既然說是人心深處那就說明放在這個位置的東西對任何人來說都是不能讓別人知曉要竭力隱藏的，這個隱藏的事情可能是一段感情，但也可能是傷天害理的事情，所以隱藏在人心深處的東西絕對跟道德是八竿子打不著邊的，就更不要說是超越了，說這句話的人明顯是滿腦殼的包，裡面全是水

程朱理學的口號是存天理，滅人慾。結果是朱子無恥攜二尼姑周遊世界，可見不論是神仙還是凡人，都滅不了欲。現實世界假聖人神仙滿天飛，真凡人足踏地。

毛主席說:只有在人的心靈深處暴發革命，才能使革命徹底走向成功。

一個人心靈深處真實，，那麼你就是一個真誠，實在，實事求是的人。

心靈深處有了真實，就沒有虛假，就不會有隱私。就能超越道德的更高層次。

《那些年，我們正年輕》裡的張利軍就是這樣一個人，他就是心靈深處真實的人，

(欲瞭解張利軍的事蹟，請觀看電視劇《那些年，我們正年輕》。

第一句～人內心深處的真實：

"內心"是指人的良心，"深處的真實"是指良心所要遵循的良心律。擬人的說，就好比良心是順著一條道路在執行的。

但這條道路，良心自己是可以有選擇的，是可以違背的，雖然如此，但良心自己是知道自己走偏了沒有的。

這就是"人內心深處的真實"這話的解釋。

第二句～（這個真實）"是超越道德的更高層次的存在"：

首先說道德與良心的關係，道德是被良心所接納的事物規範：比如孝敬父母。持守婚姻之約。尊老愛幼等等這些都是道德的形式，一但人違背了這個道德規範，良心就會生出不安來，這個不安就是良心的自責。可這個良心的不安是可以被壓制的。

比如："扶摔倒的老人"是歸屬道德範圍，是良心高興去做的，但馬上有一個聲音對良心說：你可能被訛詐呦，於是良心就有可能被說服，人就可以硬著良心不去行這件歸屬道德的事。

但是，雖然你的良心被說服了，選擇做出了不去扶的這個決定，但其實你自己還是知道"你本應該去扶的"

這就是本居宣長的這句話的完整解釋。

如果離開了道德，人心深處的真實一點都不高尚，只有自私，貪慾，野蠻，殘忍等等一切動物的本能和野性。按照現在普遍認可的說法，人由動物進化而來。人之所以是人，在過去會認為，人會製造工具，這是由猿變成人的主要標誌。但我不這樣認為。人有智慧，人有情感，人有道德，人會製造工具也許更準確。但我認為仍然不對。以我現在對動物的認識，動物也有智慧，情感，大猩猩也會製造簡單的工具。雖然人制造工具的能力遠非大猩猩可比，但本質上是一樣的，工具只是一種生存的需要。所以人之所以是人，就是因為人有道德，道德是人之所以是人而不是動物的本質所在。所謂超越道德不過是一句辭藻華麗的，毫無意義的廢話，不過是窮酸的賣弄文詞。哪來的超越！你要超越什麼？你又怎麼樣定義超越？道德是一個可以使人超越自私，貪婪，野性，殘暴的品性，是一個可以使人完全不會為了自己的一己之私願意為他人付出自己財產，勞動，智慧，精力，享受甚至生命等等的一種高尚品質。請問你如何超越？沒有道德，一個人其實就回到了你由一個動物變成人的原始的那個狀態。那是一種倒退，返祖，不是超越。

現代人所說的道德是人類社會的特有產物。

我們可以將道德的產生理解為是基於人類的知、情、意、行，以及人類社會的特有結構、意識形態、生活習性、風序良俗等等“約定俗成”的。

根據現有的人類的認知，拋開人類社會來說，這種所謂的“道德”是不存在的。

但是從更為廣泛的角度來說，人是自然的產物。整個人類社會以及現在乃至未來所展現的文明，同樣是自然進化的產物。

從這個角度來說，如果你認為，人才是人類文明的締造者，那是不切實際的。

換句話說，自從宇宙誕生那天起，“造物主”便將這種世界進化的規則和力量就已經藏在了我們的時空中，不以人的意志為轉移。

假設，我們的宇宙能退回去重新再來一次進化，這個世界仍將註定發生，人類社會仍將大機率出現，但是那時人類文明的發源地可能會有所變化，發達的國家可能也不一定是美國。這是因為宇宙進化的規律是已經設定好的，但是人類社會的歷史變遷確是由環境決定的，在環境決定的過程中會有隨機不確定的因素。

