一、人是有思想的，每個人都有獨立的意識，獨立的認知；

二、人是有需求的，每個人的需求都不盡相同；

三、人是有慾望的，總想要得到更好的。

然而資源總是有限的，那麼問題來了，供需不平衡怎麼辦，那就要掙了，掙不過怎麼辦，那就要打了，人類幾千年社會發展不大多在戰爭嗎？

這個問題很大，我很認真地思考了一下，以下答案僅供參考:

1. 從表面上來看，爭吵是想要爭個對錯與是非。

2. 再往深一層看，爭對錯與是非的目的是想要求認可，想要的是價值感。

3. 再往深第三層，想要價值感的背後是愛的匱乏的表現，他想要透過爭吵獲得價值感獲得認同，從而使自己獲得存在感，也即: 我是被愛的。

今天我們繼續《朱子家訓》的學習。請大家翻開課本，我們將今天的內容誦讀三遍：

居家戒爭訟，訟則終兇；

處世戒多言，言多必失。

居家戒爭訟，訟則終兇；

處世戒多言，言多必失。

居家戒爭訟，訟則終兇；

處世戒多言，言多必失。

今天的《朱子家訓》說的是居家過日子切忌起爭端、打官司，一旦打官司，終歸會帶來兇險禍患；待人處事切忌多說話，言多必有失誤。

“爭”指爭吵、爭奪。“訟”指打官司。

俗話說“平安千秋福 ，家和萬事興”，家庭不和睦，其他事都受影響。所以只要有爭端，家庭很多事就不順。

“戒爭訟，訟則終兇”說的是一種隱惡揚善，息事寧人，寬容大度的人生態度。少與人爭執，對人寬容，即使他人冒犯，也以隱忍為要。

中國古人說，“觀德於忍，觀福於量”。

看一個人有沒有福氣，就看他有多大的心量。所以兄弟爭訟，就能夠判斷出他們的家道要衰落不是偶然的。因為一個人，他的心量已經狹窄到連自己的兄弟姐妹都不能夠寬容，同胞兄弟都要送上法庭，可見這一個人的心量狹窄到極處了。因為他心量很狹窄，所以他們的家道一定會衰落。古人對於兄弟姐妹之間的情誼非常重視，在這樣良好的倫理道德教育之下，人們也不會因為一點點田產、一點點財產就會吵上法庭。

處世為什麼忌多言呢？

《弟子規》講，“話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”，這是教導我們言語要謹慎。孔夫子教學四個科目，第一個是德行，第二個就是言語，第三是政事，第四是文學，把言語放在德行之後，可見得它的重要性很大。人的言語也是體現人的德行，所謂“言為心聲”，你有什麼樣的心地，自然就會有什麼樣的言語。即使是很會講話，講的言語很好聽，可是欺騙人也不能夠長久，騙得了一時，騙不了一世。這句話教我們慎言。

曾國藩先生教導子弟說，“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。這是教我們看人，看人當然要看他的德行，看他的為人。曾國藩教導我們看人要看人的操守，看人的節氣，要有節氣而不能有官氣。官氣是什麼？傲慢自大，剛愎自用，不能夠聽取別人的批評意見。另外要多條理、少大言，這個大言就是很多的綺語，花言巧語，或者是大話，誇大其詞。

夫子講，“巧言令色，鮮矣仁”，一個人很會說話，他的容貌舉止看起來好像很好，但是如果沒有踏實的心地，就是沒有操守，這個人只務在顏色上做表面功夫，所以很少有真正的仁心的。所以滿口大道理，往往都是言語的巨人，行動的矮子，他不一定是親身證得這些道理，都是道聽途說的。

因此“處世戒多言，言多必失”，這句是教誨我們，要修養誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬，內心有真誠，外面言行都表現得有恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏於事而慎於言，不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹慎，所以這句話實際上是從事上來教我們存養仁心。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

居家戒爭訟，訟則終兇；

處世戒多言，言多必失。

我這個答案可以終結此話題。

我們普通人，爭吵、鬥毆，總是發生的稀裡糊塗。

芝麻大的事，能由爭吵升級到對打，事後回想，也會因忘了原因而莫名其妙。

其實，我們人與人以及社會之間發生爭執，無非是這三個原因，明白後，你將很難再與人爭吵，免去人際糾紛的困擾。

（底部有檢視遊戲，很神奇一定要看）

屁股決定腦袋，人與人位置不同，利益也不同。

比如，面對房價，沒買房的希望跌，買過房的希望漲。

即便是同一個人，買房前後的心態也會發生根本轉變。

同樣，因為位置不同，導致人生閱歷、視角不同，這就導致爭執的第二原因：認知不同。

我在以前文章講過命運話題： 人出生不同，由此引發閱歷、見識的極大差異，最終造成人與人的認知鴻溝。

“夏蟲不可語冰”，就像現代人給古代人介紹手機，你也很難讓一個農民明白博士講的量子糾纏。

博士能看見100米，農民能看見10米，博士看見90米處有老虎阻止農民過去，農民卻看不見硬要闖，因為9米處有糧食。

這個時候，爭執就產生了。

類似計劃生育政策，國家是為了控制人口，百姓看不到，就會不理解。

這都是認知不同造成的。

而認知不用，某種程度也是位置不同造成的。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，角度不同，你看待問題也不同。

