修行中的各種業、障礙等，是否就是心魔。如入靜差，心煩意亂等。

當然內緣外緣的景像還有很多，望大家各舒己見。

古人說，人之初，性本善。人一生下來，每一個人都是善良的。隨著時間的流逝，接觸的社會環境不時的發生變化，心態也不時的發生了變化。於是我們的心中，同時住進了天使和惡魔。天使就是我們的善良，惡魔也就是心魔。

“心魔”就是人心裡的惡魔，也可以理解為精神上的缺陷。心理壓力，仇恨心、貪念、妄念、執念、怨念等都屬於心魔。心魔可以一直存在、也可以突然產生、可以隱匿、可以成長、可以吞噬人、也可以歷練人。我們經常說的“戰勝自己”“人最大的敵人就是自己”……其實都是指心魔。

古時候，修煉武功和道術的都認為；心魔是進步的瓶頸，突破心魔才可以使人的修為突飛猛進。

我們的心中“雜念”太多，就會產生“心魔”，有了“心魔”，不驚慌、不迷惑，擯棄雜念，換一種方式思考問題，換一種心態。不對自己過分苛求，不對他人期望過高，光明正大的做事情，勇敢地去面對我們生活中遭遇的挫折困難。保持一顆平常心，得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。

解決或是遠離心魔必須正視問題，剖析內心，深挖根源，培養正確人生觀價值觀。加強體育鍛煉，在德智體三方面豐富自己。

這些常態方法一般都是治標不治本，推薦唸佛經咒對治不失為善法。

什麼是心魔……

人:父母所生，都是本善的，每個人都有一顆善良的心，如果有什麼事情發生，精神思想頭腦不冷靜，精神思想做出錯誤的判斷，人就會做出錯誤的事情，不管事情大小後果嚴重不嚴重

這就是人性本惡。

人性都是本善的，別讓本惡戰勝本善。

人的性格是雙重性的，每個人都有善良的心，這是本善，每個人都有魔性，這是本惡。

就看自已怎樣選擇，走善良，安心，踏實的路自已於人偽善事事善，自己心靈美，平平安安過一生。

如果魔性戰勝善良，發生本惡小事情可能沒有什麼大事。如果魔性大，精神思想做出錯誤的判斷後果很嚴重，那你自己去承擔責任。

心魔其實就是自己，每個人性格都是雙重性的

有善良一面，也有惡的一面，也就是說人有時有脾氣，有時沒脾氣，脾氣大的時候，頭腦不冷靜發生事情。

事情發生後很後悔，其實心魔就是自己，自己

要控制住自己心魔所要的慾望。

心魔是內心對私慾在作鬼，從而淘制不為自身而把控對物慾及權力貪婪而為所欲為目空一切渺視社會規舉(舉子及行為)及國家法津。

心魔，即人心中的惡魔，也就是王陽明先生說的“心中賊”。

人這種動物複雜而難以琢磨，人人都有一顆旁人難以看穿的靈魂，俗話講“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。

