如果說隋唐以後我們尚武精神越來越多，那麼現在我們更不是幾無尚武精神了？而事實也是如此，正所謂“君子動口不動手”，尚武精神越弱，則說明人類的文明程度越發達，經濟發展越發達。而從秦漢到隋唐之後科舉制度，文明文化繁盛來看，尚武精神越來越落是社會進步和發展的必然結果。

我們知道秦漢，秦人是特別尚武的。但是千萬不要覺得“尚武”是一件好事情，正所謂能夠好好活著，誰願意去流血流淚，當我們追溯秦漢時期人們尚武根源的時候會發現，這就是一部人類道德文明低下時期的血淚史。

比如秦人尚武是因為秦初時期，秦人的封地緊靠戎狄，而戎狄卻是十分野蠻好戰，自己本身不事生產，全靠對中原百姓的掠奪度日。在次情境下，作為當時東周抵禦戎狄前線的秦國，不得不從學會走路起就拿起武器，來捍衛自己的傢伙。而春秋戰國直至秦始皇一統天下，都是誰的拳頭硬誰就有理的時代，戰亂紛爭，更使得人們崇尚暴力和武力。而漢代亦差不多，先不說兵民合一的募兵制度，單就是長期不斷的匈奴入侵，也教導著百姓不用暴力，就無法保護自己。

到了隋唐之後，此時中華民族的文化已經有了非常大的進步，科舉制度的產生讓讀書人也有了出人頭地的機會。此時武力不再是唯一，國家也有了保護普通人的能力，那麼人們自然不會對暴力太過於崇拜了。

畢竟，我相信沒有人見識到武力的迫害之後，還會迷信武力的，比如日本的武士道，對整個世界造成了多少大的傷害。

秦始皇的收書愚民，項羽燒書，把中華上古文化毀了。書是民族文明瑰寶。毀滅書，不亞於毀民族精神。漢武帝的罷百家，獨儒術，毀了文化多樣性。宋朝重文輕武，用朱熹的理學取代傳統儒學，使儒學變儒教，毀了中華熱血，明清二朝統治者用儒教倫理治天下，鉗制思想，妄想讓天下人成為奴才。中華文明的爆發一是在春秋戰國，二是在清末民國。專制歷來是中華文明的大敵。他越害怕，所以他越反動。

古人是非常有尚武精神的，只不過是隋唐以厚這種風氣越來越弱了，這主要是宋代重文輕武和以後兩次異族入侵有關。古人是非常重視一個人文武兩方面發展的，儒家創使人孔子身上就揹著一把寶劍，儒生要禮樂御書數射六藝皆通。射就是射箭術，做為一個讀書人關門讀死書是不行的，還要有好的武藝這樣才能做到修身齊家立業治國平天下。班超本一介書生後來投筆從戎經營西域數十年揚威域外，漢將陳漢矯詔滅北匈奴單于建不世之功，給皇帝上書曰:"犯我強漢者雖遠必誅。"是那個時代尚武精神的最好體現。唐代李靖，李勣，裴行儉，郭子儀都是出可領兵衝鋒陷陣的軍事統帥，入則身居相位治國安邦的能臣。唐代的尚武精神創造了大唐相容幷包的治國理念，打下縱橫萬餘里的遼闊疆域。北宋靠軍事政變立國，趙匡胤特別害怕武將奪權，用杯酒釋兵權的辦法削奪節度使兵權，派文臣到各地治理天下。武人的地位非常低下，臉上要賜字。《水滸傳》中有幾個梁山好漢是“賊配軍”出身。宋朝重文輕武，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。″知識分子只埋頭啃書本考取功名，輕視武人，所以宋代沒有出類撥萃的武將。元清兩朝少數民族入主中原建立政政權，害怕漢人反抗採取多種手段消滅漢人的軍事潛力。崖山之戰後數十萬有血性的漢族軍民蹈海殉國，從此也失去了最有血性的一批人。餘下的人只能低下頭顱忍氣吞聲接受異族統治，漢人尚武精神，建功立業光宗耀祖的願望只能在書本中得到了，好男不當兵，好鐵不打釘，把當兵當做恥辱的觀念一直持續到民國時期。而明清時期的八股取士制度則培養了順從皇帝的奴僕。

