“人不為己天誅地滅”！

此話出自《佛說十善業道經》，原文是：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。佛家的意思是說不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。

佛家思想講究個“因果報應”，一切講究“善”，所以上述那些也是再為自己積善修德，不埋惡果，從而避免災禍！

所以古話的意思還是要讓人向善，而不是教人自私麻木，這就是古人的大智慧！

人不為己，意思是，人的私心、天誅地滅，意思是，被淘汰、

私心沒有了就會失去慾望，沒有慾望就會把事情看淡，生活沒有意思，等於行屍走肉般。

沒有人希望被生活淘汰，不管對與錯，你去做了就是得，不管結局如何，至少你前進了沒有被束縛這這就是勝利，反之，一輩子不作為不進取失去了信心，就會被生活真給拋棄而不值得可憐，這就是天珠地滅的一定寓意。

為己是人的本能，是一切人類活動的基礎。一切利他都是有條件的。

從生物學角度看：人吃飯不是替別人吃，更不是替狗吃，到狗嘴的那是屎。人有自己的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和情感思想，才能感知和理解他人的感受。

從社會學角度看：為己，包含不同的範圍。自己，家庭，民族、國家、人類、生物。

所有的利他行為，都處在不同的自我範圍。無條件利他，是不存在的。主張無條件利他，都是反人類的。

捨己為人，為的都是己方同類。如果利了對手，就會遭同類唾罵。烏龍球和漢奸，只是無意和有意的區別，都是利他行為。

尊重人類的自私屬性，並能勇敢面對，才能實現人人各有所得。

其實這是完全曲解了古人的意思，或者說正好與古人的意思相反，相違背。

現在很多流傳下來的古語都需要參考出處的語境和前後的內容才能做正確的理解，斷章取義只會曲解含義。“人不為己,天誅地滅”出自《佛說十善業道經》第二十四集,原句是"人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。"

既然出自佛經,我們先了解下佛家對"為己"的概念，佛家所謂“為己”:不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，不貪慾，不嗔恚，不邪見"

看到這裡,這句話的含義想必就很明顯了,句子使用了對仗的手法, 把同類或者對立概念的詞語放在對應的位置,使之相互映襯，增加語句表現力。佛家也對"為己"有明確的定義。

所以,反過來再單看"人不為己,天誅地滅"的含義，就是"一個人如果不提升自己的修為,天地都不會容納他"。

眾所周知,我們古人也講"修齊治平",這也暗合了我們古人一貫相承的思想。如果曲解成開頭說到的內容,豈不是自私自利到了極致,而且不符合中國傳統文化的精髓，根本不會流傳下來的。

可現在就是有一些人曲用這句話的意思標榜自己的利己主義,真是文化傳承的悲哀！

只為自己，而不為別人著想的人，儘管有錢有勢也不怎麼樣，因為他不會，也不懂什麼是分享，這種人沒有交往的意義。

“人不為己，天誅地滅”，是人性的本能，並不是什麼見不得人的罪惡。

追求生存、幸福、愛情和自由，是人類的本能。這種本能是先天與生俱來的，不是什麼後天教育學習的結果。本能具有巨大的能動性，它是一切生物活動的原始動力。

生存的本能。

人類的生存和其它生物一樣，都需要Sunny、空氣、營養和空間，物競天擇，適者生存，你不為己，就沒有生命，哪來的生存，哪還有什麼天地世界。嬰兒一出生就會吃奶，一餓就哭，自己不玩的玩具弄壞了，也不讓別人的孩子玩，自己吃飽了也不別的孩子吃自己媽媽的奶……，誰教的？生來就會，這就是人類生存的本能。

追求幸福的本能。

生存的基本需求滿足以後，便開始了向更高生活質量的追求。在人類活動的基本專案衣食住行玩五大類項中，為了各自的幸福目標你追我趕，各使手段。為什麼？因為在人類的社會本能中，不但有物質的佔有性，而且還有推動人類社會進步的貪婪性和愛美性而使然，古語“愛美之心人皆有之”，就是這個道理。

追求愛情的本能。

子曰:“食色性也”，“天命謂之性”。對異性的愛慕和追求和對食物的愛慕與追求一樣，都是一切生物活動的本能，求偶和育後就是這種本能的具體體現。沒有了愛情的追求，便沒有了人類的延續，歷史上某階段的禁慾主義，就是對人類本能的無知和扼殺。

追求自由的本能。

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，人人耳熟能詳。生命、愛情和自由都是人類活動的本能，為了自由的實現，則可以拋棄前兩項的珍貴，就是為了證明自由的價值更高。自由世界，人人嚮往，就是對人類本能的迴歸。在追求生存、幸福和愛情的道路上，處處有羈絆，處處設陷阱，自由被限制，本能被扼殺，人人都喪失了活動的積極性，社會只有倒退而不可能進步。