老子曾在《道德經》中說

“以道蒞天下，其鬼不神”。

天地間何以為鬼？

即我們每一個人心中都有的私心、私利、貪婪、慾望。

每個人的心裡都是正義與邪惡並存，正義即正能量，而私心、私利、貪婪、慾望卻常常把人推入深淵，正如王陽明先生講的“治山中賊易，治心中賊難”。

由此可見，鬼在心中，而不在心外，王陽明一句“心中賊”，可謂一語中的。

心魔有名有號，叫彭踞。

身份證我這還有個影印件。

道家以為：食百穀，邪魔生，三蟲聚。

三蟲，又叫三尸，或者三彭。

我們身體裡住了三個調皮搗蛋的傢伙，

都姓彭。

三樓住的叫彭踞，

二樓彭躓，

一樓帶花園彭蹻。

踞就是蹲著，躓就是摔倒，蹻就是鞋。

他們哥仨就是邪魔，

名都跟下盤有關，沒下盤站不住，不順。

這三個傢伙每到庚申日就跑天上告狀，

說我們每天不幹好事，

讓天上王會計給我們扒拉幾下算盤珠子。

啥時候把我們整零散了，三尸就算解放了。

所以：

三樓的這位，天天勸我們亂想事；

二樓的，天天勸我們大魚大肉；

一樓的，勸我們兒女情長。

他們三個，是早完工，早下班的主兒。

要想修道，必須除掉這三個漢奸。

怎麼除？

就是心神安定、飲食清淡、不亂不淫。

我們常說的一個詞叫六神無主，

老輩講：六神不定，到老是病。

要想除三尸，就要反過來，叫六神有主。

六神有主了，三尸就暴跳。

六神無主，這可不是心裡沒有了主，

是六個神都沒了主。

人身體裡有六個神。

六神是住在人身的五臟和一個膽裡面。

別小看了人家，各個都還有名字：

“心神”丹元，字守靈，神獸是朱雀；

心是臟腑的根本，所以叫丹元；

她守的南方是屬火，所以叫守靈。

“肺神”皓華，字虛成，神獸是白虎；

肺屬金，五行對應白色，所以叫皓華；

肺個頭還輕，還能裝空氣，所以叫虛成。

“肝神”龍煙，字含明，神獸是青龍；

肝神獸是青龍，所以叫龍煙；

五行是屬木，木能生火，所以叫含明。

“腎神”玄冥，字育嬰，神獸是玄武；

腎在北方，屬水，顏色對應黑，叫玄冥；

腎負責的就是生孩，所以叫育嬰。

“脾神”常在，字魂停，

神獸是勾陳和騰蛇。

勾陳是麒麟，騰蛇是飛蛇，

都屬土，在中央。

我們上節課講雙鐧的時候，

我的一個學生，小學四年級，

洛豪，居然搶答出了麒麟，

脾屬土，在中運化，哪都少不了，常在；

脾運化的好了，神比較強，所以：魂停。

“膽神”龍曜，字威明。

膽屬陽木，神獸也是青龍，所以叫龍曜；

膽是負責決斷的，所以叫威明。

他們幾個可不是吃乾飯的，

哪位鬧情緒，我們身體就不好過。

心神不在，嘴唇發青；

肝神不在，眼看不清；

脾神不在，口不知甘；

肺神不在，鼻子不通；

腎神不在，耳朵發聾……

為什麼各位大俠這麼調皮，天天跑出去玩？

因為你家裡衛生搞的不好，髒亂差，

他沒法住，所以才跑天上打你小報告。

神不在了，人就生病。

怎麼不生病？

就是太極拳講的松靜空。

身、心都要松靜空，

就相當於打掃了房間。

我理解“心魔”就是人心裡的惡魔，也可理解為人的精神或性格缺陷。

仇恨心、貪念、妄念、執念、怨念等都屬於心魔。

心魔可以一直存在、可以突然產生、可以隱匿、可以成長、可以吞噬人，也可以歷練人。

世間只有兩種人：一是歸順心魔的，這種人比比皆是；二是降服心魔的，這種人寥寥無幾。

以《西遊記》為例，更容易深入淺出地理解“心魔”——

唐玄奘受旨離開長安赴西天取經，法門寺的和尚“有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降”。唐僧不說話，只是點頭，並用手指心。

和尚們不明白三藏的意思，問道：“法師指心點頭者，何也？”

唐僧說了句充滿禪機的話：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”

在《西遊記》中，把人的種種“心魔”外化成種種“妖魔”，意在告訴人們：一個人在漫漫人生路上會遇到各種誘惑，滋生出種種慾望，如貪慾、權欲、色慾以及金錢、嫉妒、仇恨等心魔。人人心中都住著一個惡魔，即心魔。唐僧師徒歷經磨難，就是要克服心魔，實現人格昇華，這是自我修行和鳳凰涅的過程，也是一個人走向成熟的畢竟之路。要想達到成功或勝利的彼岸，最關鍵的是要戰勝“心魔”，實現自我超越。“修心”一說始於宗教，中國的儒、釋、道三家都曾圍繞“治心”著書立說。

