張良，是南韓丞相的後代，秦始皇統一六國以後，張良家就沒落了，但是，張良把家裡所有的錢都拿出來買兇殺人，準備刺殺秦始皇。但是沒成功，張良就躲起來改名換姓了，躲在下邳這個地方。有一天呢，張良無所事事的在下邳橋上散步呢，來了一位老爺爺，穿的很破，簡直就是衣不蔽體。走到張良身邊，突然把腳上的鞋丟到橋底下去了，回頭跟張良說:“小子誒！下去把我的鞋拿上來！”張良一聽，懵了，什麼情況這是，準備打這個奇怪的老頭！但是一想，何必跟一老頭計較，先忍一下吧，就下去把老頭的鞋拿了上來。老頭說:“幫我把鞋穿上”張良一想，送佛送到西吧，就跪著幫老頭把鞋穿上了。鞋穿好了，老頭大笑，就走了，一會又返回來說對張良說:“小子啊，有前途，五天後早上來這等我！”張良就奇怪了，也沒多問，就說好。五天後，早上張良就去了，老頭已經在那等張良，責備張良:“你跟一個老人約定時間，還遲到？為什麼？回去吧，五天後再見！”五天後，雞剛打鳴，張良就出發了，到那以後，老頭又已經在那等張良了，又責備張良:“為什麼又遲到？回去吧，五天後再來！”五天後，張良天一黑，晚上八九點鐘就在那等，不一會，老頭也來了，高興的說:“晚輩就應該這樣嘛！”拿出一本書給張良，說:“讀這本書可以當皇帝的老師！軍師！十年後你就發達了，十三年後，小子你在濟北穀城山腳下有一塊黃石頭就是我！”說完老頭就走。天亮以後張良一看是《太公兵法》！這就是張良受書的經過，也沒說是神仙，反正是一個奇怪的老頭！

是張良成就了這本書，也是這本書成就了張良。

這話怎麼說，讀透這本書的不止張良一個人，將這本書學以致用，用到最好的是張良。很年代也有關係，如果在和平年代再好的兵書爛熟於心又有什麼用，沒有用武之地。所以為什麼說亂世出英雄。張良後來的名氣也讓這本書被後來人們說熟知，從這一層講是張良成就了這本書。

首先肯定一點在軍事上張良是很有天賦和慧根，張良就算沒讀過這本書在軍事上也會很有成就，可能沒有後來的那麼大。

至於說是神仙送的《太公兵書》，只是一種陰喻，說明這本書在當時的實用性和價值。

張良是大漢王朝的開國功臣，被譽為“漢初三傑（張良、蕭何、韓信）”之一。

說起張良本人，本是南韓貴族。當時，秦朝末年，秦朝吞併了南韓後，他曾策劃刺殺秦始皇。刺殺失敗後，他便藏身到“下坯”的山中隱居。後來，他便遇上了

題主說的“神仙”，並得到了《太公兵書》。當時的情況，大致是這樣的：

一天，張良閒來無事，一個人在村頭的小橋上溜達著玩，突然，一位老人走了過來，走到張良跟前的小橋頭上時，便坐了下來，並且還翹起了二郎腿，一隻腳在那兒晃悠晃悠的，不一會就把一隻腳上的草鞋踢到了橋下去了，“去把我的鞋子給撿回來！”這老人對張良說。

