文字是記錄性工具與“結繩記事”中的繩具有同質性，即透過約定將原本毫無關聯的事物強制性聯想進而將二者劃上等號。

文學是文字規律性排序後集中呈現的表達效果。

文化是多種表達效果相互作用後反應在個體上的外在表現。

文明是不同文化個體在相互交流後而產生的所有同質性的集合。

文字是一個單獨個體資訊。文化是單個資訊組合起來的連續資訊。

什麼叫文化？就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。

我認為的文化就是文字化。像資訊化，數字化就是一個系統。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

確實端午節就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

文字與文化有何關係？

漢字的形成，漸漸有了系統的記錄，如此愈來愈有系統化，便有了書面歸納總結的記錄成為文字記錄。文字記錄有詞句，由詞句成文讀。通俗理解學習漢字，就是學文化的開始，比如小學生第一就是學習漢字與讀音的漢語拼音。

文字的發明，才有了文字記錄的文化。不同的文字內容就有不同的文化內涵。例如記錄幾千年的事情，成為歷史文化。記錄術方面的事情成為藝術文化。一般把藝術歸為文化的一類。

沒有漢字就沒有漢字文化，因而文化的組成細胞是漢字，漢字是文化的血液筋骨。無文字的發明，那麼文化的形成只能是口語化。因此漢字元號的意義非常重要。

資訊時代，文化的交流逐漸有了突破，不僅僅是漢字記錄了，有了映像展示，更加明瞭生動形象，比較象形文字要更直接表達出某種形象的義意。

文化的多樣性，愈加珍惜文字的特殊意義。漢字書法，成了藝術欣賞性，特別是幾千年的碑學與帖學，都是漢字為載體的藝術文化景觀。

文字與文化雖然僅一字之差，可是代表的含義不同，一則是單體與群體的差別。文字是承載文化資訊的主要組成分子。同時人類的文化性又影響著文字的形狀，比如一個地區一個民族一個國家，就有不同的文字狀貌。

中化民族的文化思想決定了今天的文字演變，從秦朝的統一文字，出現了更加融合凝聚的中華文化的傳遞與交流，有了文明的古國之稱。縱觀歷史，有了結繩鳥獸形文字的記錄，使得中華民族文化燦爛多姿。並以此凝聚至今。經久不衰，欣欣向榮之勢。

就中國文化而言，文字和文化之間是有密切的相關性。下面咱們就簡單介紹一下，讓大家感受中國文字和文化的聯絡。

從文字釋義的角度來看，中國文字和文化之間是有密切聯絡的。《說文解字》中是這麼解釋【一】字的：“ 一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”，“道立於一”，這個“一”就是“太極”啦，“造分天地”，就是開始分化出乾坤陰陽兩儀，即是天地啦，然後呢就是“化成萬物”，這“萬物”裡面自然也包括人了，很顯然，這種解釋是源自易經哲學思想，也體現了易學思想中“天人合一”的文化內涵。

下面咱們再看一個字“神”，《說文解字》中是這樣解釋的： “天神，引出萬物者也。”嗯，這個怎麼解釋呢？我也不知道怎麼翻譯，但覺得就是有點“天人合一”的意思，而且有中國文化的內涵存在。

由以上簡單舉例可知，漢字是一種飽含著中國文化內涵的文字。

文字和文化又何關係？

說到文字與文化的關係，個人理解，它們先是有“父子或母女”的關係，逐漸演變發展到現在的相互相容的互生關係，為何這樣講？

首先我們可以肯定文化包括了文字，文字是文化發展的基礎和表現的方式之一，文化這個無形的存在，就好比我們依存呼吸的空氣，看不見摸不著，但我們都能感知並無法離開對它的需要，它源於生活的一種綜合體識，即內在思想和外在環境等一切存在因素，我們每天都在生活中發現並創造一些新生事物，而這些發現和創造的新生事物，統統都被我們裝進了“文化現象”的大雜院，然後我們在透過語言和文字以及各種手法，把它精煉分類成我們需要的不同“文化”展現出來，並透過不同內容的“文化”交流，享受、挖掘我們的生活，展現我們內在的精神與力量，這種先有文化現象，再有文字提練並展現表達的文化關係是不是如同“父子或母女”關係？

中國文化與文字的形成，我認為應該從7000年前伏羲結繩記事開始，到逐步懂得使用畫“橫線或豎線”記錄，應該是中國人類最早遺留的“文化現像”和“文字”出現。

隨著人類的文明不斷進步，文化已經成為一個國家進步的重要體現，而文字作為文化交流最直觀的藝術表現，與文化有著密不可分的互生關係，尤其現在的網際網路時代，網路語言層出不窮，文字所涵蓋的意思與表達思想越來越立體化，有的時候一個文字就能代表一種文化潮流，而好的文化交流也越來越要求語言與文字的簡明、準確及時代感要強，比如網路語言產生的“頂”，即使一種新生的文化潮流，又有原來單一“抬起”的意思，演變成多層次的理解，因此文化與文字的關係發展到現在是不是越來越相互相容的互生關係了。

