶來，死不帶去。你生前所擁有的金錢財富地位，最終都要歸還這個世界。

在現實社會中，人們過度追求金錢、財富、地位，一些人年輕的時候拿身體換錢，歲數大了又拿掙來的錢買健康，一些人為了獲得金錢財富，不惜觸犯法律，一些國家公務人員，為了錢財貪汙腐敗，結果或者身體搞垮了，或者進了監獄。這太不值得了。

在這個熙熙攘攘的社會中，過度追求金錢財富地位害處極大。於是智慧的人們說，“一切都是身外之物”，以此教育人們，不要過分追求金錢財富地位。

這句話在現實社會中，對人們樹立正確的人生觀，過好自己的一生，具有很大的積極意義。

但是，這句話的一切指的是物質，人是這個世界上最靈性的動物，他是有思想的，所謂生不帶來死不帶去的只是物質，而精神是可以永存的，人在三種情況下可以做到不朽。

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

孔穎達說：“立德， 謂創制垂法，博施濟眾；⋯⋯立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。”

立德立功立言稱之為“三不朽”，中國有三個人做到了，孔子、王陽明、曾國藩，他們是中國的兩個半聖人，孔子和王陽明是兩個，曾國藩是半個。

由此看來，要做到“三不朽”很不容易，只有聖人才能做到。

“三不朽”難做到就不做了嗎？不是的。

一個普通人不能成就偉業，不能立大功，但是可以做點小事，立一點小功；不能寫出《論語》、《王陽明心學》、《曾國藩家書》那樣的傳世經典，可以把一生的感悟傳給後代；不能像孔子、王陽明，曾國藩那樣立德，但是可以把自己美好的品德傳給子孫。

人生是一場修行，修的不是別的，是德行。

修德非常重要，好的德行會光耀門楣，壞的德行會讓後代蒙羞。

假如你是諸葛亮的後代，是岳飛的後代，你會感到很榮耀。假如你是秦檜的後代，你會想辦法隱匿起來，不讓別人知道。

一切物質的東西都是生不帶來，死不帶去，只有精神才能永存。人生就是一場修行，這場修行的最高目標就是“三不朽”，做到了當然更好，做不到也沒關係，至少他可以給你的後代帶來好處，給你的家族延續帶來好處。

一切都是身外之物，唯有修行才是人生的正道。一個人也許做不到不朽，但是你美好的品德至少比生命留存長久。

一切都是身外之物，你贊同嗎？

人生在世，心靈常常受到傷害，傷心、傷感、傷痛經常折磨著我們，由此我們苦悶，生氣，憤怒，怨恨，有時甚至會對人生產生失望，對生活產生絕望。許多時候，我們感到心痛，無法微笑，難以平靜，想吵嘴，想打架，想抗爭，甚至想一死了之。一切的精神和心靈受傷，原因不在外界，而在我們自身，是因為我們太注重了自己，太把自己看成一碟菜，太把自己看成一回事，太想維護自己的尊嚴和虛榮，太看重自己的感受，太愛自己，其結果，就是處處碰壁，時時受挫。

人生於天地之間，總是擺脫不了世俗的束縛，總之，不管怎樣都要有一個積極樂觀的心態，名位利祿皆為身外之物，品格事業才是立身之本，“錢財如糞土，仁義值千金”。關鍵是人要有一個平衡的心態，不要跟攀比人，不要嘲笑別人，其實名利的多少與人的能力有一定的關係，與人的命運也是聯絡在一起的。

身外之物, 皆可拋卻, 泛舟當歌, 人生幾何。為自己活著吧，一切都是身外之物，好好珍惜自己的一切，你的身體，你精神，你的心靈，你的一切美好的東西，好好去品位，好好去感悟。不要太看重金錢和名利了，那些都是沒有生命重要的。狂風暴雨只是你人生中的風景，艱難險阻也只是調味品，名位利祿都是過往雲煙，只有健康的身體，只有幸福美滿的生活，一定要牢牢把握，決不可以鬆手。

人生不帶來，死不帶去，當人快離開這個世界時，腦子裡一定在想，一生中所積累的財富，一切都是身外之物，就像喬家大院的主人一樣，看著一屋子真金白銀呀，想明白了，也離開這個世界了。

錢乃是身外之物 誰有道理的，赤裸裸，赤裸裸的去，人很在社會環境中，活著必須需要生活，也就是必須有充分的生活保障，死了哪怕在多的錢也不可能下地獄或者天堂去用，留下的只是給了自己的親人，死者不就是赤裸裸的走進火葬場嗎？

不贊同，對於死去的人來說一切都是身外之物，可我們是活蹦亂跳的人需要衣食住行，需要物質和精神雙重保障和供給，都是正用之物而不是身外之物

如果要展開談，這是一個很複雜、很沉重的話題。我對此的認識是：只有健康的體魄和有質量的生活才真正屬於自己，其他都是身外之物！至於如何才有健康的體魄，怎樣才是有質量的生活，這就與自身的標準和畢生的努力息息相關了！

我覺得不對！

有錢能使鬼推磨、無錢寸步難行！

沒錢你怎麼學習？沒錢怎麼看病？沒錢怎麼吃飯？

由此可見錢的重要性！

錢作為身外之物最俗之物，又是必須之物，除非荒山開墾，誰敢說自己可以捨棄？

愛情誠可貴，友誼價更高，若為自由故，兩者皆可拋？

真讓你一人孤獨終老，無朋無友，有幾人做得到？

總說愛情比麵包重要，可是沒有面包你試試？餓到兩眼昏花，還談什麼愛情？

你說拋棄名利，有多少人願意拋棄？

人生在世，誰不圖點啥？最簡單的也是希望衣食無憂，全家幸福吧，可這都得靠身外之物的支援！

說不重要的基本是毒雞湯。