採銅老師的《精進2》對我的影響比較大。《精進2》讓我對身邊的人、事、物有了更加深刻的認識，也讓我加強了自己的思考能力。

可以毫不誇張地說《精進2》優於市面上很多暢銷書，書中舉的例子也不是隨意為之，都是精挑細選，博古閱今之後得出的。透過這本書讓我知道了以前很多都不知道的東西和書籍。

之後的日子裡需要持續精進。

語文課本吧。

小時候因為家裡窮，除了課本之外沒有其他的課外書。啊，語文課本是比較具有故事性和文學性的書籍，所以就培養了我喜歡閱讀的習慣。

上了高中的時候語文書多了很多，有必修的，也有選修的。我們語文老師只是挑一些課文來講，剩下的都是自己看，因為我比較喜歡，我就把所有的課文都看了，而且把那些不用背的古詩詞都背了下來。

在看語文書的時候，我總是被作家的文字功底所折服，被裡面的文學故事所驚歎，裡面出現的古詩詞也令我戀戀不忘。

有時候看到某個作家的某篇文章寫的很好，我就會去找他的另外一些文章來看。順藤摸瓜，這樣我就看了他的很多文章。我非常享受這樣的學習過程。例如汪曾祺的書，從端午的鴨蛋，一直讀到《萬事有心，人間有味》《我們都是世間小兒女》《我在西南聯大的日子》，其中汪老又在《我在西南聯大的日子》裡面介紹了很多民國之間的名人發生的趣事，我對其中介紹的沈從文先生和西南聯大非常有感觸，於是我又順藤摸瓜的找了沈從文先生的其他文章來看。

我覺得這就像一個知識傳達的過程，從一個東西到了一個東西，這樣就接觸到很多的東西。

因為語文課本，我喜歡上了古詩詞，也喜歡上了關於古代文學的書籍，以及一些文學作家。

蘇軾，山海經，汪曾祺等等，這些給我的影響很大。

《了凡四訓》吧。在我認真解讀了這本書後，有種茅塞頓開的感覺，做事做人有了明確的方向。

以下幾點是我的感悟吧。

第一、是與人為善。

第二、是愛敬存心。就是對比我學問好，年紀大，輩份高的人，都應該心存敬重。而對比我年紀小，輩份低的人，都該要心存愛護。

第三、是成人之美。

第四、是勸人為善。碰到做惡的人，要勸他做惡絕對有苦報，惡事萬萬做不得。

第五、是救人危急。

第六、是興建大利。一個人如果有大力量，應該做些大利益的事情，以利益大眾。但是沒有大力量的人，也可以做一些力所能及的事情。　

第七、‘捨得，捨得，有舍才有得。’‘捨不得，捨不得，不捨就不得。’；做一分善事就會有一分福報

第八、改過，如果能具備羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那麼就能有過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太Sunny一樣，還怕不融化嗎？

了凡先生結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。我覺得對於於個人品德修養不無小補。

張愛玲的《怨女》

《怨女》是張愛玲的一篇短篇小說，和《金鎖記》是同一個故事，一個寫得詳盡，一個寫得粗略，就名字而言，我更喜歡《金鎖記》。一個女子從美好的青春到最後的遲暮，把自己鎖在深家大院裡，就是一把很結實的“金鎖”。

故事中的女主角銀娣，是平凡百姓，和哥哥嫂嫂一起經營著一家麻油店，勉強度日。銀娣生得漂亮，到了該訂親的年紀，嫂嫂是操碎了心，想為她尋一門好親事。

銀娣有自己中意的人，是對面藥店鋪子的小劉，生得白淨，個子修長，恰好也喜歡她。可銀娣能預知嫁給他之後的生活，要到鄉下去，照顧婆婆，生兒育女，日子依然貧窮，在一天天光陰裡，變成一個醜陋的老太太。

銀娣害怕這樣的日子，這樣一眼就看到頭的日子。

她的嫂嫂幫她張羅的親事，是一做官人家，原是配給姚家二少爺做姨太太，銀娣不情願。後來，對方不嫌棄她貧賤的出身，又改做少奶奶。可天上不會掉餡餅，按照當時門當戶對的原則，銀娣怎麼能當上少奶奶呢？

