孔子的成語有: （1） 犯上作亂：“不好犯上,而好作亂,未之有也.”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過. （2） 巧言令色：“巧言令色,鮮矣仁!”（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的. （3） 言而有信：“與朋友交,言而有信.” （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信. （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命. （5） 知之為知之：“知之為知之,不知為不知,是知也.” （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧. （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來,什麼事不可以狠心做出來呢? （7） 既往不咎：“成事不說,遂事不諫,既往不咎.” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了. （8） 盡善盡美：“盡善矣,又盡美也.” （《八佾篇》）釋：美極了,而且好極了. （9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.” （《里仁篇》）釋：看見賢人,便應該想向他看齊；看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病. （10） 文質彬彬：“文質彬彬,然後君子.” （《雍也篇》）釋：文采和樸實,配合適當,這才是君子. （11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之,可謂知矣.” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明瞭. （12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反,則不復也.” （《述而篇》）釋：教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （13） 暴虎馮河：“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥,不用船隻去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他共事的. （14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味. （15） 樂在其中：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.” （《述而篇》）釋：吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣. （16） 擇善而從：“多聞,擇善而從.” （《述而篇》）釋：多多地聽,選擇其中好的加以接受. （17） 任重道遠、死而後已：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沉重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沉重嗎?到死方休,不也遙遠嗎? （18） 空空如也：“有鄙夫問於我,空空如也.” （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我,我本是一點也不知道的. （19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.” （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用一定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能. （20） 後生可畏：“後生可畏,焉知來者之不如今也?” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢? （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入於室也.” （《先進篇》）釋：由麼,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了. （22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及.’” （《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好.” （23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?” （《顏淵篇》）釋：天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢? （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之惡.” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事,不促成別人的壞事. （25） 察言觀色：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓. （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）釋：言語一定要信實,行為一定要堅決. （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下學而上達.” （《憲問篇》）釋：不怨恨天,不責備人,學習一些平常的知識,卻透徹瞭解很高的道理. （28） 一以貫之：“非也,予一以貫之.” （《衛靈公篇》）釋：不是的,我有一個基本觀念來貫串它. （29） 殺身成仁：“志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.” （《衛靈公篇》）釋：志士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德. （30） 人無遠慮,必有近憂：“子曰：‘人無遠慮,必有近憂.’” （《衛靈公篇》）釋：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患.” （31） 言不及義：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!” （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊,不說一句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導. （32） 因人廢言：“君子不以言舉人,不以人廢言.” （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話. （33） 當仁不讓：“當仁,不讓於師.” （《衛靈公篇》）釋：面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓. （34） 性相近,習相遠：“性相近也,習相遠也.” （《陽貨篇》）釋：人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠. （35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑,曰：‘割雞焉用牛刀?’” （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著,說道：“宰雞,何必用宰牛的刀?” （36） 色厲內荏：“色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?” （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳牆的小偷罷! （37） 道聽途說：“道聽而塗說,德之棄也.” （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風. （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去. （39） 飽食終日,無所用心：“飽食終日,無所用心,難矣哉!” （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯,什麼事也不做,不行的呀! （40） 學而優則仕：“仕而優則學,學而優則仕.” （《子張篇》）釋：做官了,有餘力便去學習；學習了,有餘力便去做官. 孟子的成語有: （1）五十步笑百步：“或百步而後止,或五十步而後止.以五十步笑百步,則何如?”（《梁惠王》）釋：（逃跑計程車兵）有的一口氣跑了一百停住腳,有的一口氣跑了五十步停住腳.那些跑五十步計程車兵竟來恥笑跑一百步計程車兵,（說他膽子太小）,行不行? （2）引領而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣.” