其實古人日常是把佛教用在口頭上，道教放在行動上，儒教放在心頭上的。

在儒教內部，則是把儒家用在口頭上，把道家放在行動上，帝王放在心頭上的。

在秦始皇以前，沒有帝王稱過皇帝，因為皇的意思就是大神，帝的意思也是大神，皇帝的意思就是大神當中的大神，是宇宙至高無上的存在。

在秦始皇發明了這個名字，併成為了第一任神仙之後，中國神仙體系多了個玉皇大帝，這個稱呼是對皇帝意思的重複，區別主要是玉字多了個聖潔的意思。

儒家的仁義禮智信，道家的德，佛教的生命輪迴，都是超階級主觀或客觀唯心主義者，光知道改造人，不知道改造客觀世界，我們主張認識世界改造世界，在改造自然世界的同時，改造自己的主觀世界。道家的道，是素樸的唯物主義者，是中國最早的一部哲學著作。

其實不管你是什麼家，如果這個教派想要走紅，都離不開官家這個最強有力的幕後推手，只有充分獲得了官方也就是過去皇家的認可，你這家才能迷倒眾生，這一點大家只要看看各家的發展史就知道了：漢武帝時採用了董仲舒的提議獨尊儒術、罷黜百家，從此儒家開始橫行了中國二千年。唐朝時唐太宗、武則天等崇尚佛教，於是佛教大行其道，盛極一時。道教由於推行的是天人合一、風水道術同如何養生的學說，更是受到上至帝王，下至平民百姓的追捧，歷代都盛行。至於西方的基督教也是獲得了羅馬大帝的追捧才得以盛行開來的。

儒，道，佛是中華文明的基因，不僅是古先人齊家治國的根基，更是中華現代文明的國學基礎，我之於價值觀對我們的影響總結如下十大觀點，供參考： 道德比法律更重要，群體比個人更重要，精神比物質更重要，責任比權利更重要，民生比民主更重要，秩序比自由更重要，今生比來世更重要，和諧比鬥爭更重要，文明比貧窮更重要，家庭比事業更重！