“哦？我嗎？”張良有些不快，天下還有這樣不講道理的人？但他看到掉鞋子的老人年事已高，便不在說什麼，而是到橋下幫撿回了鞋子遞給老人。

“把鞋子給我穿上！”老人又說。

張良聽了又是一愣，“哦？”但他一想：這老人家年紀大了不方便，自己身為小輩就當是孝敬老人吧，於是就半跪下來為老頭穿上了鞋子。

老人穿上鞋子後什麼也沒說，轉身就走了。但一會兒，他又回來了，並且說“五天後在這裡和我見面”，說完就走了。

張良一聽，覺得很奇怪，這老頭兒要搞什麼名堂啊？

為了弄個明白，第五天剛剛亮的時候，張良就來到了那座小橋上，可是他看見那老人已經在橋上坐著了。

“你怎麼來這麼晚？五天以後再來！”老人一見張良就生氣地責怪他來晚了。

過了五天，雞剛叫，張良爬起床來去赴約。誰知老頭又先到那裡了，仍然生氣地說“你怎麼還來這麼晚？五天以後再來！“

張良拿書一看是《太公兵法》，這時老人又說了一些教導他的話，就走了。

從此，張良非常珍惜這本書，天天都認真地誦讀體會，智謀大增。後來天下大亂，張良出山為起義軍領袖劉邦出謀劃策，助其開創了大漢王朝。

這就是“張良圯橋三進履而得奇書”的故事，這個被稱為神仙的“圯上老人”就是“黃石公”，據說他是隱居山間的奇人，身懷濟世救民之才，為了使天下太平，便有意找到了張良，授於他兵書，助他成為劉邦的帝王之師。

張良剛剛在秦國滅掉南韓後，心中極其不滿。因為這一事件，他家破人亡，全家族死了三百餘人。甚至家人死了還沒來得及掩埋，秦兵都又追趕來了。張家大族，又是南韓官僚，幾代都是南韓相國。這仇恨非常大。難怪張良自此後用家裡重金找人為國為家報仇。終於在秦始皇二十九年，在往博浪沙逮到機會。就差那麼一點，倉海君的力士準確一點，鐵銣擊中秦始皇銅馬車，不就遂了心願？遺憾的是誤中副車。秦始皇逃過一劫。之下展開搜查。張良就逃亡了。

他這姓氏，恐怕就是這時起的。他有錢，自然能買身份讓，官吏就查不了他。這點技能，可以從項梁犯事，用錢打通櫟陽獄吏司馬欣，才得以無事這件事上可以得到佐證。

張良轉入地下，又尋找機會。秦朝勢力在秦始皇掌控下非常強勁，一時難以憾動。再說失敗一次，張良就汲取了教訓。朋友，老師，義士等就勸他忍耐，等待時機。沒事就研究兵法，以為將來作準備。

至於有老人送《太公兵法》，在撟上羞辱張良，《史記》上有記載，但非常神奇，天地間不可能有鬼物存在。這也許就是附會成功人士的神話。如果說，張良學習過《太公兵法》之類的兵法，說得走。有智慧老人磨練年輕人的銳氣，使其穩重老練，這也說得走。惟有圮上老人天不亮就讓張良去等，然後給兵法，就不可信了……

關於這件事《史記》裡是有明確記載的，司馬遷不會故意去造假，要造假也只能是別人。

張良的祖父、父親為南韓的五位君王服務過，是這五位君主的相國。因此，史記上稱他老張家五世相韓。南韓被秦國滅亡後，張良有家僕三百多人，不是想著怎麼當公子哥，而是想著怎麼為南韓報仇。於是有了在博浪沙以大鐵椎狙擊秦始皇的事情，這件事兒在始皇帝的本紀中也有記載。秦始皇下令天下大索，追捕賊人，張良逃走藏匿。

由此可見，張良雖然面貌像個柔弱婦人（這點在史記中有記載），但其實是個心雄氣烈之人。他年輕氣盛，妄想以狙殺秦始皇的方式拯救天下，為南韓報仇。這時候，黃石公出現了。老人在下邳街頭故意壓一壓張良的傲氣，讓他為自己撿鞋穿鞋，又約定時間讓張良來赴會。直到第三次，老人才將《太公兵法》傳給他。老人還向張良說，他是濟北谷城山下一黃石，等張良建功立業後可以見到他。後來，張良還當真在那裡發現了一塊兒黃石，把它供奉起來祭祀。

這個故事顯然像個神話故事，但也並非完全是假的，造假之人自然有他的目的。

至於張良學習研究的到底是《太公兵法》、《孫子兵法》，還是鬼谷子類的縱橫術、帝王術，這就只有張良自己才知道了。有一點可以確認：張良從小所生活的區域，奇人異士頗多，其中有不少人精研兵法策略。張良能得到高人傳授，這是很正常的。