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主,那麼,天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了. （3）君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚.” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所,就是這個道理. （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見. （5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能.’是誠不能也.” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個我辦不到.”這真是不能. （6）緣木求魚：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也.” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的慾望,好像爬到樹上去捉魚一樣. （7）寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強.” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵,弱國不可以跟強國為敵. （8）與民同樂：“此無他,與民同樂也.” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因,只是因為同百姓一同娛樂罷了. （9）樂以天下,憂以天下：“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服於他的,是從來不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”即化於此） （10）顧左右而言他：“王顧左右而言他.” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了. （11）水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運而已矣.” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深,受火更熱（指災難更加深了）,那只是統治者由燕轉為齊罷了. （12）救民於水火之中：“今燕虐其民,王往而徵之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著乾飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊. （13）簞食壺漿：“今燕虐其民,王往而徵之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師.（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著乾飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊. （14）出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.” （《梁惠王》）釋：提高警惕,提高警惕!你怎樣去對待人家,人家將怎樣回報你. （15）解民倒懸：“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.”（《公孫丑》）釋：現在這個時候,擁有萬輛兵車的大國實行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般. （16）事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此時為然.” （《公孫丑》）釋：所以,“事半功倍”,只有在這個時代才行. （17）具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微.” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近於孔子,卻不如他那樣的博大精深. （18）出類拔萃：“出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也.” （《公孫丑》）釋：聖人遠遠超出了他那一類,大大高出了他那一群.從有人類以來沒有比孔子還要偉大的. （19）心悅誠服：“以德服人者,中心悅而誠服也.” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的,人家才會心悅順服. （20）返求諸己：“發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.” （《公孫丑》）釋：如果沒有射中,不埋怨那些勝過自己的人,返躬自問罷了. （21）與人為善：“取諸人以為善,是與人為善者也.” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善,這就是偕同別人一道行善. （22）綽綽有餘：“我無官守,我無言責也,則吾進退,豈不綽綽然有餘裕哉?” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務,又沒有進言的責任,那我的行動,難道不是寬舒得有無限的迴旋餘地嗎? （23）怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天,不責怪人. （24）此一時,彼一時：“彼一時,此一時也.” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候,現在又是一個時候. （25）捨我其誰：“當今之世,捨我其誰也?” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里,除開我,還有誰呢? （26）為富不仁：“為富不仁矣,為仁不富矣.”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛,要仁愛便不能發財致富. （27）父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母華人皆賤之.” （《滕文公》）釋：若是不等到爹孃開口,不經過媒人介紹,自己便鑽洞扒門縫來互相窺望,爬過牆去私會,那麼,爹孃和社會人士都會輕視他. （28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼.” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕. （29）自暴自棄：“自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.”（《離婁篇》）釋：自己殘害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人,不能和他做出有價值的事業. （30）不虞之譽：“有不虞之譽,有求全之毀.” （《離婁篇》）釋：有意料不到的讚揚,也有過於苛求的詆譭. （31）好為人師：“人之患在好為人師.”（《離婁篇》）釋：人的毛病在於喜歡做別人的老師. （32）何出此言：“先生何為出此言也?” （《離婁篇》）釋：老師為什麼說這樣的話呢? （33）不孝有三,無後為大：“不孝有三,無後為大.” （《離婁篇》）釋：不孝順父母的事情有三種,其中以沒有子孫為最大. （34）手舞足蹈：“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之.” （《離婁篇》）釋：快樂一發生就無法休止,無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了. （35）不為己甚：“仲尼不為己甚者.” （《離婁篇》）釋：孔子是做什麼事都不過火的人.（36）左右逢源：“資之深,則取之左右逢其原.” （《離婁篇》）釋：蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源. （37）夜以繼日：“仰而思之,夜以繼日.” （《離婁篇》）釋：抬著頭考慮,白天想不好,夜裡接著想. （38）自怨自艾：“三年,太甲悔過,自怨自艾.”（《萬章》）釋：三年後,太甲悔過,自己怨恨,自己悔過.(艾,音yi) （39）先知先覺：“天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也.” （《萬章》）釋：上天生育人民,就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟. （40）集大成者：“集大成也者,金聲而玉振之也.” （《萬章》）釋：“集大成”的意思,譬如奏樂,先敲缽鍾,最後用特磬收束,有始有終的一樣. （41）卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” （《萬章》）釋：（俗話說）,“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬.”