蒲松齡先生在《聊齋志異》中曾收錄編寫過《偷桃》這則故事，我想有些讀者在學生時代應該讀過這個故事，當初我將《偷桃》一覽而盡的時候，總給我一種純屬虛構的感覺。蒲松齡先生收錄的這個故事，其實現實原型就源自於印度通天繩表演。據說當時蒲松齡先生參加童子試的時候，在城中街頭處偶見“演春”活動，場面好不熱鬧，其中就有通天繩的震撼場面。
書中並未記載是來自於古印度，只說是一術人表演。他將一根麻繩拋向天空，然後讓一小孩順繩攀爬，小孩竟然直入雲霄，頓時間不見了蹤影。緊接著天上便有桃子輪番落地，圍觀眾人紛紛撿拾，再不多久，小孩的肢體從空中落下，場面一頓有些瘮人。只見那位術人把小孩肢體收入箱中，不一會兒小孩便“完好無損”地探頭出來叩謝眾人，整個過程真的好不神奇。
我當時的感覺就是一種虛構，畢竟我沒有看過真實的表演，只是根據蒲松齡先生的描寫，多多少少也會讓人覺得有些不可思議。再結合《聊齋志異》這本書的主題來看，整本書中所有故事都較有靈異色彩。不管是“碗口粗的繩子直入雲霄”，還是“小孩消失不見”，都讓人感覺本故事純屬虛構。只是伴隨著成長，有關於印度通天繩的報道和記載越來越多，讓我不禁對之有了更深層次的探索。
我們需要搞清楚的是，這項通天繩絕技並非起源於中國民間，而是獨屬於印度民間的一項古老的傳統技法。不管是印度對通天繩的記載，還是中國自唐朝以來有關通天繩的描述，總之從字裡行間我們總能感受到：一股來自古印度民間的濃厚神秘色彩。如果不讓大家親眼所見，那恐怕大家第一印象就會和我一樣，覺得不可思議、純屬虛構。
印度通天繩在中國的史書記載裡，最早可以追溯至唐朝。那是唐朝末年皇甫氏所作的《原化記》，當中插入的一則筆記小說，名叫《嘉興繩技》。這本書大都已經失傳，書中絕大多數故事索性都被後來的《太平廣記》收載其中。所謂的“嘉興繩技”，其實和蒲松齡的《偷桃》描述如出一轍：
“遂捧一團繩，計百餘尺，置諸地，將一頭，手擲於空中，勁如筆……此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而去，脫身狴犴，在此日焉。”
白話文翻譯下來大概就是：當時嘉興監獄的獄吏讓關押的犯人自獻絕技，以供眾人參觀。只見一犯人將百餘尺的長繩拋向天空，奇怪的是，被他拋向天空的那根繩子竟然筆直豎了起來；隨後，這名犯人便順著繩子向上爬去，直接消失在了雲端之中，頓時不見了蹤影。至於消失在雲端裡的那個犯人，究竟去了哪裡，書中便再也沒有明確記載了。
如果讓你只看書中記載的話，你是不是根本不肯相信？元代，一名摩洛哥的旅行家來到中國，他當時在杭州總督府裡，也曾有幸見到過這種表演。按照他在筆記當中的描述，他稱這種表演為一種“幻術”，並且還特意宣告，當時在杭州總督府裡看到的這幅場景，和他之前在印度素丹面前見到的如出一轍。由此可見，通天繩由來已久，是從印度傳到中國的。
江戶時代的日本，也曾對“印度通天繩”有過具體描述，只不過他們稱之為“中國繩技”。據此我們大致能夠推斷出：古時候中國和印度的民間交往比較密切，而且印度通天繩這項絕技在中國應該是得到了很大程度的發展。從印度傳過來的通天繩，促進了中國民間雜耍藝術的發展，更是在很大程度上豐富了底層人民的市井生活。可你覺不覺得：印度通天繩更像是一種複合型幻術呢？
