我認為是孔子儒家某些思想和如今的社會需求不符。觀點如下。

1.“女子無才便是德”傳自儒家的某一派，這句話可能在古代得到很多人的追捧，但是到了如今這個自由的社會，男女平等，男女得到同樣的教育，甚至有些女性的素質和文化比男性更高。

2.孔子的很多思想著重於政治方面，是遊說君主該如何執政，但如今我們是自由的社會，沒有奴隸主的壓迫，沒有君主政權的限制，我們只需要遵紀守法，努力學習。

3.孔子太過遙遠，不可否認，孔子是中國文化發揚的先驅，但畢竟我們距離太過遙遠，我們只需要知道哪些是對我們有用的道理，很少會去關心這是誰說的。

孔子是我們中國文化發揚的先驅，我們應該繼承和發揚他留下來的精華。

孔子這個名字並不一定要每天提起，重要的是孔子創立，後世發揚光大的儒家學說，一直融入在中國知識階層的血液中，是中國文化傳承的最重要部分之一。

春秋戰國時代，百家爭鳴的學說，對後世有一定影響的是道家、儒家、法家、墨家等。

老子有《道德經》流傳，雖然字數不多，但解讀卻五花八門，站的角度，所處的地位和環境不同，都會為我解讀，為我所用，成為個性化的人生觀。在這個追求個性化的時代，《道德經》也許會煥發新的生命。

孔子只述不做，《春秋》只是編纂，《論語》是其弟子和後世整理的孔子和學生的語錄。

法家實際脫胎於儒家，荀子是儒家集大成者，而其學生李斯和韓非子卻是法家實踐和理論的大家。

正是因為孔子只述不做，所以，孔子才是最聰明的學派創始人。其學說才更有想象力，其實踐才更能貨賣帝王家，被後世中國各王朝所利用。

《論語》雖是記錄孔子語錄，但在其學生和再傳學生的編纂中，難免夾雜他們自己的思想和觀念，因此，在論語中很多前後矛盾的說法中，後世的孟子、荀子等大儒能在吸收所謂孔子論述的基礎上，發展出相對完整的儒家理論。

秦統一天下，法家依然是一家獨大。漢武帝之前，國家千瘡百孔，所以，黃老學說的無為而治，更加符合修養生息的客觀需要。

直到漢武帝時代的董仲舒，他提出來“天人感應”、“大一統”和“三綱五常”這些有利於強化帝王權利，國家統一和規範帝王和臣民地位的學說，併發出“罷黜百家，獨尊儒術”的聲音後，儒家的思想和地位才真正鞏固。

現代中國，儒家思想的傳承，帝王思想當然已經被摒棄，但在千年的傳承和發展中，有很多思想，是能夠被現代人所用，甚至能夠指導現代人發展的。

儒學的寶藏需要去挖掘和與時俱進，特別是在人文、人生觀和世界觀這些個人精神修養方面，會是對科技經濟發展的最重要的補充。

我不這樣認為，因為當今社會儒家思想依舊是眾多思想意識的主流，只不過孔子的思想已經潛移默化到了人們的行動中。

首先我們看看教科書上是如何給孔子定義的：中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

如今，這六經已經成為中華民族的寶貴財富，成為國學的代表，滲透到了每個人的生活中生命中，“不學詩無以言”“不學禮無以立”何其能忘焉？

孔子是儒家學派的創始人，儒家思想的代表者，而儒家思想的核心，就個體而言，是仁義禮智聖德性論"五行"思想；就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平(涵蓋"中")、正義(涵蓋"正")，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。這是由人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果。

既然我們國家把它定義為核心價值觀的基石，而社會主義核心價值觀又是社會主義核心價值體系的核心，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。足以說明孔子的思想已經無處不在。

近年來，隨著中國在世界上的地位的不斷提高，孔子已經成為影響世界的十大文化名人之首，孔子學堂不但遍佈了中國的大小城市，並且已經走出國門在許多西方國家安家落戶，孔子的影響越來越大。