為什麼這樣說？因為南韓國都所在的陽翟（河南禹州），便是潁川地區。這個地區，直到東漢末年還多出智謀奇士。曹操最看重的智囊潁川的戲志才死了之後，他就對荀彧說：“汝潁之間古多奇士，有沒有可接替戲志才的人呢？”於是，潁川的郭嘉冒了出來。天下奇才郭奉孝。其實，不光郭嘉（字奉孝），漢末三國時期，荀彧、荀攸、鍾繇、辛毗等智慧高才都是潁川人。由此可見，張良所生長的區域是秦漢時期兵法策略學習研究的集萃地。

至於這個故事其中假的成分，連司馬遷自己都有些懷疑，說：“至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。”

從司馬遷的疑問來看，不會是司馬遷，他只是按照西漢開國初年的記錄來寫而已。造假者有三種可能。

第一種猜測，黃石公

在這種情況下，確實有黃石公傳兵法的事兒發生，但這個黃石公很可能是張良父、祖的好友或曾經的門客之類的，也有可能是知道張良狙殺秦始皇的事情，而對張良比較認同的江湖奇人。

他不想透露自己的真實身份（這個原因就比較複雜了，或者不想惹禍；或者不想留名；或者只是為了報恩不希望張良報答。在那個時代都很正常），因此編出個濟北黃石的故事來。

但是這種猜測，有一點說不通。

那就是老人說：“學這兵法可以當王者的老師。王者會在十年後興起。十三年後你會在濟北見到我，谷城山下黃石就是我。”老人怎麼可能知道什麼時候王者興起，而十三年後張良能見到他？除非這老人當真是神仙。

第二種猜測，張良或其家族

這就很好理解了，是為了增加自身的分量，強化家族興起的神秘因素，這在那個年代是很常見的。考慮到張良及其後代，多有學習道術的人，傳說張良還修仙飛昇而去，其家族將黃石世世供奉等，這種可能性還是很大的。

第三種猜測，西漢朝廷

這也很好理解。西漢朝廷記錄中，關於劉邦的興起就有很多神話，什麼龍交於其上而生高祖，什麼劉邦頭上有云氣，什麼高祖斬白蛇（白帝子）而起義等等，作為漢朝最出名的謀臣之一，給張良也新增一些神話，正好突顯了漢朝應運而生，君臣都有神異。這種東西，對古人的心理影響是巨大的，特別有利於漢朝鞏固統治。

歷史這個東西，我們是無法深究細節的。因為所謂歷史，就是資訊。資訊在其傳播過程中，如果沒有足夠的技術手段和規則約束，總會產生損耗與錯誤。而史書這類資訊，無論是在寫作還是流傳過程中，都屬於很典型地缺乏技術手段和規則約束，依靠的主要是作者和流傳者的立場和能力。

首先，無論中外，大部分的史書作者都有自己的立場。那麼作者在記載歷史事實時，是否保持了中立立場，完全客觀地描述歷史事件，我們其實並不清楚。因為歷史總是和政治掛鉤，至少在中國，經史從來不分家，其中孔子的《春秋》開了個不算太好的頭。例如當史書作者記錄某一個歷史事件時，通常會從不同渠道獲得的不同描述，他如何從中選擇？是否完全從邏輯上進行分析，還是選擇一個自己願意相信的描述？是否因為某些原因隱藏或美化了部分細節？史書在流傳的過程中，是否有人進行過刪改？這些我們都無從知曉。

其次，如果我們忽略立場問題，認為史書單純紀錄的只是曾經的事實，那麼其細節的真實性也是存疑的。我們可以很容易地推理出事實實際上是不可見的，因為可以將歷史事件看成真實的資訊，而在古代的條件下，資訊在其傳播過程中總是伴隨著損失和錯誤。司馬遷的““非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。”便說明了在寫作史書時解析資料的難度。希羅多德則更乾脆地說：“我的責任是報道人們所說的一切，但我自己不一定就相信這些全是真實的。”史書作者不可能親歷歷史上的所有事件，寫作時所依據的只可能是透過各種手段收集而來的資料，而資料本身的真實性，史書的作者是無法保證的。例如“王侯將相寧有種乎”，原話真是這樣嗎？有沒有經過潤色？真的是陳勝說的嗎？還是部下以陳勝的名義提出的？劉邦的斬白蛇起義，他斬的蛇真是白蛇的嗎？白蛇真的是白帝子嗎？他真的斬蛇了嗎？斬白蛇和起義真的是兩件關聯緊密的事嗎？史書的作者其實無法確認這些問題，他所能做的只是去尋找更多的佐證。例如在張良學習兵法這件事上，看上去像是無稽之談，但說不定當時司馬遷所能找到的資料都是和黃石公有關的神怪故事，他只是記錄下最靠譜的一種而已。