其實我們可以大膽推測：印度通天繩這項絕技到底是不是一種幻術？如果根本不能用科學理論來解釋的話，那我們大可將其看作是一種民間幻術。之前就有人假設過：印度通天繩可能是一項雜糅了多種因素的活動，比如古代魔術、雜耍，還有就是催眠術，這多種因素混雜在一起，最終才會當場給人一種覺得妙不可言、不可思議的感覺。
在許多有關印度通天繩的記載當中，幾乎過程都是一樣，最大的差別就是有時候那團百餘丈的長繩是放在木桶裡，有時則是放在籮筐裡。曾看到過一種版本，大概意思是說印度的一位苦行僧，他就是把那團長繩放在籮筐裡，然後把繩子向上空拋去，同樣那根繩子筆直的豎立了起來，依舊是一個孩子順著繩子向上攀爬，直到孩子消失在了雲端之中。
正當眾人匪夷所思的時候，孩子的部分肢體從上空掉了下來，等到肢體的所有組成部分都逐一掉落在地上的時候，那根筆直的長繩突然也落了下來。印度苦行僧將孩子的肢體放在籮筐當中，男孩竟然從籮筐裡邊站了出來。看到這二人的一番操作，直引得眾人拍手稱絕，如果不是親眼所見，這哪敢讓人輕易相信！不過有一些人仍舊堅持己見，這只是傳說，並不可信。
由古至今，真的是有太多慕名而來的人去往過印度，去見識或者是探索這其中的秘密，但毫不誇張地說，至今都沒有一個人能夠順利成章、點點到位地揭開通天繩的秘密。不過在我看來，印度通天繩表演的整個過程，有些東西是可以用我們的智慧去理解的，但有些步驟和現象讓我不得不用幻術也就是障眼法來強加推測，也就是繩子頂端雲端之上“消失的孩子”。
孩子順著繩子爬上雲端之後，竟然消失不見；隨後被肢解的身體從天上墜落下來，到最後所有過程完畢之際，孩子竟然原封不動地從籮筐裡或木箱裡重現“人間”，這點是我最想不通的。看起來籮筐裡的繩子有百餘丈，最起碼也是明眼可見的長度，但繩子筆直豎立起來之後，人們根本看不到它的盡頭在哪裡。不得不說，確實太過神秘，神秘得讓人瘮得慌。
其實在步入近現代以來，一直都有其他國家或地區的魔術家，前往印度去探尋印度通天繩的原理。但可惜的是，不知道印度通天繩絕技是不是已經失傳，前往探索這個秘密的魔術家們，一直以來都沒有得到一個準確的說法，甚至那些堪稱知曉通天繩的印度老者都不肯把秘密告知他人。但有一點我們能夠確定：印度通天繩，已經開始慢慢失傳了。
儘管現在還是有一些印度人會操作通天繩，但看起來最不可思議的那個過程，也就是“消失的那個孩子截肢的部分”已經刪減而去，不知道是何原因，或許在通天繩傳承的這個過程裡，後來人並沒有掌握這一最精髓的步驟吧！不過我還是希望，印度人能夠在最大程度上繼承併發揚通天繩，不管把它當做什麼，是魔術也好，民間雜耍也好，還是說它就是幻術的一種。
在我的潛意識裡，不知道有過多少次對通天繩的探索。在我看來：從籮筐當中慢慢騰起的繩子，完全可以看作是繩套裡裝著一根類似於動物脊椎的結構，伴隨著表演者的笛聲響起，這根盤在籮筐裡的碗口大的繩子自己升騰起來，這科學嗎？所以我覺得，在籮筐位置的地面下，應該有事先挖好的坑，坑內安排好了控制繩子的人，根據表演者的笛聲，縮在坑內的人開始控制麻繩。
但我還是想不通，消失在繩子頂端的小孩兒究竟到哪裡去了？可不可能是從碗口粗的繩子裡邊順了下來，但小孩的軀體似乎又和繩子的直徑形成了強烈的反差。總而言之，就是覺得特別不可思議。
