新時代我們應該用更開放包容的心態來看待這個問題，那麼易經和佛學到底有什麼關係？我簡單談一下我的看法。

首先應該易經和佛學的共同點，二者的內容都屬於哲學範疇。探討的都是一些人類思想，社會終極問題。

其次，易經探討的易理，與佛學的佛理有異曲同工之妙，。易經探討了變與不變，易與不易的道理，而佛經探討的則是有常與無常之間的空性輪迴。

最後，二者對人生，社會，發展思考的終極反思上，有著殊途同歸的道理。易經和佛經對個人的修身養性，探討人生的終極疑惑都提供了各自的方法，不同的體系和不同的視角。

易經本土長本土成，佛學異土長本土成。

易經培育了華人有極大包容性，成就了中華文明相容佛學，形成－儒道佛，三足鼎立。

儒道佛引領中華輝煌。

易學與佛學在總源頭上是有聯絡的，易經是遵循自然規律的原則，太極，陰陽，八卦都原於自然。易經在象數在起卦時也需要能量的感應。佛教並沒有認為是佛創造了自然，並非其它宗教所說的是神創造了一切。佛是全知而不是全能，眾生的生，老，病，死是無常的，所謂無常就是自然規律。

任何力量都無法阻止無常的來臨，因此不管你願不願意，世間的無常是無法避免的。”花會凋謝，人會生老病死，美麗佳人會年華消逝，財富權勢如過眼雲煙，隨時變易，“天下無不散的宴席”、“花無百日紅，人無千日好”，這些無常的現象，任何力量都無法加以改變，有不少人企圖運用神通力來阻止無常的發生，結果均徒勞無功。

印度琉璃王攻打釋迦族時，目犍連曾運用神通將數百名男女置於缽中，放在天上，以便延續釋迦族後代。戰後將缽收回開啟，缽中所有的人無一倖存，只剩血水。佛陀雖具六大神道，卻也在顯現上罹患嚴重的背痛和胃病，而且在八十歲的時候就示現涅槃，神通第一的弟子目犍連後來也被仇敵殺害身亡。

可見“神通”不敵“業力”，“業力”不離“因果”，因此一個人最重要的還是腳踏實地，老老實實，誠實作人，隨時注意修持，“諸惡莫作，眾善奉行”，相信“善有善報，惡有惡報”的因果律，這樣才是正確的智慧的作為。

千萬不要想用旁門左道，抄捷徑或投機取巧的方式來作為我們的信仰或作事的指標，否則到最後發現錯誤時就“再回頭己百年身”，這時就會後悔莫及，而己付出的代價也就未免太大了。易學與佛學的區別在於，源於地域不同，易經是揭示自然規律的自然科學，而佛教是教育學科。

佛學破論是佛學研究易經文化寫的佛學。但當前研究破論的不知有沒有！當代看到的是佛事文化，未遇有破論文化的。道家黃庭經，也是易經文化，孔子詩經，也是易經文化。但引用的是星命學論述易經！鬼谷，老子，墨子，朱子，孫子，這些都是易經文化的結晶，墨子數學，物理，化學，為主，朱子以曆法為主，孫子以氣候，地理位置，士兵在環境下的心理反應為主，，，，，，，，，

《易經》是群經之首，是中國傳統文化的傑出代表，也是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、文學、生活、科學、藝術等諸多領域，儒家、道家共同的經典。那麼與“佛學”到底有沒有聯絡呢？

人類有一個共同的目的——離苦得樂，每個宗教都承認死後還有生命，如佛教的“西方極樂世界”；《易經》的法則是“原始反終”，生命來了像如同它的開始，回去了又是那個地方，“故知死生之說”，死沒有什麼可怕。

比如心裡不寧靜，或在生死存亡之際，卜了一卦，是否準確？如同在事急的時侯禱告菩薩、拜求佛祖一樣，或許在這中間想出辦法來、找到生路來，得到了精神上的最高寄託，但與宗教不同的是，宗教信仰是有依賴的，是把自己交給另外一種看不到的神，而易經的卜卦是可以在自己的智慧中解決問題，找到所應走的道路，這也是“八卦相蕩”的道理。

我們知道世界的宗教，基督教也好，天主教也好，佛教也好，都是追求人生——即宇宙間生與死的問題，而《易經》認為生死不是問題，“明乎晝夜之道則知生死”就是說明，人活著的時候，像白天一樣，天亮了的時候；人死了，就是休息，像太陽下山了，天黑了。不過有一點，他們承認生命的延續，等於印度佛教的輪迴之說，在文學上描述為“羽化而登仙”。

