唐代當然有詞了，這種形式的作品其實在初唐時期就有，只不過他在發展到宋朝時才進入了巔峰狀態。其實除了李白之外還有很多其他的詩人做過很多不錯的詞，只不過現在人們知道的更多的流傳的更廣的還是李白（畢竟是李白）而已。

戴叔倫《轉應曲》

唐代著名詩人戴叔倫就曾有非常出名的詞《轉應曲》：邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴。千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。當然戴叔倫所寫的詩流傳很多，但是詞流傳比較廣的也就這首《轉應曲》。

唐玄宗李隆基也曾作《好時光》

不僅是民眾和文人喜歡寫詩詞，連皇帝也喜歡寫，就像李隆基曾作《好時光》一詞：寶髻偏宜宮樣。蓮臉嫩,體紅香。眉黛不須張敞畫,天教入鬢長。莫倚傾國貌,嫁取個,有情郎。彼此當年少,莫負好時光。也是非常不錯的唐詞代表

唐代大詞人溫庭筠

唐朝也出現過非常著名的大詞人，比如溫庭筠就是一個非常知名的詞作者。溫庭筠著作《花間集》讓他成為“花間派”首要詞人，被尊為“花間詞派”之鼻祖，對詞的發展影響較大。

詞起源南北朝，興於唐朝，盛於宋代，咋能除了李白就沒有詞吶？孤陋寡聞，咄咄怪事!

李白最有名的菩薩蠻

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

何處是歸程，長亭更短亭。

白居易憶江南

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。

山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭

何日更重遊？

白居易的長相思

汴水流，泗水流。

流到瓜州古渡頭，

吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠。

恨到歸時始方休，

月明人依樓。

劉禹錫的瀟湘神

斑竹枝，斑竹枝。

淚痕點點寄相思。

楚客欲聽蕭瑟怨，

瀟湘深夜月明時。

張志和的漁歌子

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

還有王建、溫庭筠、皇甫松等等等等，多的是，我們小學大部分都學過，唉!

不知道該怎麼說了！補補課吧，這樣說，人家會笑話你我沒文化的!

詞是詩的別體，在古代也稱樂章、長短句等，是當時供坊間傳唱所用，因此也稱曲詞。詞發端於南朝，隋唐就很多了，鼎盛於宋代。唐代的大詩人李白、白居易、劉禹錫等都有佳詞傳世，南唐後主李煜的詞大概無人不曉。本人以為唐代晚期詩人溫庭筠是最富詞才的，號稱花間派鼻祖，有七十多首詞傳世。試錄二首以娛友們:

《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《夢江南》

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

問題：唐代真的有詞嗎？為何有人認為除李白外沒有任何一位詩人有詞留存下來？

......

前言

王國維在《宋元戲曲史﹒序》中說過“凡一代有一代之文學。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學’，而後世莫能繼焉者也”

雖然詞盛於宋，但是起源於隋唐的宴樂，宴樂也稱為燕樂，宋朝人沈括在《夢溪筆談》中說:"

先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。

宋人王灼《碧雞漫志》卷一說:"

蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。"

唐朝歷史從618年唐高祖李淵稱帝開始，到907年後梁太祖朱溫篡唐為止，共289年。流傳下來不少詞作。

一、敦煌曲子詞

唐朝有詞，最清晰的證據就是清朝末年在敦煌藏經洞裡發現的《敦煌曲子詞集》。

我們現在看到的《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的這些底層民間歌曲。不過這些曲子詞裡大部分還是一些下里巴人的作品，即王國維所說的”伶工之詞“

1、《敦煌曲子詞集》竹枝子

羅幌塵生，帡幃悄悄，笙簧無緒理，恨小郎遊蕩經年。不施紅粉鏡臺前，只是焚香禱祝天。垂珠淚滴，點點滴成班。待伊來敬共伊言，須改往來段卻顛。

2、《敦煌曲子詞集》洞仙歌

華燭光輝，深下帡幃，恨徵人久鎮邊夷。酒醒後多風醋，少年夫婿，向淥窗下左偎右倚。擬鋪鴛被，把人尤泥。須索琵琶重理。曲中彈到，想夫憐處。轉相愛幾多恩意。卻再敘衷鴛衾枕，願長與今宵相似。二、唐朝文人詞

除了李白、白居易等人偶一為之的詞作以外，晚唐時出現了不少大力寫詞的詞人，例如花間派中年齡比較大的幾位，都是晚唐和五代早期的詞人。

1、白居易《憶江南》[ 唐 ] 江南憶， 最憶是杭州。 山寺月中尋桂子， 郡亭枕上看潮頭。 何日更重遊？江南憶， 其次憶吳宮。 吳酒一杯春竹葉， 吳娃雙舞醉芙蓉。 早晚復相逢？