為什麼呢? （42）殺人越貨：“殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不憝.”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說,“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒有人不痛恨的.” （43）茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣.” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏）,他說,“牛羊都壯實地長大了.” （44）知人論世：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也.” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,不瞭解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個時代. （45）一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物,曬它一天,冷它十天,沒有能夠再長的. （46）專心致志：“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽.” （《告子章》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋,其中的一個人一心一意,只聽弈秋的話. （47）捨生取義：“二者不可得兼,捨生而取義者也.” （《告子章》）釋：如果兩者（生命和義）不能並有,便犧牲生命,而要“義”. （48）杯水車薪：“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也.” （《告子章》）釋：如今行仁的人,好象用一杯水來救一車柴木的火焰,（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）. （49）言歸於好：“凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好.” （《告子章》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以後,完全恢復舊日的友好. （50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑.” （《告子章》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去. （51）習焉不察：“行之而不著焉,習矣而不察焉.”（《盡心章》）釋：如此做去,卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然. （52）獨善其身：“窮則獨善其身,達則兼濟天下.” （《盡心章》）釋：窮困便獨善其身,得意便兼善天下. （53）不言而喻：“施於四體,四體不言而喻.”（《盡心章》）釋：（君子的本性,仁義禮智）至於手足四肢,在手足四肢的動作上,不必言語,別人一目瞭然.” （54）引而不發：“君子引而不發,躍如也.”（《盡心章》）釋：君子（教導別人正如射手,）張滿了弓,卻不發箭,作出躍躍欲試的樣子. （55）仁民愛物：“親親而仁民,仁民而愛物.” （《盡心章》）釋：君子親愛親人,因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物. （56）當務之急：“知者無不也,當務之急.” （《盡心章》）釋：智者沒有不該知道的,但是急於當前重要工作.（仁者沒有不愛的,但是務必先愛親人和賢者）. （57）盡信書,不如無書：“盡信《尚書》,不如無《尚書》.” （《盡心章》）釋：完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》. （58）茅塞頓開：“山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣.” （《盡心章》）釋：山坡的小路只一點點寬,經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它,又會被茅草堵塞了. （59）言近旨遠：“言近而指遠者,善言也.” （《盡心章》）釋：言語淺近,意義卻深遠的,這是“善言”. （60）同流合汙：“同乎流俗,合乎汙世.”（《盡心章》）釋：（這種人）同流合汙,（所以說他是賊害道德的人）. 其他的
孔子的成語有: （1） 犯上作亂：“不好犯上,而好作亂,未之有也.”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過. （2） 巧言令色：“巧言令色,鮮矣仁!”（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的. （3） 言而有信：“與朋友交,言而有信.” （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信. （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命. （5） 知之為知之：“知之為知之,不知為不知,是知也.” （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧. （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來,什麼事不可以狠心做出來呢? （7） 既往不咎：“成事不說,遂事不諫,既往不咎.” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了. （8） 盡善盡美：“盡善矣,又盡美也.” （《八佾篇》）釋：美極了,而且好極了. （9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.” （《里仁篇》）釋：看見賢人,便應該想向他看齊；看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病. （10） 文質彬彬：“文質彬彬,然後君子.” （《雍也篇》）釋：文采和樸實,配合適當,這才是君子. （11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之,可謂知矣.” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明瞭. （12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反,則不復也.” （《述而篇》）釋：教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （13） 暴虎馮河：“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥,不用船隻去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他共事的. （14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味. （15） 樂在其中：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.” （《述而篇》）釋：吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣. （16） 擇善而從：“多聞,擇善而從.” （《述而篇》）釋：多多地聽,選擇其中好的加以接受. （17） 任重道遠、死而後已：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沉重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沉重嗎?到死方休,不也遙遠嗎? （18） 空空如也：“有鄙夫問於我,空空如也.” （《子罕篇》）釋：有一個莊稼漢問我,我本是一點也不知道的. （19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.” （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用一定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能. （20） 後生可畏：“後生可畏,焉知來者之不如今也?” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢? （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入於室也.” （《先進篇》）釋：由麼,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了. （22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及.’” （《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好.” （23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?” （《顏淵篇》）釋：天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢? （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之惡.” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事,不促成別人的壞事. （25） 察言觀色：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓. （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）釋：言語一定要信實,行為一定要堅決. （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下學而上達.” （《憲問篇》）釋：不怨恨天,不責備人,學習一些平常的知識,卻透徹瞭解很高的道理. （28） 一以貫之：“非也,予一以貫之.” （《衛靈公篇》）釋：不是的,我有一個基本觀念來貫串它. （29） 殺身成仁：“志士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.” （《衛靈公篇》）釋：志士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德. （30） 人無遠慮,必有近憂：“子曰：‘人無遠慮,必有近憂.’” （《衛靈公篇》）釋：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患.” （31） 言不及義：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!” （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在一塊,不說一句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導. （32） 因人廢言：“君子不以言舉人,不以人廢言.” （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話. （33） 當仁不讓：“當仁,不讓於師.” （《衛靈公篇》）釋：面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓. （34） 性相近,習相遠：“性相近也,習相遠也.” （《陽貨篇》）釋：人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠. （35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑,曰：‘割雞焉用牛刀?’” （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著,說道：“宰雞,何必用宰牛的刀?” （36） 色厲內荏：“色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?” （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳牆的小偷罷! （37） 道聽途說：“道聽而塗說,德之棄也.” （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風. （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去. （39） 飽食終日,無所用心：“飽食終日,無所用心,難矣哉!” （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯,什麼事也不做,不行的呀! （40） 學而優則仕：“仕而優則學,學而優則仕.” （《子張篇》）釋：做官了,有餘力便去學習；學習了,有餘力便去做官. 孟子的成語有: （1）五十步笑百步：“或百步而後止,或五十步而後止.以五十步笑百步,則何如?”（《梁惠王》）釋：（逃跑計程車兵）有的一口氣跑了一百停住腳,有的一口氣跑了五十步停住腳.那些跑五十步計程車兵竟來恥笑跑一百步計程車兵,（說他膽子太小）,行不行? （2）引領而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣.” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主,那麼,天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了. （3）君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚.” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所,就是這個道理. （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見. （5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能.’是誠不能也.” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個我辦不到.”這真是不能. （6）緣木求魚：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也.” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的慾望,好像爬到樹上去捉魚一樣. （7）寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強.” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵,弱國不可以跟強國為敵. （8）與民同樂：“此無他,與民同樂也.” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因,只是因為同百姓一同娛樂罷了. （9）樂以天下,憂以天下：“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服於他的,是從來不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”即化於此） （10）顧左右而言他：“王顧左右而言他.” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了. （11）水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運而已矣.” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深,受火更熱（指災難更加深了）,那只是統治者由燕轉為齊罷了. （12）救民於水火之中：“今燕虐其民,王往而徵之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著乾飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊. （13）簞食壺漿：“今燕虐其民,王往而徵之,民以為將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師.（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著乾飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊. （14）出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.” （《梁惠王》）釋：提高警惕,提高警惕!你怎樣去對待人家,人家將怎樣回報你. （15）解民倒懸：“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.”（《公孫丑》）釋：現在這個時候,擁有萬輛兵車的大國實行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般. （16）事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此時為然.” （《公孫丑》）釋：所以,“事半功倍”,只有在這個時代才行. （17）具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微.” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近於孔子,卻不如他那樣的博大精深. （18）出類拔萃：“出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也.” （《公孫丑》）釋：聖人遠遠超出了他那一類,大大高出了他那一群.