《過去現在因果經》中說，釋迦牟尼成佛前，曾與魔王進行激烈鬥爭並取得勝利，佛教史上稱之為“降魔”：天魔乘修行者的貪嗔之心，或化為美色誘惑，或化為猛獸恐嚇，或化為佛菩薩說法，使修行者心中升起喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚等煩惱惑亂，以至心理失調，神經錯亂，這就是所謂的“走火入魔”。只有大徹大悟的人，能明瞭諸法實相，知道現象的世界乃是心識的表現，才能身處一切境界都不起貪嗔之心。只要心魔不起，妖魔自然會遠離。

《釋禪波羅蜜次第法門》卷四說：“除諸法實相，其餘一切皆是魔事。”

（魔軍）也有十魔：欲魔軍、憂愁、飢渴、恣縱於性愛、睡眠、恐怖、凝悔、大嗔、圖謀營利及不應得之榮譽和傲慢等魔軍。”

這些說法將“妖魔”這一概念泛化為不良性格與陰暗心理的代名詞。

“降魔”也是《西遊記》一書的主線，取經之路實際是克服心魔的生命歷程的外化：權力、金錢、美色、貪婪等世俗慾望，以及妒忌仇恨、傲慢急躁、固執己見、爭強鬥狠等性格缺陷，化身為形形色色的妖魔，藏身於西行路上；唐僧師徒歷經九九八十一難，表面上是降妖伏怪，實際上是滅掉自己沉迷的心魔，最終修成正果。《西遊記》與佛經教義還有現實人生息息相通。成佛的過程就是剷除“心魔”的過程，十萬八千里的取經之路是“心路”，悟空的七十二變是“心法”，九九八十一難緣於“心魔”：黑風山之難主要緣於“貪心”，黃風嶺之難主要緣於“嗔心”，青龍山之難主要緣於“假心”，白骨精之難主要緣於“邪心”，火焰山之難主要緣於“嗔恨心”，女兒國之難主要緣於“痴心”，無底洞之難主要緣於“淫心”……

清人張書紳曾說：“人生斯世，各有正業，是即各有所取之經，各有一條西天之路。”

《西遊記》看似詼諧幽默，實為人類世界的“照妖鏡”，照出了渾濁世人掩藏著的心魔，也指出了袪除心魔、趨於佛境的道路：鬧心出禍端，收心氣定閒。在人生路上，任何人都會隨時遇到各種諸如貪慾、權欲、色慾以及金錢、嫉妒、仇恨等“心魔”。要“治心”需按照儒、釋、道“明心見性”“修心養性”“存心煉性”等教義來完成，只有透過修心養性，驅除心魔，才能達到“正心誠性”的人生境界。

心魔，你越害怕它，它就越張狂，直到將你吞噬；你忽視它，做自己的事不去管它，它反倒消失不見了。對我來說，拖延症也是一種心魔。要解除拖延的心魔，只需要四個字：立即行動。

“心魔”一說源自古印度，這個“魔”的梵語是ma^ra，全稱叫魔羅，翻譯過來的名字很嚇人，叫做“奪命”，能奪走我們的法身慧命，非常可怕，若是溫柔一點，也可以翻做“障礙”，障礙我們得大自在，得徹底解脫的一切因素，這些都可以叫做“魔”，而“心魔”只是其中的一種，除此還有蘊魔、業魔、天魔、死魔等等，有五魔、八魔、十魔等分法。

心魔也叫做煩惱魔

如果簡單的來分，可以把“魔羅”劃分為三類障礙，第一類叫煩惱障，第二類叫業障，第三類叫做報障，問題中所提到的“心魔”，其實也就是第一類障礙——煩惱障，或者我們也可以稱之為煩惱魔。

據經典所載，煩惱障又分為二類，一類是見道時可以斷掉的煩惱，簡稱為“見所斷”，另一類是在修道過程中才可以斷掉的煩惱，簡稱為“修所斷”，這二類魔都可以稱為心魔，它們障礙我們的智慧，讓我們變的很愚笨。

如果我們的智慧象是太陽的話，那麼這些魔就象是天上的烏雲，它們遮住了Sunny的照射，讓原本明亮的光線變得非常的暗淡，釋家把這種現象稱為“無明”。

因為智慧之光受到心魔的遮掩，所以對於很多真相，我們都無法認得清楚，比如唯識學裡認為，我們的心可以分為八個部分，也就是八個識，第七識叫做末那識，它就把第八識看錯了，從而憑空杜撰出了一個“我”。