2、溫庭筠 約812年-約866年)

在唐宣宗時期，溫庭筠代人作槍手應試，因擾亂科場，貶為隋縣尉。他是花間派詞人的代表人物。《菩薩蠻·玉樓明月長相憶》：

玉樓明月長相憶，柳絲嫋娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。

畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。

花間詞的特點是作者都是用名有姓的文人官員，不同與以前的”伶工“，但是思想內容上沒有太多的變化。不過其中也有風格不同的好作品，例如鹿虔扆的【臨江仙】，有南宋豪放一派的詞風。

金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。

3、韋莊(約836年- 約910年)

韋莊是韋應物的四世孫，乾寧元年(894年)年近六十時方考取進士，是晚唐五代時的代表詩人和詞人。與溫庭筠並稱為溫韋，《菩薩蠻》：

人人盡說江南好， 遊人只合江南老。 春水碧於天， 畫船聽雨眠。壚邊人似月， 皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉， 還鄉須斷腸。結束語

唐朝的詞多是小令，一直到宋朝，張先、柳永等人開始作長調，其中柳永對於慢詞（長調）的貢獻最大。

唐朝人作詞，多是歌詞之詞，就是酒席宴會上的配合燕樂演唱的歌詞。因此唐朝的填詞是依據曲譜填詞，宋朝初期也是如此。

唐代是中國歷史上輝煌的一個時期，國力的強盛，經濟的繁榮，思想的相容幷包，文化上的中外融合，創造了對經濟發展極為有利的環境。談起唐代很多人都聽說過唐詩三百首，唐詩確是在唐代大放光彩，也是唐代文學的代表。其實唐代的散文、賦、傳奇小說和詞也對後代文學產生了深遠影響。

詞的興起與唐代經濟的發達，五七言詩繁榮，有密切關係。詞隨燕樂起，選詩配樂，依調填辭，都是為了歌唱。詞是詩與樂在隋唐時代以新的方式再度結合的產物。詞興起於隋唐五代，繁榮於宋代。

詞從孕育、萌生到詞體初步建立，有很長一段時間。初唐作品有限，創作呈偶發、散在的狀態。到中唐，有張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等詩人從事填詞，詞的創作走向自覺。

唐代大詩人李白寫了兩首膾炙人口的詞， 分別是《憶秦娥》和 《菩薩蠻》。《憶秦娥·簫聲咽》：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。《菩薩蠻》：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

那麼除李白外還有詩人有詩存留嗎？答案是肯定的。詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人，以其敏感和熱情，開始了詞的創作。晚唐五代溫庭筠和韋莊擅長寫詩的同時，創作了很多詞。

張志和，在湖州刺史顏真卿席上，與眾人唱和，作《漁父》五首，第一首詞《漁歌子·西塞山前白鷺飛》西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 江南的景色，漁父的生活，都寫得極為傳神。這組詞和者很多，還傳播到海外。

韋應物和戴叔倫的詞《調笑令》反映了邊塞景象，《調笑令》為唐時行酒令所用曲調名。韋應物的詞《調笑令·胡馬》胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。戴叔倫的詞《調笑令》邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。這兩首詞契合，符合酒令中“改令”“還令”的要求，可能是唱和之作。這說明填詞的風氣在中唐已經非常流行了。

白居易、劉禹錫曾被貶於巴蜀湘贛一帶，受民間文藝薰染頗深。兩人都愛好聲樂歌舞，經常為歌者作詩填詞。白居易的詞《憶江南》有三首，第一首《憶江南》江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？劉禹錫《憶江南》自注：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句”說明詞的體裁日益成熟。劉禹錫《憶江南》春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭浥露似沾巾。獨坐含嚬。這首詞中女性和閨閣的氣質突出了。

唐代的詞中敦煌曲子詞數量很大 ，作者包括溫庭筠等人，其餘為無名氏創作，這裡可能有一些詩人的創作。作品範圍廣泛，多屬下層。有名的敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

晚唐五代溫庭筠和韋莊擅長寫詩的同時，創作了很多詞。他們也有詞存留到現在。溫庭筠《菩薩蠻》小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。韋莊《菩薩蠻》人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。（作者：藍甜玉）

唐代是有詞的，並非只有李白的詞留存下來。

第一個問題，唐代是有詞的，且是近代詞。什麼意思呢？詞這個文體諸如長短句、聲樂性的特點是來源於更早之前的樂府。《樂府古題丨序》中很明確的寫出詩有六義，又在六義之外有二十四個名稱，且這二十四個名稱中又僅有歌、曲、詞、調這四種是用來配合音樂來歌唱的。