應該是先有文化的，就像原始人那樣，他們不斷進化，就有了自己的文化，但是要繼承下去，必須要發明個東西，這個東西就是文字。中國傳說有倉頡造字——倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。

不是每一種文字和文化都可以一直流傳下來，因為戰亂的原因，某一個小國變成了殖民地，統治他們的是殖民者，用的是另一種文字和文化。這個小國長時間沒有獨立，自己的文字和文化就消失了，這個例子很多，翻歷史書就可以找到。

我很敬仰佩服我們自己的文化和文字，在歲月長河裡，有一萬多年，其中經歷了多少可怕的戰亂，能流傳下來確實很偉大。

文字是順應文化的需求而產生的；文化是以相應的文字，聲音來傳播表達或記錄的。文化是人類發展長河中的物質和精神產品；文字是人類發展史中記錄思想，交流思想的符號。以形意文字，意音文字和拼音文字組成的具體文字，相互之間不存在進化關係。應該說文字語言，聲音語言是文化的載體與結晶。語言文字是文化的依託，是各種文化元素中的基礎和基本的部分，語言文字的涵蓋，包容了所有傳統文化的氛圍。文明是發展的，落後的文化最初界定在部落人群和簡易的符號，當原始社會知道或開始使用磨製使用石器以及符號文字時，這個時期也可以說是人類物質文化的最初階段。老漁覺得文字與文化的關係應該是攜手並進，密不可分，共同發達的關係。

文化是一個很廣泛的概念，具有很強的人文意味，它就是人類生活要素形態的統稱。就詞的釋意來說，文就是記錄和表達，化就是分析，理解和包容。而文字是一種符號，一種交流工具。

1.文字是文化的組成部分，文字從屬於文化。

文化的產生先於文字而存在，而文字的產生就是在文化發展到一定階段以後的產物，它的產生是為了順應文化的需求。所以文字的發展和使用都要受到文化的制約，文字記錄的資訊就是某種特定文化的反應。

2.文字是文化的載體和傳播工具。

文字是記錄文化的符號系統，因為有了文字，已經過去的歷史和這些歷史發展過程中的方方面面才得以記載和流傳到現在，否則僅憑藉聲音符號，怎麼傳承？

因為文字的傳播和發展，使得文化的流動性加強，文化也在一定的基礎上，不斷的創新和發展，人類社會才會越來越光輝燦爛，豐富多彩。

文的本意是互動，文化的本意就是事物錯綜所造成的紋理或形象，在卦象是離丁火（波長）。引為約定成俗的，能夠傳承一段時間的人文習俗、意識形態等；而把思想經驗、價值觀念、行為規範等勞動成果用文字記錄（丙火）以為交流傳承就是文明（艮戊土）。

文化是不斷變易的，可以沒有文字，文化成果可以靠傳唱傳說遺存；但文明不能離開文字，文字可以傳承多久而其義仍明，文明就可以延續傳承多久，文字和文明如同電磁如影隨形。

雷地豫是虎狼環伺，是人民生存的環境。山風蠱是以不變的經典（艮山）同化形形色色的人民（巽風）。水雷屯是華夏人文，合道天佑，源遠流長，生生不息。

文字與文化的關係，要從文字與文化的內涵說起。

一、文字是語言的產物，也是交流的工具，具有工具的屬性。

人類在長期的勞動與生活中中，首先產生了語言，進而由語言產生了文字。文字是對人類語言的記錄，在不能用語言表達的時候，就有了文字表達的需求，比如信函，在需要對語言的表述進行記錄時，就有了文字的需求，比如檔案。所以，文字既是語言的產物，又同語言一樣，是人類思想交流的工具。文字具有工具的屬性。

二、文字因地域不同，民族不同，語言不同，從而形成了不同的文字。人類因為生活的地域不同，民族不同，而產生了不同的語言，進而產生了不同的文字。比如漢文字，英文，日文、韓文等等。

三、語言文字本身就是一種文化。世界上各個民族的文字，都凝結著一定的文化資訊，都是本民族文化的一個載體和體現者。

文化的含意要比文字寬泛得多。

1、廣義的文化，是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。2、狹義的文化是指人類精神活動所創造的成果，如哲學、宗教、科學、藝術、道德等。3、具體到某個人身上，文化就是特指他接受的教育，個人的修養，所在地域風俗民情對他潛移默化的綜合影響。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中，轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。而文字，是文化的承載和體現者，沒有了文字，文化無從表達，無從記錄，無從體現。

文字與文化的關係，即：文化包含了文字，文字承載著文化，二者是有機的統一，不可分離。