如果說，近幾年人們對孔子提起的少了，那是因為他已經深入人心，而不是像前幾年大家都爭先恐後去研究他的思想，領會他的觀點，說明對國學知識的惡補已經取得了一定的收穫，十年動亂耽誤的對知識的求索已經得到了一定的補償，社會形成了良好局面，人們的思想也有了質的飛躍，中華民族的傳統美德得到了較好的傳承和發揚，中國的國情更好，社會更穩定，發展勢頭更加喜人。

孔子光說歷害，並沒有啥真章實據，光說不練假把式。孔孟之道，我從不信那一套。究竟是不是有人拉著孔孟大旗來騙人？我目前沒有調研，現在不知道

　 首先，我們大概對孔子瞭解一下。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子是中國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

人們感覺現在很少有人提起孔子，我認為這是一種錯覺。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。我們又都是中華民族的後代，表面上不會天天把“孔子”掛在嘴上，但我們心裡一定都有孔子思想學說的影子。因為孔子的思想意識早已植根於我們每一個華人的血液裡了。

隨著時代的發展，孔子的思想及學說毫無疑問不斷地被一些文化精英，透過繼承、發展、創新等展示出來，大部分老百姓也間接地接受到了孔子的教育影響，加強了孔子在人們心中的地位。比如，現在的大、中、小學生課本上都有孔子的片段和名言，問起學生都能說個一二呢。

所以，感覺只是表面，不要也罷。我更願意內心裝有孔子。

孔子雖好，學起來卻很乏味。

孔子之學，律己以達仁義，仁義之士將去往何處？孔子則未予明示，前程渺茫，未知歸處！若孔子再存世久一點，必然會明白老子的造詣，為弟子們尋到將來的出路也未可知也！釋迦牟尼佛告佛子弟以戒為師，授以法門，終於解脫，而不生不死。孔子對未來的結局的洞見的不足，讓他的理論更像說教，格局是有缺失的！

正是孔子學說的不完整，造就了孔子之美，存了一顆善心，雖然自己也不曉得這些善良有什麼用處，殫精竭慮，無功利心之純善，孔子之後再無孔子了！

人變得聰明瞭，反應過來了，用孔孟學說教化人，其實，是為利益集團愚民和控制人的思想需要，才用的久玩不輸的老一套！

當今社會提起孔子的人還是很多的，只是現在已經不是封建社會，儒家的四書五經《詩》《書》《禮》《易》《春》《秋》《大學》《中庸》《孟子》等書籍也已經不是高考的必考內容。儒家學說已經不是人人都要念，天天唸的經了！

一、孔子是我們不能忽視的存在

人們對孔子的印象更多的是：他是儒家學派的開山鼻祖，是個了不起的老師和教育家，“門下三千弟子，賢才七十二”。他提倡仁義，要求恢復西周的禮儀制度，一生都在春秋列國遊說他的政治主張，卻鬱郁不得志。不管怎麼說，閱讀《論語》這本書，瞭解春秋的歷史，還有中國的儒家學說和傳統文化，都繞不開孔聖人。因為他影響了中國兩千多年，影響實在是太大了，是不容忽視的了。

二、孔子在今天的現實意義

哪怕在今天百家爭鳴，百家齊放的時代，孔子也是家喻戶曉的人物。相信你也肯定讀過《論語》這本書吧，如果沒有讀過，那也沒關係，那你肯定知道“韋編三絕”的故事，也知道“聖人不死，大盜不止”的言語。也肯定能說幾句關於孔子的言論，比如：子曰："三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，還有“殺生成仁”成語的由來，如子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這些話語，是孔子思想精神的體現，也是中小學課本上的常見的經典語句，更是高考的必考內容。由此就可以看出儒家文化，孔子學說在當今時代仍然佔有重要的位置，具有和封建社會不同的普世價值。比如韋編三絕的故事砥礪我們要勤勉治學，“三人行，必有我師”告訴我們為人要謙虛多思，不求甚解，以他人為師，學習他的長處，向“優”看齊。在這個人人煩躁不安，暴脾氣的時代，孔子的這種學說和思想，顯得格外重要和有意義。

至於現在國外的“孔子熱”以及孔子學院，更多的是帶有文化的傳播和交流，以及平等互利的外教目的在內的。傳播的不僅僅是儒家文化，還有中國的其他傳統文化。而之所以以孔子命名，則是希望孔子學院秉承孔子“和而不同”“和而貴”的理念推動中國文化與外國文化的交流和求同存異，實現中國傳統文化的復興。

