齊國孟嘗君，趙國平原君，魏國信陵君，楚國春申君被統稱為“戰國四君子”，其中尤以孟嘗君名氣最大。當年他四處招募諸侯的賓客以及逃犯，並且以高規格接待他們，形成了食客數千人的盛況，這也讓他蜚聲天下。但是，孟嘗君最終被人滅族，並且留下了很壞的名聲。

之所以出現這種情況，就是因為孟嘗君的人品有問題——過於自私自利，過於不仁不義！荀子曾經這麼評價他：“上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務”。司馬光也對孟嘗君貶低了一番。說他：“之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉”，雖然，司馬光這麼說應該是另有所指，但也是站在事實的基礎上的。

來看看孟嘗君的這些事蹟，相信諸君也會有一個自己的看法——趙華人曾經說瘦小的他不像想象中那麼偉岸，孟嘗君感覺自己受到了侮辱，便屠殺了一個縣城中的數百人。

他曾因為個人利益出兵攻打秦國，也曾經因為個人利益而聯合秦、魏、趙、燕攻打自己的祖國，並導致了齊閔王自殺。

他死後，幾個兒子爭奪繼承權而自相殘殺，最終被齊魏聯兵滅族，可以說，孟嘗君雖然食客數千，但到死都沒什麼朋友。所以司馬光的老對手王安石這麼評價：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”

孟嘗君的養士之所以招來爭議，還不僅僅是豢養雞鳴狗盜之徒“跌了身價”，關鍵要看他利用這些門客做了什麼，拿雞鳴狗盜、狡兔三窟這兩事來說，故事本身很吸引人，但得利者只是他本人，積極意義相當有限。反倒是作為執政者，他的有些行為是具有爭議的。

比如秦國的五大夫呂禮逃亡到齊國，齊湣王一度把他任命為相，孟嘗君為了排擠這位政敵，給秦相魏冉寫信，建議秦國攻打齊國，甚至為他謀劃：齊國一旦被攻破，魏冉就可以增加封地。最終導致秦國發動了對齊的戰爭，呂禮被迫離開齊國，唯一的獲利者還是隻有孟嘗君本人，身為齊國王族，不惜為母國引來戰火，只為鞏固自己權勢，這樣的行徑大家可以自己評判。

更有甚者，五國聯軍合縱伐齊那次，齊國被聯軍攻破，齊湣王被殺，齊國可謂遭遇建國數百年來的最大劫難，可這時候孟嘗君就在五國伐齊的聯軍裡，身份是魏國丞相，也不知他手下屠戮了多少齊國百姓。後來齊國艱難復國，他也一直駐守封地薛邑，拒絕與齊國朝廷往來，使那裡成了事實上的獨立王國。

也正是因為這種種作為，不少學者對他評價不佳，司馬光說他的養士“不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民。”翻譯過來就是，只要有人來投奔，不分好壞就一股腦收留下來，用國家的俸祿養著，無非是為了拉幫結派，上欺君王、下佔民脂。

荀子更是直接把他劃入“篡臣”之列，稱這類人“上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務。”翻譯過來就是，他們並不忠於君王，只會結黨營私，用小恩惠收買人心。

言過其實的“孟嘗君”

讀《史記·孟嘗君列傳》，不禁想起了王安石的一篇文章：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取難鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（《讀孟嘗君傳》）

“戰國四公子”之中，孟嘗君恐怕是後世名聲最大的一個了，他的“好客養士”歷來被人們所傳頌，所以在文學作品中，那些慷慨好客的人往往被冠以“小孟嘗”“賽孟嘗”之類的稱號。但王安石在這篇短文裡卻批評孟嘗君只是一個“雞鳴狗盜之雄”，也就是說他只是那些雞鳴狗盜之輩的首領罷了，他的手下並沒有真正的人才，他也算不上真正的英雄。

對此，我深有同感，孟嘗君聲名遠揚，但看他一生的作為，其實遠不能和他的名聲相匹配。

孟嘗君姓田名文，是齊國靖郭君田嬰的兒子。田嬰是齊威王的小兒子，齊宣王的弟弟。他在威王時期就開始在國中任職，在宣王時擔任齊相，齊湣王即位後，把薛地封賞了給他。

田嬰一共有四十多個兒子，孟嘗君剛一出生就差點小命不保。孟嘗君的母親只是一個地位卑賤的小妾，她在五月五日生下了孟嘗君，起名叫文。誰知田嬰卻對她說：“不要養活這個孩子，扔了吧。”原來，當時的人們認為，五月出生的孩子長大了會妨害父母。可是，哪個孩子不是母親的心頭肉，這個小妾雖然很敬畏自己的丈夫，還是偷偷地把孟嘗君給養大了。

