從古到 　　景泰藍纏枝花卉荸薺瓶(3張)今景泰藍一直是中國傳統出口工藝品，日本的七寶燒就是仿製中國的琺琅工藝，它的釉色亮麗有餘，但是不帶釉中的掐絲。

現在市場上見到的景泰藍絕大多數為新工藝品，因為景泰藍工藝從古至今一直沒有斷過，且產量越來越大。新工藝的景泰藍價格都不是很高，其最根本的原因就是生產過剩，不太講究工藝質量，只有少數的景泰藍製作工藝講究，掐絲細，釉面光亮，色彩鮮豔而明亮，成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品。舊的景泰藍已經很少見到，所能見到的大多為清代晚期。清代的景泰藍工藝比明代有所提高，胎薄、彩釉也比較鮮豔，並且無砂眼，花紋圖案也比明代繁複多樣，但不及明代的紋飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。製作好的景泰藍也有專門的老字號，像民國時期的“老天利”、“德興成”，他們所製作的景泰藍工藝極細，保質保量。　　有一種極易與景泰藍相混的工藝叫燒藍，看上去和景泰藍沒有什麼區別，稱之為“燒藍”或者“燒瓷”，只是釉面上不掐絲，是北京生產的傳統出口工藝品。燒藍的胎較厚，手頭較重，加之繪有民族風格的圖案，使燒藍的價格會更高一些，在收藏燒藍時要注意選擇胎厚重，工規整，造型別致的，胎厚比胎薄的要好，年份舊一些的比年份新的要好，造型與琺琅差不多，有瓶、盤、碗、攢盤、盆景盆等。　　市場上的景泰藍新的多於舊的，在收藏中要加以識別，以完整器最好，成對的器物價值會更高一些，不是“1+1=2”的價格。在存放中要注意保護景泰藍的掐絲不被破壞，釉面要完整，不要有碰傷，保持釉面的光潔，而新工藝品景泰藍可以用來做裝飾， 　　1.收藏景泰藍，除了認清年代外，在器型的選擇上應以人物、動物為首。從上個世紀的六十年代開始，景泰藍出現仿製品，主要仿造清代乾隆以後的器物。景泰藍使用的主要顏料為琺琅色料，偽造者為降低成本，往往用其它色料代替。偽造的一般方法是：先製成銅胎，並用銅絲掐成各種圖案，接著將普通顏料研磨後填入灼燒，燒成後鍍金，再用細石將表面的硬稜磨掉。各道工序完成後還要在其表面塗上一層杏幹粥，使其生鏽。數十天後把表面的鏽除去，再用胭脂油擦一遍，其顏色和光潤程度可與舊器物相混淆，但藏家只要仔細觀察，便能分辨真偽。　　2.景泰藍以明代的製品為佳，凡是明代的製品，它的質料都是透亮而不發磁，而大綠一色，其透亮則更比他色更為厲害。它的效能與玻璃略同，它的顏色象油綠的翠玉，紅色像昌化的雞血，紫色猶深色的舊紫晶，藍色類似於藍腚，白色類似凝脂，淺綠色發藍，黃色與姜中擰出的漿汁略摻黃米相同，其絲胎皆是黃銅，鍍金為大鍍，它的器物上均有沙眼。到乾隆時期，無論何種顏色，它的料都是不透亮而發磁，因為明代透亮的料子，到此時已經不再見到了。所以它的絲胎多是紅銅，它的鍍金亦是火鍍，乾隆所制的，以黃白兩色為最佳，其黃色黃而發乾，與煮熟的雞蛋黃相同，後來仿製的，多是黃中發綠或發紅，與乾隆時的幹黃色不相似。乾隆的白色也最難仿製，其中原故有二點：一因其白色與東渠石色沒有差異，仿者須用六品頂珠製成，然而頂珠不易得到，一因其白色白而且幹，後之作料家雖亦發明一種乾料，但燒時不易熔化，相比其他材料，吃火特別厲害，如果不是精良的工匠製作，器物極易受傷。　　真正的景泰藍從“佛寶天龍八部”上就能看出來。跟隨張同祿大師製作景泰藍近30年的北京祿穎蘭釉藝工藝品公司高階工藝師李佩卿告訴記者，小作坊沒有資深設計師，如果沒有大師的指導，從圖案到花紋到做工都非常粗糙。像有的人畫的蓮花很呆板。張同祿大師畫的就特別生動。蝙蝠眼睛，飛的姿勢，不是靜止的，動物能表現生動，花草能表現生命力。植物、小魚，看著彷彿魚在水中。都會做魚、獅子、龍，但我們的就是活靈活現的。像每個底座上都畫齊輪羅傘蓋、花冠魚長，這在佛教中被稱作“八寶”。而且每位護法神使用的法器也是不同的，分別對應這八寶。“這種設計都是基於大師藝術修養才能設計出來的。即使抄襲也不會精細到這種程度。”