比如看這張圖，你看到了什麼？

一隻巨鳥叼著一個人？

你再翻轉手機，倒過來看是什麼？

湖中有人划船，有條大魚，湖邊有大樹？

都對，但因為角度不同，導致答案不同。

位置不同，認知不同，角度不同，導致人與人的隔閡，進而爭吵，小到打架，大到國家戰爭。 我們能做的就是，知其然，知其所以然，然後才能坦然面對不理解與隔閡。 有關我對命運、認知、營銷的感悟，可以關注我，茫茫人海，我們不失散。

彼此相處難免會發生爭吵，只要在適當的範圍內，適度爭吵是有利於快速磨合的。

一、爭吵是加快磨合的一種方式

人，往往會因為思維方式，生活習慣，價值觀念等不同而產生摩擦，尤其是對習慣於獨處的人而言。

相處就了，雙方的“缺點”往往會暴露無遺，因而無論是愛情還是友情，都需要深入的磨合。

而“爭吵”，是人的一種正當情緒反應，它不藏著掖著，也不採取過度的方式，透過簡單的情緒發洩、反思，有利於彼此的成長。

二、爭吵是一門沒有贏家的藝術

李詠和哈文的恩愛關係一直被人們津津樂道，在一檔節目上李詠曝光了自己的婚姻秘訣: 爭吵後先認錯。

是的，爭吵，總需要一方妥協，學會“讓度勝利”，往往是雙贏。

蔡康永在《蔡康永的說話之道》中舉過一個例子:你和男友爭吵 結果你贏了，然後男友生氣出去了，帶著努力，開車踩盡油門出去了……難道你真的不擔心嗎?你真的贏了嗎?

既然沒有贏家，那就學會學會妥協吧!

三、保持距離是面對摩擦的最好方式。

于丹在《百家講壇》講過一個故事: “豪豬往往透過縮短距離來相互取暖，而並不是越近愚人節奧，豪豬之間保持適度的距離，他們會相處的很好，一旦超過這個界限，就會產生矛盾”來形容人際關係。

人與人之間的相處就是這樣，適當的距離，往往是最好的。就想最複雜的婆媳關係，生活在一起各種矛盾、摩擦，於是關係惡化。

簡單點說，要長期生活在一起的夫妻，如果過於黏在一起而忽略彼此的獨處空間，難免對產生不必要的摩擦。

彼此相處，爭吵是必然的，學會妥協，找到適度的距離，有時候彼此關係會更融洽!

任何事情都是有兩面性的 相愛的時候就會有爭吵 只有相互讓著對方才會更好 所以愛情不是誰吃虧 而是要相互包容

這個問題稍微有點寬泛，那答案也就泛泛而談。

人與人的關係，就像物與物的接觸，不管你如何小心，總會有摩擦。所謂差別，無非是大與小的不同。畢竟，每個人的年齡不同，性格不同，經歷也不同，對同一事同一物持有的觀點也不可能一模一樣。當兩個人意見相左時，如果有一人放棄自己的主見，選擇順從，或許什麼事情都沒有，若是誰也不肯退讓，矛盾和嫌隙自然就來了。

古人說得好，路遙知馬力，日久見人心。人與人之間初相識的時候，出於禮貌也好，出於某種企圖也好，會將自己不好的一面隱藏起來，將好的一面展示給別人看。但是隨著時間的推移，人的本性會一點點暴露。有道是，“江山易改，秉性難移”，當人的個性全部“張揚”出來的時候，爭吵就成了理所當然的事情。就像一隻刺蝟挺著刺頭衝向另一隻刺蝟，難免會使彼此受傷。

當然，吵架未必就一定不好，不吵架也不一定就好。有些矛盾說開了可能一點事情都沒有，一直憋著反倒有可能讓一件小事變成“壓垮駱駝的最後一根稻草”。至於如何權衡，因人而異。

事實上，很多時候，有矛盾未必是誰好誰不好的原則性問題，而是彼此看問題的眼光和視線所能及的範圍有所不同。所以，當摩擦發生時，我們要學會忍讓，要學會常思己過，即所謂的“退一步海闊天空”，不過這“退”也得守住底線。

總而言之一句話，我們的初心應是好的，行為須不逾矩，遇到問題多用智慧化解，那樣的話，偶爾的爭執未嘗不是生活的一劑調味品。

世界上沒有完全相同的一片樹葉。

人也是，在不同的情景，不同認知，不同的立場下，有衝突都是很正常的。

喜歡的一對茶杯放一起，會碰出聲音來，請問哪個杯子有錯？

兩個人在一起，都有獨立的思想，吵幾句，正常啊！

家不是爭理爭吵的地方，

家是講和射放暖的地方，

常言家和萬事興沒有錯，

天作災來人作禍就相隨，

互謙互讓和睦相處興旺。