從有人類以來沒有比孔子還要偉大的. （19）心悅誠服：“以德服人者,中心悅而誠服也.” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的,人家才會心悅順服. （20）返求諸己：“發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.” （《公孫丑》）釋：如果沒有射中,不埋怨那些勝過自己的人,返躬自問罷了. （21）與人為善：“取諸人以為善,是與人為善者也.” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善,這就是偕同別人一道行善. （22）綽綽有餘：“我無官守,我無言責也,則吾進退,豈不綽綽然有餘裕哉?” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務,又沒有進言的責任,那我的行動,難道不是寬舒得有無限的迴旋餘地嗎? （23）怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天,不責怪人. （24）此一時,彼一時：“彼一時,此一時也.” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候,現在又是一個時候. （25）捨我其誰：“當今之世,捨我其誰也?” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里,除開我,還有誰呢? （26）為富不仁：“為富不仁矣,為仁不富矣.”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛,要仁愛便不能發財致富. （27）父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母華人皆賤之.” （《滕文公》）釋：若是不等到爹孃開口,不經過媒人介紹,自己便鑽洞扒門縫來互相窺望,爬過牆去私會,那麼,爹孃和社會人士都會輕視他. （28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼.” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕. （29）自暴自棄：“自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.”（《離婁篇》）釋：自己殘害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人,不能和他做出有價值的事業. （30）不虞之譽：“有不虞之譽,有求全之毀.” （《離婁篇》）釋：有意料不到的讚揚,也有過於苛求的詆譭. （31）好為人師：“人之患在好為人師.”（《離婁篇》）釋：人的毛病在於喜歡做別人的老師. （32）何出此言：“先生何為出此言也?” （《離婁篇》）釋：老師為什麼說這樣的話呢? （33）不孝有三,無後為大：“不孝有三,無後為大.” （《離婁篇》）釋：不孝順父母的事情有三種,其中以沒有子孫為最大. （34）手舞足蹈：“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之.” （《離婁篇》）釋：快樂一發生就無法休止,無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了. （35）不為己甚：“仲尼不為己甚者.” （《離婁篇》）釋：孔子是做什麼事都不過火的人.（36）左右逢源：“資之深,則取之左右逢其原.” （《離婁篇》）釋：蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源. （37）夜以繼日：“仰而思之,夜以繼日.” （《離婁篇》）釋：抬著頭考慮,白天想不好,夜裡接著想. （38）自怨自艾：“三年,太甲悔過,自怨自艾.”（《萬章》）釋：三年後,太甲悔過,自己怨恨,自己悔過.(艾,音yi) （39）先知先覺：“天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也.” （《萬章》）釋：上天生育人民,就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟. （40）集大成者：“集大成也者,金聲而玉振之也.” （《萬章》）釋：“集大成”的意思,譬如奏樂,先敲缽鍾,最後用特磬收束,有始有終的一樣. （41）卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” （《萬章》）釋：（俗話說）,“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬.”為什麼呢? （42）殺人越貨：“殺越人於貨,閔不畏死,凡民罔不憝.”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說,“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒有人不痛恨的.” （43）茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣.” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏）,他說,“牛羊都壯實地長大了.” （44）知人論世：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也.” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,不瞭解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個時代. （45）一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物,曬它一天,冷它十天,沒有能夠再長的. （46）專心致志：“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽.” （《告子章》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋,其中的一個人一心一意,只聽弈秋的話. （47）捨生取義：“二者不可得兼,捨生而取義者也.” （《告子章》）釋：如果兩者（生命和義）不能並有,便犧牲生命,而要“義”. （48）杯水車薪：“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也.” （《告子章》）釋：如今行仁的人,好象用一杯水來救一車柴木的火焰,（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）. （49）言歸於好：“凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好.” （《告子章》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以後,完全恢復舊日的友好. （50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑.” （《告子章》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去. （51）習焉不察：“行之而不著焉,習矣而不察焉.”（《盡心章》）釋：如此做去,卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然. （52）獨善其身：“窮則獨善其身,達則兼濟天下.” （《盡心章》）釋：窮困便獨善其身,得意便兼善天下. （53）不言而喻：“施於四體,四體不言而喻.”（《盡心章》）釋：（君子的本性,仁義禮智）至於手足四肢,在手足四肢的動作上,不必言語,別人一目瞭然.” （54）引而不發：“君子引而不發,躍如也.”（《盡心章》）釋：君子（教導別人正如射手,）張滿了弓,卻不發箭,作出躍躍欲試的樣子. （55）仁民愛物：“親親而仁民,仁民而愛物.” （《盡心章》）釋：君子親愛親人,因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物. （56）當務之急：“知者無不也,當務之急.” （《盡心章》）釋：智者沒有不該知道的,但是急於當前重要工作.（仁者沒有不愛的,但是務必先愛親人和賢者）. （57）盡信書,不如無書：“盡信《尚書》,不如無《尚書》.” （《盡心章》）釋：完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》. （58）茅塞頓開：“山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣.” （《盡心章》）釋：山坡的小路只一點點寬,經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它,又會被茅草堵塞了. （59）言近旨遠：“言近而指遠者,善言也.” （《盡心章》）釋：言語淺近,意義卻深遠的,這是“善言”. （60）同流合汙：“同乎流俗,合乎汙世.”（《盡心章》）釋：（這種人）同流合汙,（所以說他是賊害道德的人）. 其他的