《資治通鑑》在寫到漢武帝去世後，主編司馬光用“臣光曰”的形式寫下了一段重要的個人感想：

“天下信未嘗無士也。武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，闢土廣地，無不如意。及後息民重農，而趙過之儔教民耕耘，民亦被其利。此一君之身趣好殊別，而士輒應之，誠使武帝兼三王之量以興商、周之治，其無三代之臣乎”。

意思是說天下人才多種多樣，漢武帝早年喜歡遠征境外，就有衛青、霍去病這樣的名將層出不窮供其驅使；晚年汲取教訓不再好大喜功，轉而重視農業，就出現了趙過這樣善於耕作和農田水利的專家供其使用，因此一個時代哪一種人才突出、哪一種成才道路被趨之若鶩，形成社會風氣，是和官方的人才選拔傾向有關的。

西漢承戰國制，人才靠軍功和政績選拔、晉升，而武功晉升比文功更快（斬首能得爵，立下大功可以從小卒升萬戶侯，而文士只能靠“積勞”慢慢提拔，所以班超才會投筆從戎，而司馬相如則一輩子為自己無法在軍事上立功而鬱悶），民間尚武不過是憧憬“布衣卿相萬戶侯”的快意，等到西漢晚年武事衰微，圖讖之說就成為取而代之的“人才努力方向”，到了東漢，新的門閥取士制度基本固定，一般寒士也就只好拿著寫好的花式作文，去各門閥首要那裡賭賭人品，又哪裡來的什麼“尚武”？

南北朝都有過因戰事需要、武士受重視的“尚武”時代，如北魏早期的鎮兵不但待遇優惠而且可以優先參加官員選拔，南朝晉宋相交的年代武將、霸府元佐比世襲門閥更容易提拔，但隨著南北朝政局的分別穩定，門閥制度再次定型，於是不論文、武都變成了雕蟲小技，當時北齊已經有士人以善於鮮卑語和“握槊”這類遊戲來覬覦高位了。

唐宋之後，中國總的趨勢是穩定多於分裂、戰亂，社會需要大量的治理型人才，國家選拔人才的體制，同樣也調整為以科舉為正途，科舉在幾經調整後又以詩文類的進士試為正途，也就是說，讀書科考是除了少數“拼爹”階層外，中國上上下下、大大小小家庭裡男性成員獲得遠大前程、美好事業和美滿姻緣最便捷、最可靠、最理直氣壯的途徑，而練武則相形見絀，可謂“不務正業”，如此一來，民間尚文不尚武，難道有錯麼？

開個玩笑，如果某個朝代人才選拔的方法是比誰貓叫學的像，民間也一定會尚喵的，信麼？

說個不成熟的意見，自我認為是民族融合！特別是唐，首先提出民族融合！讓外族認識到內陸十八省的富足！加之所謂的以仁治天下！原秦漢時期對外族的對待就是殺，秦對六國的戰爭，漢對匈奴的戰爭，原本就不打算征服他們，而是清除他們，地盤為我所有！唐開始擴充土地，實行安撫政策，大量優惠少數民族，而不是血腥鎮壓！以至於後期的遼金元清的屠殺讓漢民覺得他們生性野蠻，殊不知是我們的秦漢血腥的沒落！

各位不要以己度人，古墓裡的列祖列宗表示很憤怒，大家知道什麼是君子六藝嗎？ 那就是說古代的知識分子，必須掌握的六種技能，這六種技能分別是禮、樂、射、御、書、數。

其中的射，有五射，即“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。 白矢即箭穿過鵠的，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭；參連即先發一矢，後三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭；剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子；襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君並立，應退讓一尺；井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個井字。

大家看過上面的文字，有沒有感覺現代的知識分子都是打醬油的感覺，就這一套“射”的技能，就有一種特種部隊的感覺，著實令你我這些丫丫之輩汗顏不已。那麼擁有這樣技能的古代知識分子還不算尚武嗎？知道這些，大家大概就能夠明白，為什麼古代的知識分子，動不動就要不破Murano誓不還，動不動就要封狼居胥，動不動就鐵馬冰河入夢來。人家那絕不是吹牛，確實有這樣的能力。

接下來我們再看人家別的技能，什麼是御呢？御也有五御。五御即駕車的五種技巧，即:“鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。 鳴和鸞都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調；逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水中；過君表即駕車要能透過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿；舞交衢即駕車在交道上旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈；逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。