蒲松齡先生在《聊齋志異》中曾收錄編寫過《偷桃》這則故事，我想有些讀者在學生時代應該讀過這個故事，當初我將《偷桃》一覽而盡的時候，總給我一種純屬虛構的感覺。蒲松齡先生收錄的這個故事，其實現實原型就源自於印度通天繩表演。據說當時蒲松齡先生參加童子試的時候，在城中街頭處偶見“演春”活動，場面好不熱鬧，其中就有通天繩的震撼場面。
書中並未記載是來自於古印度，只說是一術人表演。他將一根麻繩拋向天空，然後讓一小孩順繩攀爬，小孩竟然直入雲霄，頓時間不見了蹤影。緊接著天上便有桃子輪番落地，圍觀眾人紛紛撿拾，再不多久，小孩的肢體從空中落下，場面一頓有些瘮人。只見那位術人把小孩肢體收入箱中，不一會兒小孩便“完好無損”地探頭出來叩謝眾人，整個過程真的好不神奇。
我當時的感覺就是一種虛構，畢竟我沒有看過真實的表演，只是根據蒲松齡先生的描寫，多多少少也會讓人覺得有些不可思議。再結合《聊齋志異》這本書的主題來看，整本書中所有故事都較有靈異色彩。不管是“碗口粗的繩子直入雲霄”，還是“小孩消失不見”，都讓人感覺本故事純屬虛構。只是伴隨著成長，有關於印度通天繩的報道和記載越來越多，讓我不禁對之有了更深層次的探索。
（一）“攀繩上天”的歷史追溯我們需要搞清楚的是，這項通天繩絕技並非起源於中國民間，而是獨屬於印度民間的一項古老的傳統技法。不管是印度對通天繩的記載，還是中國自唐朝以來有關通天繩的描述，總之從字裡行間我們總能感受到：一股來自古印度民間的濃厚神秘色彩。如果不讓大家親眼所見，那恐怕大家第一印象就會和我一樣，覺得不可思議、純屬虛構。
印度通天繩在中國的史書記載裡，最早可以追溯至唐朝。那是唐朝末年皇甫氏所作的《原化記》，當中插入的一則筆記小說，名叫《嘉興繩技》。這本書大都已經失傳，書中絕大多數故事索性都被後來的《太平廣記》收載其中。所謂的“嘉興繩技”，其實和蒲松齡的《偷桃》描述如出一轍：
“遂捧一團繩，計百餘尺，置諸地，將一頭，手擲於空中，勁如筆……此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而去，脫身狴犴，在此日焉。”
白話文翻譯下來大概就是：當時嘉興監獄的獄吏讓關押的犯人自獻絕技，以供眾人參觀。只見一犯人將百餘尺的長繩拋向天空，奇怪的是，被他拋向天空的那根繩子竟然筆直豎了起來；隨後，這名犯人便順著繩子向上爬去，直接消失在了雲端之中，頓時不見了蹤影。至於消失在雲端裡的那個犯人，究竟去了哪裡，書中便再也沒有明確記載了。
如果讓你只看書中記載的話，你是不是根本不肯相信？元代，一名摩洛哥的旅行家來到中國，他當時在杭州總督府裡，也曾有幸見到過這種表演。按照他在筆記當中的描述，他稱這種表演為一種“幻術”，並且還特意宣告，當時在杭州總督府裡看到的這幅場景，和他之前在印度素丹面前見到的如出一轍。由此可見，通天繩由來已久，是從印度傳到中國的。
江戶時代的日本，也曾對“印度通天繩”有過具體描述，只不過他們稱之為“中國繩技”。據此我們大致能夠推斷出：古時候中國和印度的民間交往比較密切，而且印度通天繩這項絕技在中國應該是得到了很大程度的發展。從印度傳過來的通天繩，促進了中國民間雜耍藝術的發展，更是在很大程度上豐富了底層人民的市井生活。可你覺不覺得：印度通天繩更像是一種複合型幻術呢？