言歸正傳，現在讓我們再回頭看看“人心深處的真實，是超越道德的更高層次的存在”這句話。

筆者認為，“能夠超越道德的更高層次的存在”實際上就是所謂的規律，或者說宇宙、自然進化的法則。

當然，本居宣長本人已經不復存在，這只是筆者的揣測。但這句話實際上體現的是道家思想的智慧。

自然進化的規律和法則決定一切，雖然它看不見摸不著、冷冰冰，不以物喜，不以己悲，卻孕育萬物，力量磅礴。

人類以及人類的道德在其中僅僅是浩渺煙塵的一點而已。

人內心深處的‘’真‘’就是人的‘’良心‘’。有了良心，就有公道。有公道，就是有道德；有公道、有道德，世界就會充滿Sunny。人一旦喪失良心，他所說的每一句話，都是信口雌黃；所做的每一件事，都是為所欲為。良心是上天賦予每一個人的天性，只是人過分的貪慾將它除卻了，良心是分子，貪慾是分母，分母越大，其分數值就越小……良心隨著貪慾的增長，最終良心完全喪盡、與畜魔類同！

近代日本文學有所謂“幽立”、“侘寂”、“崇物”、“物哀”、“清趣”等主張。

十八世紀的日本文人本居宣長創立了“物哀”為主旨的文學理論。他認為以物語和歌（俳句）為代表的日本文學創作就是“物哀”和風雅。

本氏曾說過：“人心深處的真實，是超越道德的更高層次的存在”。我認為，在原始社會之初，人首先是自然的人，其次才是社會的人。隨著社會的發展，人越來越依賴社會，越來越適宜群體生活。這樣，人的屬性便發生了轉化，首先是社會的人，其次是自然的人。儘管如此，人的內心深處仍然是自私和野性的。如果沒有法制和道德的約束，人和動物之間區分不大，同樣適用叢林法則。

“道”為規律，“德”為準則。“道”為自然而生，“德”為社會而生。“道”，是人認知自然，探尋本源的窺見，“德”，是人約束自性，規範行為的框。也就是說，人，在自然狀態下會遵循規律做事，人在社會狀態下，會約束自性，按規矩做事。

而“人心”的心，本源是自然的，隨著人類社會的發展，人的真實的心，被帶上了社會屬性，也就是說，被蒙上了層層遮蓋，成為了一顆虛假的，蒙塵的心，這顆社會屬性的心，已經不是原本的自然狀態下的那顆心了。

六祖壇經雲：“何期自性，本自清淨，本無生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。”只有這顆心，才是我們本來的，真正的主人翁。

“人心深處的真實，是超越道德的更高層次的存在”，這句話中的“人心深處的真實”，也就是說這顆真正的，真實的心，是本自具足，能生萬物的那顆心，如果我們每個人都能找到，或者回歸到那顆真實的心，那顆“不生不滅……能生萬法的心”，一定是超越道德的，更高層次的存在。

只是我們已經把真實的心丟了，貪嗔痴使我們無明。修行，就是找到那顆心的過程。

人心深處的真實，是超越道德的更高層次的存在

什麼是人心深處的真實？

什麼是道德？？

如果遵循以上所說的去做了，就是道德！但是事實難隨人願！一旦上到物資金錢享受，一切的道德都是過眼雲煙！人性泯滅，良知敗壞，天理不存！

如果不因為吃喝，就不會有嫉妒，如果不因為金錢，就不會有爭執，如果不因為慾望，就不會有陷害，如果不因為權利，就不會有媚惑……

所以說在人的最深處都是仁慈友愛平等團結的！

如果人不長大，就不會有違背良心事情存在！就不會打破人心深處的真實！

是殘酷的現實給心矇上了一層又一層難以掲開的看不清的迷霧！