將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝——將要在澗邊進行修禊活動，並且覽盡山泉怪石的勝景。
此句出自宋濂的《桃花澗修禊詩序》。
原文：
浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，元麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝。
前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先後累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。傍多髯松，入天如青雲。忽見鮮葩點溼翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺餘。面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。又六七步，奇石怒出，下臨小窪，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水為蛇行勢，前出石壇下，鏘鏘作環佩鳴。客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可聽。
還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前有中斷者，有屬聯者，方次第取飲。時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約，或閉目潛思；或拄頰上視霄漢；或與連席者耳語不休；或運筆如風雨，且書且歌；或按紙伏崖石下，欲寫復止；或口吻作秋蟲吟；或群聚蘭坡，奪觚爭先；或句有未當，搔首蹙額向人；或持卷授鄰坐者觀，曲肱看雲而臥。皆一一可畫。
又明日，鄭君以茲遊良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內傳》，三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，於溱、洧兩水之上招魂續魄，執蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞雩之詠歎，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧於孔氏之徒。然後無愧於孔氏之徒，然後無愧於七尺之軀矣，可不勖哉！
譯文：
浦江縣向東走二十六里，有座山蔥蘢茂密地高聳著，（那）是元麓山。山的西面，桃花澗水從那裡流出來。在元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，並且覽盡山泉怪石的勝景。
前一天晚上，使各位賢士大夫住下，第二天，出發了，互相帶領著向北走，隨身帶著酒壺和酒杯。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，於是沿著山澗入山。流水把道路侵蝕得差不多沒有了，不能肩膀並排著行走，（大家）先後連貫像魚群一樣相續。又過了三里的地方，兩岸都是桃花，山裡寒冷，花開得晚，到現在才繁盛，相傍有很多蒼松，高聳入雲好像到了青雲間。忽然看見鮮花點綴在溼潤青翠的樹間，好像火苗升起要燃燒一般，值得觀賞。又走了三十步，怪石像人一樣站立著，高約十尺多，上面平整，可以坐下來吹簫，叫做鳳簫臺。下面有小水潭，潭上石壇寬八尺到一丈，可以（在上面）垂釣。聽說下大雪時，四周都是如美玉般的樹林，更顯得清冷絕美，叫做釣雪磯。又走六七步，怪石突出，下面是臨近一口小水窪，泉水很清冽，適合給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水窪引水，像蛇行的形勢，往前流經石壇下，鏗鏗鏘鏘發出玉佩碰撞聲。有擅於彈琴的客人，不喜歡泉水獨自清響，彈琴來跟泉水比試。琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽。
回到石壇上，各自鋪上席墊，在泉流兩岸坐下。叫童僕拾來斷木枯柴，倒入漆制酒杯。酒杯有托盤，隨著澗水漂浮，（它們）像雁行一樣漂下。稍稍靠前，有途中停下的，有彼此相連的，正好依次第取來飲用。這時候微風從東面吹來，酒杯盤旋不前進，有的甚至逆流而上，像來敬酒的樣子。酒過三巡，年紀最大的要求擺列紙筆，每人賦詩兩首，如果沒有寫成，罰酒三大杯。眾人高興的答應約定，有的人閉目深思，有的人手支著臉頰看天空，有的人跟旁邊坐的人私語不停，有的人拿起筆像疾風驟雨，邊寫邊吟；有的人按著紙張在岩石旁，想寫又停下；有的人覺得句子有不妥當，對人撓頭皺眉；有的人吹口哨發出秋蟲的聲音，有的人聚集在山坡，奪過酒杯爭著先喝，有的人拿著書卷給鄰座的人看，有的曲著手臂臥看流雲；（這些）都可一一入畫。
第二天，鄭鉉因為這次遊玩很歡樂，收集這次（活動）寫的詩句並且囑託我作序。我按照上說：三月初一，桃花水發汛時，鄭國舊習俗，在溱、洧兩條水邊，召喚死者魂魄，佩執蘭草用來驅除不吉祥。現在離那時已有兩千年，即使時間地點都不同，但桃花流水現在與從前一樣。那後裔尚且能召集賢士大夫來進行修禊活動，難道是遺風還沒有泯滅嗎？即使這樣，無需進行這樣活動。作為我輩中人，應該追隨沐浴沂水的風範，效法舞雩的詠歎，差不多懷懷跟境遇適應，快樂跟大道同在，進而不愧於作的門徒；這樣以後才不愧於作七尺男兒，能不值得勉勵嗎？