人家還有禮呢！什麼是禮呀？禮也有五禮，五禮分別是“吉”、“兇"、“軍”、“賓”、“嘉”。：“吉”禮，用於祭祀；“兇"禮，用於葬；“軍”禮，用於田獵和軍事；“賓”禮，用於朝見或諸侯之間的往來； “嘉”禮， 用於宴會和慶賀。

其中的“軍”禮，你知道是幹什麼的嗎？那就是行軍打仗用的制度和規範，分別有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮等。我們知道的那些儒將儒帥，那可不是一般的儒啊！那都是深諳行軍打仗之道，並且受過特殊訓練的儒啊。在他們面前，我們中間有些人連兵役都沒有服過，哪裡有什麼資格去談論人家尚武和不尚武。

所以，不是古人不尚武，而是現在的人不尚武。古人有一整套的規範和制度逼著你，不尚武都不行，那會被人瞧不起，那會沒有出頭之日。你我呢？吃飽穿暖睡大覺，只要不妨礙別人，也沒有人管你，那還有那麼多人自覺去尚武啊？

主要是咱大宋王朝埋下的，趙大杯酒釋兵權的本意是非常好的，解決了唐末以來藩鎮割據武將動輒弒君自立是禍根，當然趙大本意並不是重文輕武，我想他不會的，因為趙大本身也是行伍出身，而且功夫非常好，他的本意應該是給武將上限制不要那麼不受控制，當然這一切隨著趙大不明不白的死去就這麼完了。

趙二上臺把從柴榮積累下來的優勢，在幽州城下一敗塗地，在往後的幾百年裡再也沒有漢人軍隊踏上這麼土地了，直到朱元璋時期。

此後的文武越發失衡，咱文官們更是公然宣稱東華門唱名方為好漢，把士兵叫什麼賊配軍，這可能是史上最窩囊的當兵的了吧，當兵就是一種侮辱了，滅亡北宋那是一點不冤枉啊，就這態度。

到了蒙元，文化制度被破壞，由於蒙古人過於自信，對漢人比較輕視，所以不到一百年時間就被趕出中原了。

明朝老朱不管是為了攀上朱熹這門親戚還是什麼原因的，就抱著宋朝這門學問往死裡念，當然這沒什麼大不了的，文武還是很平衡的，但是英宗時期一件事徹底改變了明朝的走向，土木堡之變，這次事件最大的受益群體就是文官集團，客觀上的確如此，于謙確實是一位無論人品還是能力都是超一流的人物，但是事實卻是這樣，土木堡裡勳臣武將死了一大片，當然文官也傷亡慘重，但是有能力的勳臣死一個收一個得不到補充，文官可是有科舉源源不斷的輸血，從此以後武將們徹底被文官踩在腳底，皇帝也失去了大部分兵權，歸了兵部，從此皇帝再也沒有了太祖成祖那種一言九鼎的力量，只能依靠著錦衣衛宦官來保持皇權的威嚴。

明中後期出現了王陽明這麼個異類，能文能武，心學把儒家帶到了一個嶄新的方向，衝擊了理學，實現了儒家的自我革新，可惜好景不長，滿清入關，一如當年故宋被金蒙打斷歷史程序

，這次更加嚴重，對手比以為更加難纏，漢奸比以為更加賣命，從各個方位為入侵者提供建議，為了消除自己叛變的自卑感不惜葬送全天下人，也要讓自己泯然眾人。

儒家的自我革新被打斷，已經掃進垃圾堆的理學再次興盛並且更加變態，從以前的儒學宗派變成了吃人的封建禮教, 而被強行消滅的心學則在日本傳播，後來我們從日本那學的，諷刺啊。

中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖片：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）

----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省

----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（黎民百姓，炎黃子孫），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟臺灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<<過吳江有感>> -吳偉業 落日松陵道，堤長欲抱城。 塔盤湖勢動，橋引月痕生。 市靜人逃賦，江寬客避兵。 廿年交舊散，把酒嘆浮名。 閩南語區臺灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分佈有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在中國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，佔漢族人口的 4．6％左右。 語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分 2004《新財富》華商100富人排行榜中，臺灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。 而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。 番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌，茂德公陳宇，天地壹號陳生，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，）地 區都呼風喚雨的富商。 當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕跡。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。 身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界”。--------------------------------- 歷史： 雷州話古時被稱為“東語”或“客語”。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在“民俗志·言語”一節中記載：“有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。”[2] 雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。