孟嘗君長大後，母親覺得總不能一直把他藏著，總不能讓他一輩子不見父親，就請求他的兄弟們把他引見給田嬰。田嬰非常憤怒，對他母親說：“我讓你把他扔了，你竟敢不聽我的話？”母親嚇得說不出話，年輕的田文卻不慌不忙，他跪下來反問父親：“您不讓養育五月生的孩子，是為什麼？”田嬰說：“五月出生的孩子，長得跟門一般高，就會妨害父母。”田文又說：“人的命運是由上天決定呢？還是由門決定呢？”田嬰不知該怎麼回答。田文接著說：“如果是由上天決定的，和我又有什麼關係？如果是由門決定的，那麼只要把門加高，誰又能長那麼高，不就是改變命運了嗎？”田嬰就無話可說了，只能承認這個兒子。

年輕的孟嘗君要進一步爭取自己的地位。他發現父親理家治國並無遠見，就找了個機會，問父親：“兒子的兒子叫什麼？”田嬰說：“叫孫子。”田文又問：“孫子的孫子叫什麼？”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫子叫什麼？”田嬰說：“我不知道。”田文就說：“您執掌齊國大權，已經歷經三代君王了。如今，齊國的領土沒有增加一點，您的家產卻積累了萬金，門下也沒有一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。您的姬妾可以隨便踐踏綾羅綢緞，國家的賢士卻穿不上粗布短衣；您的奴僕有吃剩的飯食肉羹，國家的賢士卻連糠菜也吃不飽。您還一個勁地積累財富，想留給那些連稱呼都叫不上來的子孫，卻忘記了國家在一天天地削弱。對此，我感到很奇怪。”田嬰沒有想到這個兒子居然能說出這樣一番大道理，一下子改變了看法，從此特別器重他，讓他主持家政，接待賓客。在田文的主持下，門下的賓客一天比一天多了，田文的名聲也傳遍了各國。有許多人建議田嬰立田文為世子，田嬰就答應了。田嬰去世後，田文就繼承了田嬰的爵位。

年輕的孟嘗君出手不凡，上演了一出逆襲好戲，給輝煌的一生開了個好頭。看他和父親的兩次對話，確實很有見地。但這幾乎是他最出彩的時候了，或許，正是偷偷摸摸的童年生活，使他明白了道理，而一旦取得很高的聲名和地位後，性格中的弱點就顯露了出來。

父親死後，孟嘗君可以大展拳腳了。他廣招賓客，很快就名聲大噪。孟嘗君招攬食客不問身份地位，無論親疏，一律給予優厚的待遇。這是他的優點，所以各國計程車人都願意歸附他；但這也是一個缺點，他的門客大多是“諸侯賓客及亡人有罪者”，就是說，他的門客質量參差不齊，有許多是逃亡的罪犯。司馬遷說：“吾嘗過薛，其俗閭里多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬餘家矣。’”這些罪犯聚集在這裡，都改變了當地的風氣，甚至到司馬遷生活的時代，依然影響巨大。

孟嘗君對待賓客可以說是極盡所能。每當和賓客談話時，他總在屏風後面安排一個人，讓他記錄下來賓客的談話內容，記下賓客親人的住處。門客剛剛離開，他就派使者到賓客親人家裡問候，並獻上禮物。

有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈光，有個客人很生氣，認為孟嘗君吃的飯食肯定和自己不一樣，放下碗筷就要告辭。孟嘗君馬上站起來，端著自己的飯讓他看，這個賓客發覺孟嘗君和自己吃的一樣，非常慚愧，竟然拔刀自刎了。

孟嘗君的名氣越來越大，傳到了秦昭王的耳朵裡，秦昭王就先派涇陽君到齊國作人質，然後請孟嘗君到秦國去。大約是因為和齊湣王有矛盾，孟嘗君覺得在齊國並不是事事如意，就準備到秦國去。門客們都勸他別去，他不聽，執意要去。

這時，縱橫家蘇秦的弟弟蘇代對他講了一個寓言故事：一個木偶人和一個土偶人說話，木偶說：“天一下雨，你就壞了。”土偶說：“我是泥土做成的，即使壞了，只不過是回到泥土裡。要是真的下起雨來，你就不知道會被水流衝到哪裡去了。”

蘇代的意思很明白，如果孟嘗君是那個土偶人，齊國就是泥土。孟嘗君的名聲再大，齊國都是他的根本，一旦失去了自己的根本，就像木偶人了，不知會被衝到哪裡。聽了蘇代的話，他終於明白了這個道理，放棄了去秦國的打算。