三、孔子為什麼會從神壇跌落？

孔子以前是整個儒家門生，封建社會知識分子心中的聖人，當然在今天，也是公認的孔聖人。就算古代歷代的君王，真龍天子也無法不承認他的存在和地位，被歷代的統治者追封尊號。如唐玄宗封孔子為“文宣王”，宋朝宋真宗封他為“至聖文宣王”，民國政府封他為“大成至聖先師”。總之孔子為萬世師表的美譽，也名副其實。

不同的時代，適合政治主張和學說發展和生長的土壤是不一樣的。孔子之所以會從神壇跌落，是因為封建等級社會向現代文明社會更迭的結果。

這還是要歸功於1915年的新文化運動，除舊迎新。當時的袁世凱復闢稱帝，要求“尊孔復古”，讀四書五經。而康有為則更為激烈，發聲說“華人既不拜孔，又不拜天，留此膝何為？”又說“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣！”康有為把中國的存在與孔教的存亡聯絡在一起，也把孔子為代表的儒教作為華人的信仰。但如果大家仔細考慮的話就會發現，其實華人的信仰是很多的，華人信佛，通道，還信天上的諸天仙神。儒教只是中國古代知識分子的主要信仰，是他們學識文化的主要來源，是他們文化的根基。

而以陳獨秀、魯迅等人為代表的反孔人士，他們提倡的“打倒孔家店”，反對八股文，提倡解放思想，男女平等等個性主張。其實反對的是以朱熹為代表的程朱理學，只有宋明理學在明清的發展中才真正讓人感到儒家學說中的愚昧，迂腐和剋制人慾。對人的束縛和對人思想的鉗制。如果說封建迷信的話，那也是西漢時董仲舒的“天人感應”說，而孔子恰恰是對“鬼神”敬而遠之的人。

孔子在新文化運動中遭到抵制和批判，總有那麼一點兒無辜的，因為這些並不是原先他所提倡的。而是儒家學派在後面的發展中，迎合統治者統治需要而衍生出來的。但孔子是儒家學說的開創祖師，打倒孔子是反對這種舊儒學的最好方式。

四、我心中的孔子是怎樣的？

我更覺得孔子是一個偉大的思想家和教育家，而非一個政治家。

哪怕他終身都在為能夠推行他的政治主張奔走不停；哪怕在他死後的幾百年後，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術；哪怕儒家學說成了歷代君主鉗制百姓思想的工具。都改變不了他的思想主張在中國的歷史中和傳統文化的獨特地位，除此之外，他還是一名不可多得的好老師。

從來沒有教不好的學生，只有學識不夠，教學沒有方法的老師。他開創了“有教無類”的先風，讓我們重新認識了學生的才能，一個人不一定會讀書，但他肯定還有其他的特長。他提出的“仁義禮智信”也是一個人為人處世不可或缺的處世原則。

小編自小以來喜歡看書，喜歡研究研究古今中外的文化，尤其是各種書籍，所以對於儒家知識還是有一點點的研究，當然比起專門研究的朋友水平低多了，所以對於當今社會為什麼感覺很少有人提起孔子這個問題，小編以前思考的時候也有不少心得，下面小編給大家說說，分享分享心得：

一、孔子是誰？

孔子（前551年，前479年）是一個著名的山一樣的人物，字“鍾尼”，春秋末期山東人。他的先祖是宋代的貴族，他們在孔子之前大約衰落了幾代。孔子年輕時曾幾次當過小官，但大部分時間都是在教育上度過的。據說他接待了3000多個弟子，教了許多學生知識和能力。春秋末期，他是儒家思想的思想家、教育家和奠基人。因為父母曾在泥丘山為孩子的出生祈禱。他是山東人，曲阜東南。孔子的思想學說對後世產生了深遠的影響。

二、孔子代表了什麼思想？

孔子的政治思想提倡“以德治國，以德治國，以德治國，以禮治國，是治理國家最高尚的方式。這種治國方略又稱“以德治國”或“以禮治國”。這種以德報禮的策略，實際上打破了傳統的禮教不屬於普通人的觀念，打破了貴族與普通人的重要界限。孔子的仁學體現了人文精神，而孔子的禮法則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恆的主題。它適用於任何社會、任何時代、任何政府、任何秩序和制度社會，是建立人類文明社會的基本要求。孔子的人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