上面4句話是中國文化的原則，出自《坤》卦，佛家思想也有“因果報應”之說。

對於《易經》的觀點，一種是很神聖的看法；一種是很討厭的看法，總之不知道它說些什麼。我們要把握住一個原則，這是我們上古文化，人生不可知的那一面——即任何一個人，無論智慧怎樣髙，對於宇宙不可知的一面始終不懂。於是古今中外，有許多方法。

《易經》原來是研究卜卦，透過了這個方法而想得先知，後來人文文化的發展，到周公、孔子以後，透過了這個卜卦的神秘色彩，而加進去人生哲學的瞭解，因此《易經》不像西方文化。

外國任何宗教，不管佛教、基督教、伊斯蘭教，他們的教主並不跟人講道理，只是教人虔誠相信；《易經》是從宗教的性質來的，但卻要講道理，不可盲目的信。也就是說當我們以謙虛的精神、誠懇的態度去做人做事，又何必去拜佛求菩薩呢？所以《易經》是透過宗教的性質，來告訴人生的道理。這也是南懷瑾先生提到“由宗教而教化人生”的含義。

這裡有個學佛的竟然說易經是算命的 還說佛學是用來解釋易經的 就想問你 知不知道佛教是哪裡的 易經是發源於哪裡的 你這修佛之人怎麼能用語言攻擊我們的易經呢 總之 易經 道教 佛學都是讓人向善的 如果互相攻擊 我覺得你什麼都不配學

易經與佛學其實兩者並修才是一個人的完整修為，但必須是先學易經作為前者，畢竟易經的思維用於開悟佛學那將會成就很大的智慧和造化。

佛教本身就是開了掛的！貼附靠掛是它騙子的本質！沒有不要臉的面子這一說！只要是能貼附上啥都不忌口！詛咒你下阿鼻地獄！啥恐怖整啥！斷子絕孫都可以！天閹之教羯摩戒律！非天閹不能稱為戒師！佛教還崇信不男不女之說那就是閹人，閹人者太監公公之教，可考證百度！

沒有什麼直接關係。

1丶易為中華文化之源。考古發現，遠在8000多年前的古墓中就有了易的符號。易經是中國最早的文化元典，為百經之首。其乾坤丶陰陽等概念奠定了華人辯證邏輯思維的基礎。易經中體現的文化元素丶價值取向丶思想理念影響中華文明數千年。

2丶佛作為一種宗教，誕生於尼泊爾，最早盛行於北印度地區，後分化為大乘佛教與小乘佛教。佛教在向外傳播過程中，進一步分化。向東南亞一路傳播的稱南傳佛教。向西藏、蒙古傳播的一路稱藏傳佛教。向中國、北韓、日本一路傳播的稱為漢傳佛教。東漢時期，佛教傳至中國，南北朝時達到極盛。佛教逐漸溶入中國社會，成為中國文化的組成部分，尤其對中國民間影響較大。

易經是上古流傳下來的高階科學，還有人說是上個冰河世紀流傳下來的，總之易經的歷史遠超5000年10000年。

佛學才有幾天歷史？最多兩千多年。

佛學在沒有進入中國之前主要是哲學，沒有一點點實戰的術數。佛學進入中國之後，直到宋朝，和尚才向道士學會了開光。。。。。。宋朝之前的佛像沒有一個是開光的。

（中國易經協會專家、著名書法家吳海萍先生畫的中華第一圖：太極雙魚圖）

佛家進入中國後被嚴重漢化，吸收了眾多的漢文化，自然包括易經。

佛教為了顯得高大上，也經常用易經包裝自己，很多佛教大德經常開口閉口、高談闊論說易經，如當代的南懷瑾、星雲和尚等人。

佛教經典《老子化胡經》記載：佛家起源於“老子化胡”，也就是說佛家是道祖老子創立的，或者是道祖老子的學生創立的，如果真是如此，靠易經起家的老子自然在佛學中加入了易經的理念。

郭沫若說：易經是一座神秘的殿堂。

秦始皇以《易經》為天書。

新中國成立後，精通易經的陳嬰寧先生創立了仙學，後組建中國道教協會並擔任第一任秘書長、第二任中國道教協會會長。