三大家是從不同的角度，立論來解說易經的。

易經始終是他們理論的紅線。易經也始終給他們提供了大量到素材。

單個卦象是一類精神，形態上相類似的不同事物的發展變化的過程的描述，總結，和昇華。

世界是如此複雜，世界是如此美妙，我們還需要用各個卦象總和起來，構成一個模型來表達這個變化的世界。

先天八卦，構成的世界，是世界本來的樣子。那是理想中先帝，聖人，領袖的的天地。對於平凡的人們，應該是開悟，不經意的明悟，時不時的直覺。

後天八卦則是這個世界應該的樣子，儒家，道家，佛家的理論大部分是在解釋後天八卦。

及至到諸葛孔明，在後天八卦的堅持上，又加以改進，更為靠近普通人的生活。

這並不奇怪，因為易經是我們中華兒女文化的共同源頭。

儒家以既濟卦為中心，寫下中庸的傳世名篇。

以明夷卦為中心寫下大學的經世之作。

以離卦，仁義，君子之像作為自己的理論中心。

以鼎卦，慈愛，器做為自己的堅守。以損卦作為至善。

以艮，使命，作為自己底限。

以乾坤兩卦作為自己的內在力量。

以履，禮，規律作為自己的追求。

在生活中，工作裡，追求進步，改善生活。在平凡的堅持裡作為自己修養的基石。處處不經意就流露出積極向上的激情，厚德載物的作為。

君子不器，應該是極其惡劣，錯誤的表達。我們無法追究究竟是誰人的解釋，但這是近代中國苦難深重的根源之一。君子否器，才符合儒家積極主動進取向上的主線。

道家，以坎卦作為自己理論中心。抓住太極，行之以謙卦，小，以宏達的，自由，辯證，否定之否定的方法看待整個世界。

大小多少，跳脫的抓住事物實質，與根本，不糾結於事物實際形態。

首先，提出了道的理論，形成了一個世界分析的基本框架。後來的諸家都在這個框架下，展開論述。

提出了無為思想。

提出了易經分析問題的逆順方式的所屬。

提出了易經在逆序方式下，解決問題的兩個方向。

提出了失德而後得的思想。

提出了和的概念。

提出了當的要求。

佛家，慈悲為懷，慈者鼎，悲者恆。

以艮，兌兩個卦象的聯絡與區別作為主線構成了佛家特有的視角。

以需卦作為中心，從逆順兩方面反覆論述世界的各種現象。特別是人們生活的瑣碎，精神的規律，世界的本質。

儒家追求功名，對絕對權力要逢迎，只要討得歡心，可能就會功成名就，不過這點他們從來不明說。道家講究天人合一，追求自然和諧，夢想與天地永存，成仙成神，忽略了人是非常現實的，現實生活中很少人會順其自然，凡事能掙是要掙的。除非特殊狀態。佛家信仰的是輪迴，前生來世，養生綽綽有餘，弄懂畢生難求，完全是出世學說。人生在世，各取所需，不同時期，不同狀態，追求自然不同，儒釋道已經囊括世間百態，過去是，將來也會不斷影響著芸芸眾生，別管你存在何種狀態。

簡言之:農耕文化時期，有三教，必有九流，諸子知讀學而上為官，適道之澹泊清逸高風如神，諸佛心參悟.得名正果，故諸諸生依命所誥也！

儒家是人生啟蒙你：知行合一能成才，

成才後道家告訴你：容忍低下能成器。

成器後佛家告訴你：無我利他得成就。

儒家影響了人的行為。

道家影響了人對事物的認識。

佛家影響了人的心智。

儒家勸人要做君子。

道家勸人要順應自然。

佛家勸人要善心善行。

儒家興盛的時候，世道黑白分明。

道家興盛的時候，世道太平。

佛家興盛的時候，民順政順。

是以，儒家粉飾太平。

道家多數無用。

佛家都是廢人。

中華一道，不過是偽，是虛，是空。

凡逢中華盛世，佛儒道都會勢力漸弱，不但都不會成為主流。並且一都會被人們質疑。

一旦時政黑喑，人皆媚權，儒家必興。

一旦階層固化，人皆市儈，道家必興。

一旦勞苦者眾，人皆拜金，佛家必興。

當今，中華之興，非是佛儒道之功。而是"主義"和“真理″之所為。

主義可使人心正而致行端。

真理能讓人明智而致志堅。

所以，我們要認清佛儒道對古人的毒害。

所有讚揚佛儒道的人都是別有用心的人。

主義和真理才是人間正道

這個問題挺大的，完全可以作為論文來寫了

作為問答，簡單說說我的一己之見

人活著只有兩個層面，一個物質的，一個精神的，從物質角度來講，思想意識形態是和經濟發展相輔相成的，就是說生產力和生產關係，人類的歷史也可以說是一部戰爭史，對物質和利益的追求，就必須要提高生產力水平和絕對的思想統一，所以從戰國時期的百家爭鳴，逐漸樹立起了儒家的統治地位，一直到近代的君主立憲和共和，才發生了辛亥革命和五四運動。所以儒家的思想是根深蒂固的，長久的也是永遠的會一直影響到每一個華人。

任何事物都有兩方面，有陰就有陽，所以從儒家立事起，就伴隨著道家思想的發展，道家的思想是從群體中脫離出來，但不影響經濟發展，是相對來說一種個體的展現，所以一直髮展並得以延續，可以說道家是一種絕對的智慧。

佛教從北魏傳入中國，到如今已經完全中國化，從大乘到小乘，到八大宗派，到禪宗的確立，早以擺脫了原有的印度佛教，傳入中國並得以發展的時候，正是中國戰亂最嚴重的時期，經濟發展緩慢，人口銳減，物質生活最困苦的時期，所以順應教義，叫人脫離苦海，修來生尋極樂。

我跟贊同前面的一位仁兄所講，這三種思想，都脫離不了中國易的思想，可以說易是總綱，這只是三個分支。

從精神層面來說，人只要活著，就有思想，人類永遠停止不了對哲學的思辨，人分三六九等，每一個群體都會有相應的思想特徵，每一個個體的生長髮展環境都不一樣，所以思想也不在同一層面。儒釋道終究都含有一種人生追求，那就如人飲水，冷暖自知了，這三種思想的力量也跟隨中國的歷史程序，此消彼長，互補短長，相斥又相吸，過去，現在，還是將來任會一起一直影響著每一個華人。