這個對立是哲學上認識對立，其是現實生活中的階級鬥爭，什麼樣的階級就有什麼樣的世界觀和方法論，辯證法與形而上學是從哲學歷史就爭論數幹年，唯物主義與唯心主義本身是辯證法和形而上學流謝物，辯證法主要有馬克思唯物主義辯證法和黑格爾的客觀唯心主義辯證法，辯證法就存在二大體系，形而上學也有費爾巴哈的機械唯物主義，唯心主義形而上學更多體系。其是人類全部哲學歷史都指向馬克思的唯物主義辯證法的科學哲學中，是解決統一哲學大體系，黑格爾發展和發現辯證法特性，解決人類哲學歷史的爭議問題，到最高境界他用唯心主義釋解，把頭腳顛倒，馬克思發現並完整解決形成哲學體系，用馬克思的唯物主義辯證法的哲學最高境界，真正看懂人類哲學史發展全過程的問題，從辯證法到機械唯物主義形而上學和唯心主義的形而上學，存在嚴重哲學不足缺少科學根據。馬克思哲學是高瞻遠矚，看透自然和社會的本身。

若問這四者聯絡，可以簡單概括為：

方法論，是指處理問題時的方法，如果是考慮發展的，普遍聯絡的，對立統一的，那麼這種方法就是辯證的。如果是僵化的，孤立的，教條的，那麼這種方法就是形而上學的。

世界觀，是指對待世界本源的態度。如果認為物質是世界本質，意識是客觀物質世界的反映，那麼就是唯物的。如果認為意識是世界本源，物質世界是意識中的想像，那麼就是唯心的。

世界觀是本質，方法論是工具，二者都很重要。

因此，辯證唯物主義是認識世界的正確途徑。

唯物主義和唯心主義是世界觀。唯物主義認為世界是由物質組成的，物質是第一性的。也就是這個世界先有物質後有精神。物質決定精神存在決定意識。而唯心主義則認為這個世界是由精神組成的，先有精神後有物質，精神決定物質。 辯證法和形而上學是方法論，是認識世界的方法是工具。辯證法認為事物是矛盾的是對立統一的。事物是不斷變化的，其變化主要是由內因引起而外困只是條件。而形而上學的方法論則認為，事物是靜止的不變的孤立的，即使發生量變也是由外部原因引起的。哲學史上有機械唯物主義，它的世界觀是唯物主義而方法論是形而上學。也有的哲學家世界觀是唯心主義而方法論是辯證法。唯有馬克思把唯物主義和辯證法有機地結合在一起，創立了辯證唯物主義的哲學體系。

面對這個提問首先需要分辨什麼是“形而上”，什麼是“形而上學”。搞清楚形而上和形而上學是不是一回事？

形而上與形而下是對立關係，不一定與形而上學是對立關係，也就是說有時候是對立關係。“形而上”是不因人的認知而獨立存在的東西，是需要人去認知的東西。是可以透過思維的方法去認知的東西。

而“形而上學”是方法論。這個定義是毛主席《矛盾論》裡定義的以孤立的、靜止的、一成不變的觀點去分析問題和解決問題的方法論，它與變化的、運動的、矛盾雙方互為依存的辯證關係去分析問題和解決問題方法是對立的。從這個意義上形而上學與辯證法是對立的關係。

唯物主義和唯心主義是世界觀。唯物主義認為物質是本源的，人透過探索物質的本源而認知世界。而唯心主義認為人的意識是本源的，離開了人的意識（或者神的意志）世界就不存在。因而兩種世界觀派生出來的價值觀和人生觀也嚴重對立。

但兩種世界觀都可以用辯證法來證明自己。所以辯證法不是唯物主義者所獨有。所以哲學上，有唯物主義辯證法和唯心主義辯證法的區分。比如唯心主義辯證法產生了佛學、道學；而唯物主義辯證法產生了馬克思列寧主義毛澤東思想。

唯物主義與唯心主義，辦證法與形而上學是哲學上的兩個對子，是對立統一的關係，都是世界觀，即對世界的根本觀點和看法，前者回答世界是什麼，是物質還是意識，誰決定誰，由此而劃分為哲學上的兩大基本派別唯物主義和唯心主義，後者回答世界怎麼樣？是普遍聯絡運動變化發展的還是孤立靜止片面的，由此劃分為辨證法和形而上學；是什麼，怎麼樣本身就是一個問題的兩個方面，是不可分割的，回答了是什麼是根本，是問題的出發點，但回答不好怎麼樣，就是半拉子回答，用上述回答處理解決問題為根本方法，就是方法論，即怎樣做。由此可以說這兩個對子是剪不斷，理還亂的，相互交織不可分，最佳結合就是辨證唯物主義，科學回答了世界是什麼，怎麼樣，怎麼做的問題。個人淺識，參考

辯證法是普遍聯絡、時刻發展、整體全面、辯證地觀察問題；形而上學是孤立、停止、片面、機械地觀察問題。兩者是對立的方法論。唯物主義有辯證的唯物主義和機械的唯物主義兩種；唯心主義有主觀的唯心主義和客觀的唯心主義之分。兩者是時立的世界觀。請指正。

唯物與唯心的劃分是去人性的，是對人類的創造性及對人類智慧的極大侮辱

要不活在利益中，要不活在悲哀中

或許只是不同的工具吧？但是所用的用途都是相同的，而且最後抵達的最終目標也是相同的。

工具沒有對立不對立吧？有想法的是人。不過工具也需要看相性如何，有些人就使用不好斧頭，有人就喜歡使用望遠鏡，感覺都是一種道理吧？

不過因為我的學識較少，而且也有大佬的說法很有觀點，我就淺談一下，也肯定會有說錯的，請見諒。

辯證法，是讓你不會主觀的去看待事物與事情，他教會你去可觀全面的看待。

唯物主義與唯心主義，就是同一事物的兩條道路，清晰明理卻又互相糾纏，最後抵達的也是同一個最終目的地，只是角度不同，有時客觀原因與條件很重要。

用唯物主義來批判唯心主義，實乃形而上學或者是欺騙。人類的每一次進步都離不開觀念的更新，觀念產生於心理狀態，也就是唯心論“唯心主義”。刻意的用唯物主義批判唯心主義不符合哲理，所有的高科技成果，首先來源於想象。我們現在所用的“錢”就是一種最唯心的東西，難道唯物主義者不需要他嗎？“錢”是人們對他的一種信任，如果人們不信任他，就是一種沒用的廢紙。用唯物批判唯心錯誤嚴重，實乃形而上學。其道理就是辯證法也

舉例:以形而上學看，大家都知道我們身體裡有一個自閉血液迴圈系統，這個系統在我們身體裡工作個百八十年，不成問題。如果把它從我們身體中分離出來，並由工廠實驗室創造出來，形成一系列的工業製品，在把它應用到海陸空領域裡去充當能源動力基礎設施。形成一能源系列的科技體系。辯證法，應如何去辯證它的原理關係？唯心，唯物主義者又如何詮釋它的原理構思？提示:這個自閉循血液環系統是存在的，而且是祖祖輩輩都正常的工作於每一個人的身體中。這是不爭的事實！為什麼，當下的科學辯證不了它工作原理的存在，為什麼？是科學哪個地方出錯了？

答案:就在華夏人文當中。