原來是她要嫁的這位二爺，身有殘疾，眼睛不好，還有軟骨症。

即便如此，銀娣在對比嫁給小劉的日子之後，還是點頭答應嫁到姚家。銀娣哥嫂都很開心，以為就此攀上了一家有錢的親戚。

銀娣成親之後，自然過上了和以往不同的日子，身邊有丫頭和老媽子伺候，穿金戴銀，可她的二爺，眼睛看不見，縱然她有天仙似的美貌，他的丈夫也不能看到。

銀娣對二爺一點感情也沒有，內心甚至是厭惡的，總會用刺人心窩的話來傷他。

高牆深院，禮儀與人脈繁雜，每日要看家裡老太太的眼色做事，還要與聰明有心計的妯娌周旋，銀娣是不快樂的。可她在這不快樂中，找到了一種危險的快樂，她喜歡上了一表人才、風流倜儻的三爺。

三爺在府裡是神龍見頭不見尾，大部分時間都在外面廝混，在花樓裡泡妞，偶爾回家，也是為了去賬房弄點私房錢，也是一位不靠譜的少爺。

銀娣嫁到姚家，雖然看起來物質豐富，還有地位，然後她的丈夫終日臥病在床，別說疼愛銀娣了，連自理也不能，長久以往，銀娣壓抑痛苦。在府裡，由於她出身低，大奶奶、三奶奶都看不起她，三奶奶丟了一串珠花，全部人都在背地裡懷疑她。

於是，她冒險了，在一次外出中，主動引誘了三爺，雖然在最後關頭理智戰勝了原始的慾望，但銀娣總害怕有一天被眾人知道了，會處置她。在那樣的糾結中，她選擇了上吊自盡，卻被自己的丈夫救醒了。

醒了之後，彷彿時間一下子就過去了十多年，銀娣從一位美麗動人的新婦，變成了麻木陰暗的老婦人。這十幾年的生活是怎麼樣的，書中並無交待，也正好說明了這十幾年她漸漸變得麻木，過著死水一般的日子。在二爺去世之後，她唯一的關注點就是她的兒子，她想掌控他，掌控他的一切，以體現出自己的價值所在。

最後，老太太過世，三家人分家產，銀娣分到了是最寒酸的房子，有很少的錢財。同時，她的心理已經無限扭曲。她把自己的兒子看得死死的，迷惑他跟著自己一起吸大煙，只為了更好的掌控他。

兒子的親事她來定，結果娶了一位相貌醜陋的兒媳婦，銀娣又開始折磨兒媳婦，直至兒媳婦死在家裡。看到這裡，我覺得很恐怖，一位心理變態的老太太，管制著自己的兒子，守著那一點遺產，惡狠狠地過著日子。

這期間有一件事情，落魄的三爺來找銀娣借錢，自然會提起從前那段舊事，三爺說起自己那時候總往外面跑，正是因為不敢面對銀娣，怕看見她就控制不住自己，銀娣在聽到這番話的時候，內心顯然是波動起伏的，她十幾年的死水生活因為這段話也終於起了波瀾。

可銀娣知道，三爺如此說，是為了騙她借錢給他，她不會上當，她一巴掌打走了三爺，也打走了自己最後的一點念想。

故事的最後，銀娣在死前回憶起自己的青春時期，有那麼一位少年，曾讓她心動，也被她拒絕，若是當初她嫁給小劉，在物質上也許一直短缺，但肯定能得到來自丈夫的疼愛和關心，很窮但很溫暖。

而銀娣選擇的這一生，得不到愛情，也沒有什麼親情，沒有地位，也得不到別人的尊重。在壓抑的生活中，一日日地把自己熬成心理病態扭曲的老婦人，是高牆鎖住了她？是大院約束了她？歸根結底，她始終不知道自己要的是什麼日子。

這樣的故事，古代有，今天也會有，愛情和麵包也許一時之間不能兩全，但不管選擇什麼，作為女生，都要想好自己以後會遇上的種種狀況。是選擇有情飲水飽的貧窮夫妻，還是選擇沒有精神溝通的麻木婚姻，每一條路都不好走，但要明確的是，哪種日子，會讓你開心？