但是，齊湣王后來還是派孟嘗君到了秦國，秦昭王讓他擔任秦相。秦國大臣就有人勸說秦王：“田文是很賢能，可他是齊王的同宗，他做事情一定會先替齊國打算，然後才考慮秦國，這樣，秦國就危險了。”秦昭王就免掉了他的相位，還把他囚禁起來，想要殺掉他。

孟嘗君無奈之下，就派人去向昭王最寵幸的姬妾求救。那個寵姬說：“救他可以，但我想要他的那件白色狐皮裘。”孟嘗君來秦國的時候，帶著一件白色狐皮裘，價值千金，天下無雙，可是已經獻給了秦昭王。孟嘗君一籌莫展，賓客們誰也想不出辦法。這時，一個沒有其他本事但會偷東西的賓客說：“我能拿到那件狐皮裘。”他在夜裡披著狗皮裝成狗，鑽入了秦宮的倉庫，取出了那件狐白裘。寵姬得到了想要的皮裘，就替孟嘗君向昭王說情，昭王放了他。

孟嘗君一得自由，馬上帶著賓客們乘車逃走，半夜時到了函谷關。沒多久，秦昭王就後悔放出了他，派人駕車飛奔著去追捕。按照秦國的法令，雞叫時才能開啟關門，放來往客人出關。孟嘗君在函谷關下焦急萬分，害怕有追兵趕來。有一個賓客，沒有別的本領，卻會學雞叫。這時，他就學起了雞叫，附近的雞跟著一齊叫了起來，函谷關的守兵以為天亮了，就打開了關口，孟嘗君得以逃了出來。大約過了一頓飯的時間，秦國的追兵也到了函谷關，但孟嘗君已經逃遠了。當初，孟嘗君把這兩個人安排在賓客當中，大家都感到羞恥，而在危難時刻，卻靠這兩個人解救了他。因此，人們就更加佩服孟嘗君了。

這就是“雞鳴狗盜”的故事，也是王安石所批評的地方。孟嘗君雖然依靠門客脫離了險境，體現了當初養士的價值。但是，他來到秦國，本身就是一件錯誤的事情。或許是當初想來秦國發展的想法並沒有徹底放棄，或者是齊湣王硬要派他來，他無法改變齊王的決定。無論是哪種情況，孟嘗君都沒有展示出一個傑出政治家的目光和能力。

孟嘗君逃離了秦國，路過了趙國，同樣以好客聞名天下的平原君聽說大名鼎鼎的孟嘗君到了，盛情地接待了他們一行人。辭別平原君後，孟嘗君繼續上路，一路上，聽過孟嘗君大名的趙華人都想一睹其風采。結果看了後，許多人都很失望，孟嘗君不像他們想象中的那樣高大英俊，所以就人嘲笑說：“原來以為田文是個魁梧的大丈夫，現在一看，不過是個瘦小的男人罷了。”孟嘗君聽了這番話，或許在秦國被壓抑的怒火徹底爆發了出來，竟然帶領隨行的門客跳下車來，拔出刀劍，砍殺了幾百人，毀了一個縣才離去。

這是孟嘗君一生中最醜惡的一瞬，原來，他的仁義賢明都是裝出來給人看的，本性中的殘暴偏狹在此時暴露無遺。

回到齊國，大概是齊湣王對派孟嘗君去秦國冒險覺得有點內疚，就任命他為齊相，執掌國政。孟嘗君想要聯合南韓、魏國攻打秦國，並向西周借兵器和軍糧。後來在蘇代的勸說下放棄了行動。

他要攻打秦國，很明顯不是為了齊國考慮，而是為了報自己被囚禁的仇怨。從國力上看，齊國還是不能和秦國相比的，很難獨立戰勝秦國，而且兩國距離遠，出兵很困難，所以他想聯合韓、魏兩國。韓、魏當然更不是秦國的對手，而且他們三國之間的聯盟關係並不緊密，——後來他們響應燕國一起攻打齊國，可以作為證明——所以，此時孟嘗君如果對秦出兵，多半是佔不到便宜的。

有一次，門客魏子替他去封邑收取租稅，來回跑了三次，也沒有把租稅收回來。孟嘗君就問是怎麼回事，魏子說：“我發現有位賢德之人，他家中貧困，我就私自以您的名義把租稅送給了他，所以沒有收回來。”孟嘗君非常生氣，就辭退了魏子。

魏子這件事和另一個著名的門客馮諼所作的差不多，都為孟嘗君謀取了更大的名聲和利益。但孟嘗君並沒有這樣的眼光，兩次都很生氣。馮諼對自己的作為進行了很好的說明，魏子則沒有，或許是不屑於說明吧，所以被辭退了。我們可以看到，孟嘗君的尊賢好客，其實和葉公好龍是一樣的。他不能真正的尊重賢士，也發現不了賢士。

