相信很對人都聽過《論語》裡面的這麼一句話:“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨”。用現在的話翻譯過來就是:與女子和小人相處是很難的，相處得親近，他們就無法無天，不尊禮數，不跟他們相處了，又會說你不熱情。現在很多人也用這句話來形容女子不好相處，可孔老夫子真的是覺得很難跟女子相處嗎？下面就聽小編一言:你所不知道的“女子”。

作為儒家學派的創始人和中國古代大文學家、大教育家的孔子。自古以來就因為這句話被許多女性同胞所認為是儒家的詬病，也成為了少數抵制儒家思想人的有力證據。孔子自古以來就被稱為“禮”的踐行者，加上為中國古代正統思想的創始人，其言行舉止直接導致了中國古代女子社會低下，深受壓迫和迫害的原因之一。

正是因為孔子思想自漢代以來成為了歷朝歷代的指導思想，許多文學大儒也統統對孔子加以粉飾。如北宋文化大儒朱熹就曾說:“唯女子與小人難養也，代表的不是每個女子，而是妻妾和女僕下人。”民間則傳言“女子”代表的是年齡還小的女孩子，試問？年齡還小的女孩子就懂得勾心鬥角，與人相處？這無疑是無稽之談。

實際上孔老夫子的這句話一點沒錯，只是隨著人們的解說而變了味。無論是抨擊儒家和孔老夫子的，還是為了證實儒家的正統思想，不斷為孔子及其言論辯言的，都沒有真正理解孔老夫子。其實呢這裡的“女”是個通假字，女通汝，是你，你們的意思，這種用法在古代非常常見。例如《詩經·魏風·碩鼠》: “三歲貫女,莫我肯顧。”女子就是汝子，就是你子，你們子的意思。而這句話的總體意思來說是這樣的:“我的弟子們啊，如果你們要與小人為伍，要讓小人的行為習慣來染著了自己成為自己的老師的話，那危難，惡果就在無形中慢慢養成了啊。你們和小人，小人的行為離得太近糾纏在一起了以小人或者小人行為為師，再想抽身那是很難的。而你一旦與小人為伍，讓小人的行為習慣來染著了自己成為你的老師了，到時候就算想遠離或者違背了小人那也會造到各種怨恨或者報復，同樣也是災難啊。”

總而言之言而總之，不管是《論語》，還是其他古人言論，隨著歷史車輪的不斷向前總會被人們誤解。而這種誤解多來源於許多人讀書奉行“學而不思則罔”的態度，才使中國古文化不斷被人們所姘棄、所遺忘。對於現在這個不斷髮展的大世界而言，“遺忘”和“誤解”或許才是中華乃至世界文化的最終歸宿吧！

“唯女子與小人為難養也”，孔子為何對女人有偏見？

好問題，真真問到點子上了，問到“痛點”了。好問！

其實這句話並不難解釋，難的是這話是孔聖人講的，難的是儒之經典《論語》白紙黑字！怎麼辦？你不能去直接講呀，至少不能給聖人臉上抹黑吧？於是從古至今都開始了為聖人“洗白”的接力賽，這裡半點也不誇張，請耐心看下面：

最早的古注當屬皇侃(488-545)的《義疏》：“小人”是“缺德”者，“女子”也當是“缺德”者。

荀悅(148-209）：女子與小人“乃針對漢代內廷實況而發”。

清儒戴望(1837-1873)：女子以形事人，小人以力事人，皆志不在義，故為“難養”。

邢昺(932-1010)疏：此章“女子”、“小人”之義，也是以“女子”為特指而非全稱。

朱熹：唯妾媵之女子與左右之小人，服勞於上下之所養也，而養之難矣。

錢穆(1895-1990)：此章女子小人指家中僕妾言。妾視僕尤近，故女子在小人前。

康有為(1858-1927)：“女子”本又作“豎子”。

金池：女子，你們幾個學生。女：同“汝”，你。

……這裡只摘抄了一小部分！

精彩吧？開眼吧？孔聖人本來不是天上下來的神仙，而是後人捧上去的。奇怪了，為什麼就不會打上當時的階級烙印？為什麼就肯定不會對婦女有偏見？聖人時代婦女地位很高嗎？說一千道一萬，聖人也有歷史的侷限性，帶有偏見一點也不奇怪，一點偏見都沒有才奇怪呢。

孔子這話是因時因事而發，跟歧視婦女有啥關係？

魯國其時是三季當權（對比《左傳》鄭六卿執國，子產如何上位的），“墮三都”先了解一下！孔子建議墮三都。這事季氏還不覺得如何，齊國的陳氏謀國急，認為齊魯為兄弟，擔心齊國向魯國學習收權臣之地，所以向季氏提供了幾個美女。季氏得女，孔子知禍而避，所以有周遊列國之事。

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之不遜，遠之則怨。”在《論語·陽貨篇》，陽貨是什麼人？權臣的家臣！你讀一下此篇第一章會發現陽貨挺有才也很會說話。但“君子義以為上”也在這一篇裡，管理者有勇而無義為亂！所以驥不稱其力，稱其德也。德為仁心，義為公行，學而不已“文質彬彬，然後君子”。這是一個管理者的基本素養，這些思維順序對任何時代的管理和執政決策者都是必要的，是管理者的選拔與提升順序，所以我說聖人之道為治大同！

女子主內，以內干預自己不懂的政；臣為臣用，以臣謀君位本來就是名不正言不順；《論語》結集時，你以為權臣不再、沒有後人了嗎？這些事，你覺得怎麼表述才能發行這書？不瞭解歷史、語境，以片言斷章取義詆譭聖人，是什麼人的心行？君子三畏，仁心為本，小人無畏。《陽貨篇》中結集的句子還有“子曰鄉愿德之賊也”，“道聽而途說，德之棄也”，抓住聖人言“女子與小人為難養”的人好好想想吧！

聖人論君子和小人，以責任擔當區分。在管理者位置上應該是君子，反覆說君子該如何做，你懂這後面的意思嗎？即使已經在管理位也有君子和小人的區別，這是德行仁心仁術的區別，聖人之道求治大同、抓的是管理者的選拔和修養教育！

言必信行必果，硜硜然小人也！這是第三等士。聖人並不輕視鄰里，做判斷前，《鄉黨篇》也要讀一下吧？鄉黨篇裡皆為眾弟子所見孔子言行作錄，身教比言傳都來得具體。

退一步說，女人一月兩段生理期，思維混亂的時候多，想要達到專注如一確實不容易。東想西想，主意不定，這樣子顛倒反覆、言行不合可不是跡進小人？最精典最名實相符的小人就是言行不一。行事無度，可不是“近之不遜遠之則怨”？諸位想想自己身邊的人就懂了，這樣的男女都有吧？

仁者無憂，本真天性在則本心無愧，何至於怨？何況專注力和思維能力都可以提升的呀！立志立行，能從言行合一開始立行來訓練思維能力的。孔子對女性沒有偏見，有感而發而已，女人要爭氣也不在言語上。行證為證，說實話，每個月跟自己身體造成的混亂思維作鬥爭也是提升自己專注力的方式之一。

題主無知。女人們加油(ง •̀_•́)ง