忘我性的無私有沒有？有，那只是在特定的環境和特定的時間裡產生的特殊現象。階級和黨派在法控和德控的操作下，也會產生忘我性的無私現象，其實這種對團體利益的無私，也就包含了他自己的個體利益在內，也是有私的，也屬於本能。

“人不為己，天誅地滅”是對人性本能的基本闡述，並不是什麼反動。人性就是天道，遵道而為，是不會有咎的。

沒有人希望被生活淘汰，不管對與錯，你去做了就是得，不管結局如何，至少你前進了沒有被束縛這這就是勝利，反之，一輩子不作為不進取失去了信心，就會被生活真給拋棄而不值得可憐，這就是天珠地滅的一定寓意。

一、先說此話的意思。

這句話的字面意思是人若不自私自利為自己而打算，就會被上天誅殺和大地所消滅。

二、這與現代社會主流價值觀相對立。

首先，這是封建社會的槽粕，皇帝稱社稷為家國，人民是其私有財產是財富的創造者，理所應當被奴役。有此為證：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”皇帝是上天的兒子即天子，代表上天來管理天下。因此，這句話是為統治階級的自私自利蒙上一層冠冕堂皇的遮羞布。但與此相反，古代聖賢提出了：“天下興亡，匹夫有責；君為輕，社謖次之，民為重；君視臣民為草芥，民視君為仇寇等”。現代社會發展為：“天下為人人之天下”，人民是國家的主人。

三、此話是歷史前進道路上的絆腳石。

如果人人自私，社會就很難向前發展；如果人人自私，封建皇帝制度就會延續到至今；如果人人自私，現在仍然是人吃人的社會；如果人人自私統治階級仍然會為所欲為，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現象仍會很普遍。正因為，人心為公，才有一代又一代先烈們的前赴後繼，才有今天的幸福生活，才有推動歷史的不斷前進的不竭動力。

“黑手高懸霸主鞭”，所以，此話已經是過了時的老皇曆了，任何力量也不能阻擋歷史前進的動力。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙，”讓我們拋棄過去統治階級強加給我們的思想枷鎖，勇往直前，奔向更加幸福美好的明天。以前的這些類似話語，作為鏡鑑，這就是它們存在的歷史價值所在。

“人不為己天誅地滅”這句話裡面的“為”字，意思是指修為。這句話的正確理解應該是：

一個人如果不去加強自己的個人修為，將天地難容。

“人不為己天誅地滅”這句話出自哪裡？

一說，出自《佛說十善業道經》。但是，有人曾逐字索檢《佛說十善業道經》，卻沒有從中發現這句話。可見，“人不為己，天誅地滅”出自《佛說十善業道經》一說是以訛傳訛了。

這一說“人不為己天誅地滅”就是“人不修為，天誅地滅”的意思。把“為”字解讀為修，修行，修為，讀二聲四聲什麼的。遺憾的是，這些“為”字讀音中都沒有修行，修為得意思。

另一說“人不為己天誅地滅”這句話，出自於民間諺語。是民諺針對儒家經典《禮記·禮運》“力惡其不出於身也，不必為己”觀點，而流傳於民間的一句諺語，意思是：人不替自己打算，就會為天地所不容。對於這個民諺到底出自何時？在哪部古代著作中有所記錄？也難考證了。但也能從許多古書民諺中查到有關的內容，在這裡就不一一敘述了。

我對“人不為己天誅地滅”這句話的理解，基本傾向於中國民諺之說：人不替自己打算，就會為天地所不容。

我認為，“人不為己天誅地滅”這句話指出了人性的一個基本事實，並非是在強調“自私”。《史記》中有句民諺：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。這句話指出的就是人的本性。其實何止是人，地球上所有生命體，不都是有為生存而奔波的本能嗎？以此推斷，人性本來是自私的，並不是什麼“性本善”或“性本惡”，而是“性本私”。

“性本私”不是惡，自私是地球上所有生命的本能，包括人類。如果人失去了生存與發展的本能，那麼，他就是失去了自己生存與發展的內心動力，試問：人連自己都放棄了，天地豈能容納？！在這裡“人不為己天誅地滅”只是道出了一個人性的基本事實。

自私不是惡，“為己”也沒錯，無可厚非。只有私慾膨脹，侵害別人權益，損害公共利益時，這才是惡。人不為己，天誅地滅，損人利己，人誅人滅！

如何防範私慾膨脹給社會造成的罪惡以避免“天誅地滅”？這是另一個問題了。

因此，“人不為己天誅地滅”這句話，只是道出了人“性本私”的人性基本事實。而不是什麼修行，修為，更不是改變“人不為己”現狀，而採取的“天誅地滅”的手段。

總之，對“人不為己天誅地滅”這句話要正確理解，千萬不要理解成“人如果不為自己（謀私利），那麼，老天都會誅殺他”。其實，“人不為己天誅地滅”這句話只是很客觀的說了個大實話：人“性本私”的一個基本事實。