三、為什麼感覺很少有人提起孔子？

孔子心中佩服的是什麼？這是禮節。事實上，孔子思想的核心是：秩序！孔子崇尚秩序的內在思想是，從你的一生中，你可以用耳朵告訴你，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。告訴你，你生來就是為了給別人創造財富。無論你有多能幹，你都只能被視為你的領袖，因為你有這樣的才能是有福的。而你，所有的好運氣，都是從你的領導那裡得到稱讚。如果你的領導是個傻瓜，而你做得很好，他會侮辱你的。你只能怪你的壞生活，你接受它。

孔子告訴人們：你生來就是為了接受自己的命運，別人生來就是為了領導，你生來就是為了被拆毀！我們的時代精神是什麼？我們的時代精神是人人生而平等！如果孔子的思想可以依依不捨地與時代精神聯絡起來。這是孔子思想的一個附加口號：仁。每個人都說我們應該珍惜傳統文化。傳統文化是不能繼承的。

那些辱沒祖宗的不孝子，兩千年的後人沒有跟上世界的發展，卻把罪過推到兩千年前的人身上，可笑至極，可悲至極，可憐至極。

都在說封建思想，放眼世界，哪個國家沒經歷過，哪個國家沒拜過國王，帝皇？這是人類社會發展所經歷的過程，而在那個歷史時期，孔子的思想是推動了社會發展，契合了農耕社會組織架構需求的，漢唐盛世，你們怎麼不罵孔子？兩千年後的清朝面對萬里之外的先進文明，沒有與時俱進，吐故納新，勵精圖治，失敗了，卻把責任歸於先聖，真是替他扼腕長嘆。

不要說毛主席批判過他，他老人家也不可能全知全能，如果有人這樣認為，那和迷信沒有區別，我尊重他老人家，但是不見得全盤接收，時代有時代的侷限性，那是個破舊立新，不破不立的時代，儒學的思想確實有很多不適合現代社會的發展，有很多愚昧的繁文縟節，綱常倫理，束縛了人們的思想，所以要打破他。只是過於偏頗，極端。

隨著我們的發展，自信的迴歸，可以更平和的審視自己，審視自己的過去。一個文明，在幾千年的時間中，長時期與世界其他地方橫比，都是處於領先地位，這和儒家的學說也是分不開的，而且儒學不是孔家的儒學，而是幾千年無數先賢共同豐富的，他也不可能是完美的，在當時是，在現在更是，但用現在眼光去過分批判，這是不公平的，歷史必須回到歷史的情景中去審視。儒學即是帝王的選擇，也是對帝王的塑造，他既強調社會倫理綱常，比如你們說的對帝王的維護，又提倡仁愛治國，比如君為輕，民為重。這還只是舉個例子。這在當時的農耕社會，對於社會的穩定有序是做出了巨大貢獻的，它的歷史作用是不可磨滅族更不該被後世踐踏的，這隻會讓先聖在九泉死不瞑目，寒心。

而後世的發展那是我們後代的責任，我們不能把自己的無能怪於先輩，更何況還過了兩千年，就好像你祖宗兩千年就給你創造了一筆遺產，傳到你這輩，不能適應市場競爭，敗了，難道要怪祖宗嗎？還有就是，一個文明，不可能長盛不衰沒有失敗的時候，好幾千年的時間，大部分時間中國都在世界之巔，可惜近代落後了，就比如，你在村裡已經是首富了，最大的農貿產品經銷商，但是突然馬雲來了，開個生鮮配送，你做的再好，再努力，也很難勝出，你有你的侷限性。所以現在我們要開放，主動走向世界。

歷史是我們寶貴的財富，中國地域之廣，延續之久，人口之眾，所積澱的智慧和情感之豐厚，是我們後輩之幸事，我們應該懂得尊重，敬畏，對於那些在歷史上做出過貢獻的人，也應如此。而我們後代該做的，是總結經驗教訓，吐故納新，與時俱進。對於祖輩所創造的我們承接，修繕，創造，發展再傳遞給後代。只是希望他們不會再責怪於我們吧。