幾年後，有人向齊湣王說孟嘗君的壞話：“田文將要叛亂。”後來有人劫持齊湣王，湣王就懷疑是孟嘗君主使的，孟嘗君無法辯解，只能出逃在外。這時，那位得到魏子贈糧的賢人立即給湣王上書，他說孟嘗君不會作亂，並以自己的生命作保，就在宮殿門口自刎了，以此來證明孟嘗君的清白。

湣王大吃一驚，就仔細追查這件事，發現孟嘗君並沒有參與叛亂，就把他又召了回來。孟嘗君也因此推託有病，要求回薛邑養老。湣王答應了他的請求。

慢慢地，孟嘗君的名聲更大了，以至於天下人只知道有孟嘗君卻不知道有齊王。

齊湣王滅掉宋國後，變得驕狂起來，在國外樹立了許多敵人，而且不願意生活在孟嘗君的陰影下，打算除掉孟嘗君。孟嘗君很害怕，就逃到了魏國，一度擔任了魏相。

後來，燕國聯合魏、秦、趙等國共同攻打齊國，孟嘗君配合這幾國的軍隊進攻齊國。燕國大將樂毅攻下了齊國七十多座城池，齊湣王逃到莒城，死在了那裡。

齊襄王復國後，孟嘗君在薛地徹底地獨立了，不從屬於哪個君王，就像是一個新的諸侯國。齊襄王剛剛即位，就又和他和好親近起來。

等到孟嘗君去世後，他的幾個兒子爭著繼承爵位，齊國就聯合魏國共同滅掉了薛邑，孟嘗君的後代也都被殺光了。

齊湣王固然對不起孟嘗君，但孟嘗君幫助別國攻打自己的國家，也絕非一個賢能之人應該做的。他晚年的行為，和年輕時勸導父親的話是多麼地相悖。他更忘記了蘇代泥偶人的比喻，沒有強大的齊國作後盾，他的封地和子孫只能落得個滅亡的結果了！

讀完《孟嘗君傳》，我覺得，大名鼎鼎的孟嘗君，遠沒有表現出超過普通人的智慧和品格，確實是言過其實了。

我認為，在今天，我們現代人，應當對孟嘗君之流進行更深刻的批判。

孟嘗君，號稱食客三千。各國的遊士、罪犯、逃亡者，孟嘗君都給於房舍，幫助治業，還幫助他們的親戚。而每個人都覺得孟嘗君對自己更看重，對孟嘗君大力誇讚，由此孟嘗君得以顯名諸侯之間。後來孟嘗君身陷秦國，又有“雞嗚狗盜”之徒，出手相助，使孟嘗君逃出秦國。孟嘗君養“食客”之名，也就流傳了幾千年。

後來司馬光在《資治通鑑》中，對孟嘗君進行了批判。但是，司馬光批判的，只是孟嘗君之流竊國謀私，盜用國家的財富，為個人“養士”。那麼這些財富，是怎麼來的？是孟嘗君之流種地了嗎？是孟嘗君之流改善工具了嗎？是孟嘗君之流使商貨流通了嗎？都不是，只是孟嘗君之流使用暴力與脅迫手段，奪取了原本屬於人民的財富。然後用來養一些流氓地痞，以維持自己的地位與名氣。

在西方，沙皇時代的莫斯科，貴族們同樣用全部的身家來享樂。吃飯時，敞開著大門，讓客人隨便進來吃。客人不必認識主人，而主人也不必認識客人。而且，你如果去一個貴族家裡吃了一次飯，以後就要常去。如果一直不去，這家貴族可能就要生氣，覺得你不尊重人家。例如斯特羅加諾夫伯爵家就有一位客人，在他家一直吃了三十年飯，而伯爵竟然不知道他的名字。後來有一天，這位客人不來了，伯爵猜測他可能死了。結果，這個人還真就死了。

在吃飯時，飲料和飯菜，都是無限供應的。貴族們，可以一直從早上，吃到晚上。當然，只是吃飯可不行，玩也是少不了的。莫斯科的貴族們有自己的劇院，有自己的樂團。

後來我們知道，在西方，資本階級取代了貴族階級。在東方，周朝這種貴族分封制，同樣被取代。取而代之的，是秦朝的中央集權制。貴族階級，被官僚階級所取代。這些都能說明，這些貴族們，有著天生的貪婪暴虐而邀名的原罪，是必然被時代所拋棄的，更是應當被人民大眾釘死在時代的恥辱柱上的。