而這歌、曲、詞、調便是楊慎所謂的“詩詞同源而異流”的考據所在，但這僅是古樂府詞，並非隋唐及以後的詞。

詞有個很大的特點就是配樂而歌，用我們現在的說法就是歌詞。古樂府是漢代的音樂體系，但並非是隋唐詞的音樂體系，隋唐詞所本的音樂系統是“燕樂雜聲”並非漢樂府的清商三調。這意味著古樂府詞和近代詞是兩個不同的概念。

第二個問題，唐代至今流傳非常的廣的詞就有劉禹錫的《竹枝詞》、白居易的《望江南》。

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？《望江南》白居易

《望江南》即詞牌名，又名《憶江南》、《夢江南》、《江南好》。《金奩集》入“南呂宮”。段安節《樂府雜錄》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）鎮浙日，為亡妓謝秋娘所撰。本名《謝秋娘》，後改此名。”廿七字，三平韻。中間七言兩句，以對偶為宜。第二句偶亦有添一襯字者。宋人多用雙調。

第三個問題就是關於李白的詞作，目前傳的最廣的兩手詞是《憶秦娥》、《菩薩蠻》------但這兩首如今並沒有確切的證據表明就是李白寫的。

首先，這首詞記載在邵博（北宋末南宋初人）的《邵氏見聞錄》，又為《唐宋諸賢絕妙詞選》所收錄，均放在李白名下，後文（《唐宋諸賢絕妙詞選》）稱“二詞為百代詞祖”。

但實際上呢，李白可是復古一派的詩，“大雅久不作，吾哀竟誰陳？”、“將復古道，舍我而誰？”都很明白了表明了李白的詩學觀念是以“風雅”自任的------什麼是風雅？令詞肯定不是，令詞就算是在宋代都是“鄭聲”而非“正聲”，這種情況下，李白大機率是不會去寫小詞的。再有一個疑點，這首詞不見李白所有文集中，並且等李白死了300年之後才出現。

綜上，《憶秦娥》、《菩薩蠻》並非一定是出自李白之手，如果非要說李白填過詞，那麼這詞顯然是《清平調》。

唐代當然有詞，而且詞作不少，唐圭璋先生編撰的《全唐詞》，輯有唐詞1817首。

李白的詞

李白是否作過詞，在中國文學史上引起過不小的爭議，歸在他名下的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》，被後人評為百代詞曲之祖，然而這兩首詞到底是不是李白寫的，至今未有定論。

唐代有哪些大詩人寫過詞？

李白是否寫過詞？不確定，但唐代確有許多大詩人寫過詞，試舉幾例：

1、劉禹錫

“詩豪”劉禹錫就寫過不少詞，他的《憶江南》一詞下有序：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”這是文學史上“倚聲填詞”的最早記錄。他著名的《柳枝詞》九首，是直接用民歌曲調創作，可以看作是詩，也可以看作是詞。

2、白居易

白居易是唐代填詞較多、成就較高的一位詞人。他注意向民間新聲學習，舊曲新翻，創作新詞，對唐代文人詞的發展起了一定推動作用。

白居易的《花非花》、《憶江南》等，均是著名的詞篇。

憶江南

白居易

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

3、溫庭筠

溫庭筠是晚唐文人中第一個大量寫詞的人，他是花間詞派的鼻祖，對詞的發展有很大影響。至今確定為溫庭筠詞作的有69首。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

4、韋莊

韋莊與溫庭筠並稱“溫韋”，他的詞清麗自然，王國維《人間詞話》甚至認為，就“情深語秀”而言，韋莊詞尚在溫庭筠之上，近人輯得韋莊詞54首。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

唐代還有劉長卿、韋應物、王建、皇甫松、司空圖等諸多大詩人寫過詞，甚至楊玉環都留下過一首《阿那曲》。

總之，唐代不僅有詞，而且數量可觀，稍有文學常識的人，都不會認為唐代除了李白，就沒有詩人留下過詞作。

唐代當然有詞。

《菩薩蠻》、《憶秦娥》，有傳說不是李白的作品，不管是不是李白作品，至少是唐代的詞作無疑。

白居易有《憶江南》三首，流傳廣泛，最著名的是下邊這一闕：

江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，

春來江水綠如藍。

能不憶江南？

只要上面任何一個結論成立，唐代無詞的說法就不攻自破了，更何況，還有一部《全唐詞》擺在那裡。

詞之形成，大約是在唐朝至五代時期，我一直認為，最早的詞，其實就是唱詞的詞，中國第一部詞集《雲謠集雜曲子》說明了這一點。

詞在民間形成後，慢慢被文人重視，逐步走向了高峰。這期間，不同的作者，如果能夠寫出一段很好的詞，只要作者名氣足夠大，作品叫得響，之後便可能形成一個新的詞牌，反正也沒有標準，比如《憶江南》詞牌，就來自於白居易那三首著名的作品。

終於，到了宋代，詞開啟了大爆發模式。