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1 # 李當陽
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2 # 明貞
以直報怨，當我們遇到不公正的待遇時實事求是有理有據地予以反擊，使事情向正義良知的趣向發展，一味忍氣吞聲不是好的選擇，以德報怨，何以報德？孔子的反問，言猶在耳！
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3 # zzzzzzz笑著看你裝
孔子六藝是說著玩的嗎，禮樂射御書數，射箭騎馬排在第三第四。這不是後面那些朝代的手無縛雞之力的文弱書生。真正的儒家學問就是博大包容，學習別人的長處。三人行必有我師。就是要多學習，碰到問題請教別人怎麼處理，時間長了，你自己就學會怎麼處理了。別人打你可以報警，時代在進步，思想也要進步，老的思想肯定跟不上時代的節奏。如果非要解釋的話，那就是以德報德，以直報怨
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4 # 使用者3786134852751
儒家扶乾坤之正，合乎大道敢面斥天子，九死無懼。前提是要合乎道義，直白的說，你捱打了要看你是不是該打，你要是做了該被打的事就回家自己反醒，要是無辜被打怎麼挨的打怎麼打回去。
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5 # 甄成83880053
儒家對戲弄君主的殺，妖言惑眾的殺，違制犯上的殺！(齊國群臣謀劃欺騙魯定公會盟，用士兵假冒樂舞劫持定公，被孔子以無禮戲弄君主斬殺)
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6 # 何沐燃
許多人習慣的將儒家貼上“奴性”的標籤，最典型就是有人拿“君要臣死，臣不得不死”這句話做為奴性例子。既然如此，這些人能指出這句話是孔子還是孟子，還是儒家的哪位儒家傑出人物說的嗎？或者出自儒家哪部經典？
根本指不出來！
因為這話從來就不是儒家的哪位人物說的，儒家的經典也找不到這句話。有人曾經專門考證，這句話其實出自明清時期的一些小說戲曲中，如《西遊記》、《秦王逸史》、《說岳全傳》等等。
所謂以德報怨何以報德？以直報怨，以德報德
直，就是說正直，所謂正直，就是不贊同險惡的報復，要正直不違理，但絕不是容讓任其欺辱。
比如說被人無理辱罵，當義正言辭的指出別人的過錯，挽回自己的損失，而不是打跌牙往肚裡吞，也不是懷恨在心將來再公報私仇伺機報復。
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7 # 青燿
孔子原話是“以德報德，以直報怨”，不打回去就是忤逆聖人教誨！
漢武帝“獨尊儒家”，推行的儒家是公羊派！核心就是睚眥必報，犯我者雖遠必誅！
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8 # 傳統斌形象大使
孔子是儒家，朱熹也是儒家，錢謙益也是儒家，信儒的人喜歡盯著孔子，現在繼承的不是孔子思想，是朱熹改進後的思想，是深入骨髓的繼承，而統治階級最喜歡朱熹理學
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9 # 信仰幻想流代表東旭鷹
孔子早就說過，“以德報怨，何以報德！”
也就是倡導“以直報怨”！
以君子之禮待君子，以小人之禮待小人！
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10 # 邢浩特
看他是不是權威，權威打你那肯定是你錯了，權威罵你，那一定是你有毛病。
如果不是權威的話，儒家思想不約束你，愛咋咋地。
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11 # 天宇幽夢
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」
夫子曰：「寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬥。」
曰：「請問居昆弟之仇如之何？」
曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥。」
曰：「請問居從父昆弟之仇如之何？」
曰：「不為魁，主人能，則執兵而陪其後。」
《禮記．檀弓上》
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以直報怨，以德報恩。這是孔子提出的思想，根據這一思想指導，面對邪惡勢力的打擊，儒家弟子必須奮起反擊。可是有一個涉及到能力懸殊的問題，如果邪惡勢力人多勢眾又是亡命之徒，那麼還要不要以直報怨呢？答案顯然是否定的，邵子在《觀物內篇》進行了經典論述，死天下事易，成天下事難。事之無成，身死何益？如果敵我力量過於懸殊，儒家弟子不應該作無謂之死，應該盡一切可能保全性命，以圖後效。又孟子有捨身取義的精神，與邵子之論並不矛盾，當犧牲個人性命能夠全事的時候，儒家弟子則義無反顧，捨身取義。能成事則，以直報怨，捨身取義。不能成事，則獨善其身，苟全性命。