將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝——將要在澗邊進行修禊活動，並且覽盡山泉怪石的勝景。
此句出自宋濂的《桃花澗修禊詩序》。
原文：
浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，元麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝。
前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先後累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。傍多髯松，入天如青雲。忽見鮮葩點溼翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺餘。面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。又六七步，奇石怒出，下臨小窪，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水為蛇行勢，前出石壇下，鏘鏘作環佩鳴。客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可聽。
還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前有中斷者，有屬聯者，方次第取飲。時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約，或閉目潛思；或拄頰上視霄漢；或與連席者耳語不休；或運筆如風雨，且書且歌；或按紙伏崖石下，欲寫復止；或口吻作秋蟲吟；或群聚蘭坡，奪觚爭先；或句有未當，搔首蹙額向人；或持卷授鄰坐者觀，曲肱看雲而臥。皆一一可畫。
又明日，鄭君以茲遊良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內傳》，三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，於溱、洧兩水之上招魂續魄，執蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風尚有未泯者哉？雖然，無以是為也。為吾黨者，當追浴沂之風徽，法舞雩之詠歎，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧於孔氏之徒。然後無愧於孔氏之徒，然後無愧於七尺之軀矣，可不勖哉！
譯文：
浦江縣向東走二十六里，有座山蔥蘢茂密地高聳著，（那）是元麓山。山的西面，桃花澗水從那裡流出來。在元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，並且覽盡山泉怪石的勝景。
前一天晚上，使各位賢士大夫住下，第二天，出發了，互相帶領著向北走，隨身帶著酒壺和酒杯。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，於是沿著山澗入山。流水把道路侵蝕得差不多沒有了，不能肩膀並排著行走，（大家）先後連貫像魚群一樣相續。又過了三里的地方，兩岸都是桃花，山裡寒冷，花開得晚，到現在才繁盛，相傍有很多蒼松，高聳入雲好像到了青雲間。忽然看見鮮花點綴在溼潤青翠的樹間，好像火苗升起要燃燒一般，值得觀賞。又走了三十步，怪石像人一樣站立著，高約十尺多，上面平整，可以坐下來吹簫，叫做鳳簫臺。下面有小水潭，潭上石壇寬八尺到一丈，可以（在上面）垂釣。聽說下大雪時，四周都是如美玉般的樹林，更顯得清冷絕美，叫做釣雪磯。又走六七步，怪石突出，下面是臨近一口小水窪，泉水很清冽，適合給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水窪引水，像蛇行的形勢，往前流經石壇下，鏗鏗鏘鏘發出玉佩碰撞聲。有擅於彈琴的客人，不喜歡泉水獨自清響，彈琴來跟泉水比試。琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽。
回到石壇上，各自鋪上席墊，在泉流兩岸坐下。叫童僕拾來斷木枯柴，倒入漆制酒杯。酒杯有托盤，隨著澗水漂浮，（它們）像雁行一樣漂下。稍稍靠前，有途中停下的，有彼此相連的，正好依次第取來飲用。這時候微風從東面吹來，酒杯盤旋不前進，有的甚至逆流而上，像來敬酒的樣子。酒過三巡，年紀最大的要求擺列紙筆，每人賦詩兩首，如果沒有寫成，罰酒三大杯。眾人高興的答應約定，有的人閉目深思，有的人手支著臉頰看天空，有的人跟旁邊坐的人私語不停，有的人拿起筆像疾風驟雨，邊寫邊吟；有的人按著紙張在岩石旁，想寫又停下；有的人覺得句子有不妥當，對人撓頭皺眉；有的人吹口哨發出秋蟲的聲音，有的人聚集在山坡，奪過酒杯爭著先喝，有的人拿著書卷給鄰座的人看，有的曲著手臂臥看流雲；（這些）都可一一入畫。
第二天，鄭鉉因為這次遊玩很歡樂，收集這次（活動）寫的詩句並且囑託我作序。我按照上說：三月初一，桃花水發汛時，鄭國舊習俗，在溱、洧兩條水邊，召喚死者魂魄，佩執蘭草用來驅除不吉祥。現在離那時已有兩千年，即使時間地點都不同，但桃花流水現在與從前一樣。那後裔尚且能召集賢士大夫來進行修禊活動，難道是遺風還沒有泯滅嗎？即使這樣，無需進行這樣活動。作為我輩中人，應該追隨沐浴沂水的風範，效法舞雩的詠歎，差不多懷懷跟境遇適應，快樂跟大道同在，進而不愧於作的門徒；這樣以後才不愧於作七尺男兒，能不值得勉勵嗎？