人生的路，漫長，很漫長，有一天你會知道，選擇一種能讓自己開心的日子最重要。

銀娣之所以成為怨女，就是因為，她嫁入那個家，沒有一天是開心的。

《禮記》對我影響很大！它改變了我對中國傳統文化的看法，開始知道，中國傳統文化是可以解決生活中問題的！

《禮記.中庸》原文：君子素位其行，不願乎其外素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。

意思是：君子安於現在所處的地位，去做應做的事，不生非分之想：處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧困的狀況，就做貧困人應做的事兒；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應該做的事；處於患難之中，就坐在患難之中應做的事。

我以前太任性，以自我為中心，有的時候想得到的太多，但是自己的能力不夠，還不願意認清自己的位置，我就慢慢開始改變自己的看法，做事多從實際出發，心態比以前好多了！

原文 ：人一能之，己百能之；人十能之，幾千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

意思是，別人用衣服努力能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。

《禮記》並不是說，只是說說而已，而是讓我們認清現實，並且儘自己最大的能力，去做到最好。

其實《禮記》中最實用的是《大學》《中庸》篇，唐朝後期已經被單獨抽出成書，我剛才所分享的，就是是出自《禮記.中庸》。只是，我們如果想了解古代生活文化的方方面面，《禮記》這本書還是很有價值和意義的！

對我影響很大的書有很多，如《水滸》《紅樓夢》《達芬奇筆記》《莊子》《李太白集》《易中天中華史》等等。之所以說這些書對我影響很大，是因為這些書直接點亮了我的思維，看過這些書後，看待世界的眼光是全新的。這種視點令人振奮，感覺自己充滿了力量，有能力分析和解決太多的問題。

不過今天在這裡要向大家推薦的，是在青年階段對我影響巨大的一套書--《金聖嘆批評本水滸傳》。這套書是如此的具有魔力，以至於我從一個連800字作文都寫不出的中學生，瞬間領悟了文章三味，高考通過了TOP2，網文也已習慣性爆款。我常對朋友們推薦，《水滸》對學生的價值，遠超過12年語文教育的總和！

《水滸》的版本很多，這裡推薦的是金聖嘆評本。金聖嘆，一個行為怪縱的奇鬼之才，據說讀《論語--侍坐篇》時，因見到“孔子喟然嘆曰”句而大悟，遂改號為“聖嘆”，即聖人嘆息之意。

而金聖嘆所常常嘆息的，便是好書甚少，無以排遣，而世人又眼拙俗濫，把那最精彩的書也讀得瞎了。於萬般寂寥之時，竟發一宏願，欲將《離騷》《莊子》《史記》《杜律》《水滸》《西廂記》集結點評，自封為“六才子書”，欲使後世學生懂得做文章的方法！

如此氣魄，已註定了這套書的不同尋常。而金聖嘆英年早逝，《水滸》卻是少有的完成度高的點評著作。此書一出，便震驚了學界，學子將其奉若至寶。毫不客氣的講，後世對於水滸的各家評述，其核心觀點幾乎完全來自金評本。

讀過金評本《水滸》，裡面的故事便不再是熱鬧的打鬥和江湖義氣。這裡面有社會，有人性，有權變，有機鋒。拳打鎮關西的故事是如此的花團錦簇，而大鬧五臺山的場景又是如此的絕倒眾生；武松打虎預寫了18遍梢棒，卻在最後棄之不理，而李逵殺虎卻是又一樣文字，與武松打虎全不想幹；宋江一路軟萌熊慫，卻偏能收服眾多好漢，晁蓋卻是古道心腸，終被宋江架空了權勢，在死前發下了惡毒的詛咒；林沖是如此窩囊，魯達是如此豪邁，武松英雄蓋世卻眼光甚短，李逵肆意胡鬧卻葆住天真；野豬林的危機，黃泥崗的詭詐，山神廟的風雪，梁山泊的火併……每一段文字都是如此的精妙，令人難以釋卷，拍案叫絕。更別提那貫穿全書的許多文法:倒插法，夾敘法，弄引法，獺尾法，極不省，大落墨，草蛇灰線，綿針泥刺，背面鋪粉，橫雲斷山，正範略範，鸞膠續絃……在緊張的閱讀體驗中，不知不覺便已大幅提升了視野，在愉快的打怪中升到了滿級。