（二）印度通天繩究竟有沒有雜糅幻術的成分？其實我們可以大膽推測：印度通天繩這項絕技到底是不是一種幻術？如果根本不能用科學理論來解釋的話，那我們大可將其看作是一種民間幻術。之前就有人假設過：印度通天繩可能是一項雜糅了多種因素的活動，比如古代魔術、雜耍，還有就是催眠術，這多種因素混雜在一起，最終才會當場給人一種覺得妙不可言、不可思議的感覺。
在許多有關印度通天繩的記載當中，幾乎過程都是一樣，最大的差別就是有時候那團百餘丈的長繩是放在木桶裡，有時則是放在籮筐裡。曾看到過一種版本，大概意思是說印度的一位苦行僧，他就是把那團長繩放在籮筐裡，然後把繩子向上空拋去，同樣那根繩子筆直的豎立了起來，依舊是一個孩子順著繩子向上攀爬，直到孩子消失在了雲端之中。
正當眾人匪夷所思的時候，孩子的部分肢體從上空掉了下來，等到肢體的所有組成部分都逐一掉落在地上的時候，那根筆直的長繩突然也落了下來。印度苦行僧將孩子的肢體放在籮筐當中，男孩竟然從籮筐裡邊站了出來。看到這二人的一番操作，直引得眾人拍手稱絕，如果不是親眼所見，這哪敢讓人輕易相信！不過有一些人仍舊堅持己見，這只是傳說，並不可信。
由古至今，真的是有太多慕名而來的人去往過印度，去見識或者是探索這其中的秘密，但毫不誇張地說，至今都沒有一個人能夠順利成章、點點到位地揭開通天繩的秘密。不過在我看來，印度通天繩表演的整個過程，有些東西是可以用我們的智慧去理解的，但有些步驟和現象讓我不得不用幻術也就是障眼法來強加推測，也就是繩子頂端雲端之上“消失的孩子”。
孩子順著繩子爬上雲端之後，竟然消失不見；隨後被肢解的身體從天上墜落下來，到最後所有過程完畢之際，孩子竟然原封不動地從籮筐裡或木箱裡重現“人間”，這點是我最想不通的。看起來籮筐裡的繩子有百餘丈，最起碼也是明眼可見的長度，但繩子筆直豎立起來之後，人們根本看不到它的盡頭在哪裡。不得不說，確實太過神秘，神秘得讓人瘮得慌。
（三）精髓已不再，通天繩在慢慢失傳其實在步入近現代以來，一直都有其他國家或地區的魔術家，前往印度去探尋印度通天繩的原理。但可惜的是，不知道印度通天繩絕技是不是已經失傳，前往探索這個秘密的魔術家們，一直以來都沒有得到一個準確的說法，甚至那些堪稱知曉通天繩的印度老者都不肯把秘密告知他人。但有一點我們能夠確定：印度通天繩，已經開始慢慢失傳了。
儘管現在還是有一些印度人會操作通天繩，但看起來最不可思議的那個過程，也就是“消失的那個孩子截肢的部分”已經刪減而去，不知道是何原因，或許在通天繩傳承的這個過程裡，後來人並沒有掌握這一最精髓的步驟吧！不過我還是希望，印度人能夠在最大程度上繼承併發揚通天繩，不管把它當做什麼，是魔術也好，民間雜耍也好，還是說它就是幻術的一種。
在我的潛意識裡，不知道有過多少次對通天繩的探索。在我看來：從籮筐當中慢慢騰起的繩子，完全可以看作是繩套裡裝著一根類似於動物脊椎的結構，伴隨著表演者的笛聲響起，這根盤在籮筐裡的碗口大的繩子自己升騰起來，這科學嗎？所以我覺得，在籮筐位置的地面下，應該有事先挖好的坑，坑內安排好了控制繩子的人，根據表演者的笛聲，縮在坑內的人開始控制麻繩。
但我還是想不通，消失在繩子頂端的小孩兒究竟到哪裡去了？可不可能是從碗口粗的繩子裡邊順了下來，但小孩的軀體似乎又和繩子的直徑形成了強烈的反差。總而言之，就是覺得特別不可思議。