第七識裡的這個“我”，是屬於“修所斷”，這就意味著，一個修行者即使透過修行悟了道，對這個“我”也是無可奈何，還需要進一步修行，然後在修行的過程中不斷的努力，如果有十成功力的話，一定要修到擁有八成功力的時候，才可以徹底的解決掉它。

魔是因緣生，也是因緣滅。

魔並不是一味不變的，它的形成，也緣自幾個不同的條件，經典中有一種說法，叫做“四緣生心”，這是說魔其實也是心的一種形態，簡稱為“心態”，它的形成，有四個構成條件，這些條件在釋家又被稱為“緣”，所以四個條件，也稱為“四緣”。

四緣中第一個最重要，叫做“因緣”，“因”就是種子，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。要產生心魔，就要有心魔的種子，經典中稱為煩惱種子，四種緣裡就是因緣。

比如貪婪，貪婪就要有貪婪的種子，這些種子是怎麼來的呢？就是我們在平日裡表現出貪婪心態的過程中薰陶出來的，這就象是在房間裡點蠟燭，每次點燃的時間哪怕再短，燃燒時產生的菸灰都會影響到房間的牆面，牆面顏色會變黑，這個就叫燻。

第二種叫做所緣緣，因緣指的是心，而所緣緣則是指心所關注的境，能關注的是心，所關注的物件就是境，這兩個湊齊了，一個心魔基本上也就成形了。

剩下的兩個，一個叫等無間緣，這個就是心流，象水流一樣，要不斷的流動，前面不斷的流走，後面的馬上續上來，象排隊一樣。另一個叫增上緣，這是次要一點的，起的只是輔助作用，“增上”，也就是加把力，或者是助推的意思。

四緣湊齊了，一個心魔準定要產生，這就象是一個胎兒，十月胎滿，肯定，也必須要生出來，這是自然規律，心魔的產生，也是一樣的道理。

總結

總之，透過上面的介紹，我們要注意到一個重要的情況，心魔雖然可怕，但它是因緣所生，並不是一開始就有，也不可以一直有，是要條件成熟才有，條件不成熟就沒有。

這樣一來，我們就可以找到對治它的辦法，就是抽掉它的構成條件，讓它的構成不完整，這樣就可以除掉它，暫時的抽掉，可以暫時的除掉，徹底的抽掉，則可以徹底的斷除，這是我們上面介紹內容中最為關鍵的內容。

所有正確的修行方法，都是按這個原則來的，當然，這裡面還牽扯到很多細節，不是三言兩語可以道盡，但知道了原則，也算是抓住了關鍵，以後我們再去查閱經典的時候，不會再象以前那樣無所適從，總算是有了一個較為清晰的方向。

心魔就是藏著在心裡的陰影，回易自己過去的不滿，傷杯，無坐，思痛，一切不好回意就是自身體內的魔氣，廢能，惡熱。

心魔是自己的執念太深而已，或者說自己的一意孤行的行為，就是受了心魔的控制了！只要是不好的想法念頭再頭腦裡反覆強調，逐漸加強，就成了心魔！心魔產生是可怕的，再沒有正能量，心裡被心魔主宰，可能會走進萬劫不復的深淵，那個時候想回頭就難了！因為心魔讓人殤死理智，為了自己的目的不擇手段，害人害己，終會吃盡人生苦頭，搞不好大牢裡度過餘生！心中有魔，趕快祛除，所謂心有善念，立地成佛！

心魔就是你內心深處永遠都不敢面對的那個點。某種意義上心魔就是你的心病一樣的存在。

正常的時候，你可以是個樂觀、開朗、積極向上的好孩子。但是，當誰一不小心觸碰到它們時，你會瞬間產生巨量的負面思緒。突然會感覺變成自己都不認識的一個人，你會憎惡、憤怒、沮喪、痛苦。

每個人都會有心魔，只是有的人藏的深點，有的人藏的淺點。