不知不覺便寫了很多，完全來自於個人對《水滸》的喜愛。順便說一句，在讀過這樣等級的傑作之後，再讀市面上的小說便大多覺得無味，僅憑我迄今有限的閱讀經驗，也唯有《紅樓夢》可勝《水滸》一籌。

我在2004年的時候，開始讀南懷瑾先生的書，特別喜歡，尤其是《金剛經說什麼》，對我影響頗深。

在這本書中，“無所住”屢屢被提起，如“應無所住”、“心無所住”等，重要性自不必說，而“善護念”也是重要的，南懷瑾先生將“善護念”稱為“金剛眼”。

所謂“金剛眼”，意思是金剛經中的核心。這兩句話非常平實，非常簡單，也非常有意思。

善護念，在我看來，也就是我們平時常講的自我覺察。意思是，好好的去看護你的心念。無所住，應該不用過多解釋。

這兩句話放到一起，大致理解為“不帶任何批判、否定乃至分析，好好的看護你的信念，這樣一來，心念來了又走了，不會住下來”。

很多人將善護念的“善”視為“善心”，而將這個詞彙視為“用善心去守護你的心念，尤其是那些惡念，一旦升起就要用善心去斟破它”。這恰恰是一種誤解。這種理解中有了分別心，樹立了“善”的同時也就催生了“惡”，這種二元對立的方式並不能導致所謂“惡念”的消失。相反，試圖消滅所謂的“惡念”反而會使得“惡念”滋生，並導致內心嚴重分裂的產生，這樣一來，這個“念”不僅不會走，反而會住下來，住在我們的心中，住在我們的身體上。

如果是不帶任何分別心、不做任何評判、不做任何抗拒……只是看著這個心念（可以是念頭、情緒、意識乃至任何體驗）的流動發展，那麼這個心念無論表面上是好還是壞，都會來了又走了，而不會住下來，我們也不會被一個心念所限制。差不多任何一種明顯被壓制的心念，都會對應著一種心理的痛苦，這就是“有所住”。這些心念之所以住下來，無一例外都是因為人處於種種原因將其視為“壞”。要化解這些痛苦，可以使用一些法，但最好的，就是純粹的“善護念，降伏其心”。這時，那些有過巨大煩惱的人，可能會顯得非常痛苦，甚至會有強烈的恐懼，但假若這時仍然能夠做到“善護念”，那麼最終會在一瞬間解脫，或證到“自性”……煩惱即菩提！

南懷瑾先生的《金剛經說什麼》乃是他多年前的一次講記，由旁聽者錄音整理並後期校對的。因為是講稿，所以很口語化，通俗易懂而又妙趣橫生，不像一般講經書那樣晦澀難懂或者故弄玄虛。先生修佛多年，博古通今，學識淵博，這本書引經據典，層層深入，把深奧的經義解釋給你聽。讓你自己去意會，去領悟。本人多次閱讀，實在是一次又一次美妙的閱讀體驗。

這十五年來，煩惱啊急噪啊焦慮啊茫然啊，當這些負面情緒來襲時，我都會翻開這本書，隨便從哪頁看起，都覺得靈魂彷彿得到一股清泉的洗滌，說不出的舒適愜意。我的每個毛孔彷彿都張開了，呼吸著自由清新的空氣，肉體和心靈都煥然一新。

“不俗即仙骨，多情乃佛心”——脫離世俗，於我們今天的社會而言，是很難做到的，我們要生存，需要物質，並且有的時候必須去爭奪物質財富，強行地超凡脫俗，只怕會變成故做清高，與生活的原意差太遠了。但是“善護念，降伏其心”，我們透過不懈努力是可以可以做到的，慈愛、尊重、佈施、持戒、忍辱、精進……就是“善護念，降伏其心”的最好體現。

“善護念，降伏其心”，佛就在我們心中！