所以在閱讀史書時，如果不是歷史學家的話，最好不要太在意細節。我們只需要知道，陳勝吳廣提出過這樣的政治口號，劉邦在起義前曾經流亡過，張良年輕時學習過兵法。具體的細節還是留給歷史學家去考究吧。

最後推薦一本網路小說《覆漢》。推薦的原因並非它多好看，其樂趣在於，它的大多數章節後都附有偽史書，對照著正文，可以看到有良心的歷史學家是如何記錄歷史細節的……

好像是這樣。《史記•留侯世家》完整記述了黃石公“圯下授書”和張子房“歸葬黃石冢”的情節，讀來極富傳奇性，而且太史公對此事也有大段議論，似乎張良能成為建功立業的“西漢三傑”，純屬天授英才，全賴《黃石公兵法》。

我們說司馬遷不僅是偉大的史學家，也是位卓越的文學家，《史記》同時也是部不朽的文學作品。《留侯世家》不僅記載了張良的家世、生平，輔助劉邦建立西漢的功業；而且穿插“圯下授書”和“歸葬黃石冢”的神奇故事，可謂別出心裁、引人入勝，起到了畫龍點睛的作用，也讓張良的謀略像神仙兵法樣具有了傳奇性。

讀《留侯世家》，我們知道，張良南韓人，祖父、父“五世相韓”，但到他時，南韓已被秦滅了，所以那個恨呀，弟死了也不厚葬，散盡家財要剌殺秦始皇，結果在博浪沙錘擊，成了反秦第一人。話說他曾“學禮”，因而在下邳圯上流亡期間，遇一褐衣老父，因知禮而“圯下取履”、“長跪履之”，因心誠凌晨三會老父，終得授奇書：“讀此當為王者師。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”

十年後，陳涉起兵反秦，張良也拉起百人隊伍，投了沛公被授以廐將。張良多次以太公兵法指點劉邦，劉邦也聽得進去，而其他人根夲狗眼不識毛，所以張良感嘆“沛公殆天授！”此後張良助沛公破楊熊，取宛城西入武關破秦，沛公封宮室還軍霸上，鴻門宴沛公死裡逃生，燒棧道漢王還定三秦，捐關東之地於黥布、彭越、韓信，止酈食其刻印橈楚權，漢王授韓信齊王印，召天下諸侯困死項羽，封雍齒以穩滅楚功臣，棄洛陽西都關中，引蒼山四皓以助太子，擊匈奴出奇計下馬邑，無不是張良謀劃之功。果十三年後，跟隨高祖過濟北時，在谷城山下見一黃石，取而供之，死後葬於黃石冢。

看來好的文學作品都富有傳奇性，張良得授《黃石公兵法》，如郭靖誤服寶蛇血、得降龍十八掌、獲九陰真經，如令狐沖得授獨孤九劍、偶得吸星大法、誤練易筋經一樣，都讓人津津樂道，具有趣味性！這正是偉大文學作品的可貴之處。

但果真是這樣嗎？如果讀者真以為有黃石大仙顯靈，授張良以神仙兵法，所以張良能建功立業，那就誤會太史公的好意，混淆了文學與史學的界限了！太史公不是說了嗎？“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”高哇，編神仙故事大家不信，說《黃石公兵法》你稀奇不？

再說，“師父引進門，學藝靠個人。”《黃石公兵法》只是孤例，我這兒倒有套兵家寶典《武經七書》——北宋頒行的中國第一部軍事教科書（由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成）。但北宋以後，幾個人成了張良、韓信呢？！

黃埔名將如雲，像聶榮臻、林彪、徐向前等能進黃埔的只是少數，我軍絕大部分叱吒風雲的將帥都是在戰爭中學習戰爭，很多名將是入了劉伯承元帥的軍事學院，才熟讀《孫子兵法》的！

盡信書，不如無書！