個人感覺，人們把思想定位在一個激烈的位置上，不是一件好事。反而這個激烈的思想定位恰恰是阻礙兩者思維體系的發展重要因素。你想啊，如果我們換個說法，說科學體系的擾亂了傳統文化的秩序，也不為過呀？其實，中國的中庸之道或思想，對傳統文化與科技體系之間的矛盾，有著中合與融合的特質。只是人們不去往這方面做而已。所以，傳統文化與科技體系之間的好多不是問題的問題，就成了激烈對沖的問題了。不利兩者的發展，甚至於本應互助就輕鬆解決的問題，導致兩極分化瓦解的格格不入的難題了。這些表象，真的不難看出。難以看出來的，還是人的動機與各類小心思的作祟。這就是人的本性使然。沒辦法解決，順其自然吧！總之，人不作死就不會死。

中國傳統文化的精髓是道學系統的道德經，它有一個顯著特點，就是實事求是的態度和求是的開放學風；所以與科學的發展認識觀念具有一致性。

比如“道可道非常道；名可名非常名。”，道的全部情形是什麼，不知道，所以就勉強的把這個形而上的“道”稱之為道吧，這個名字就與我們形下之名的含義不一樣了；也是勉強而為之。中華文化哲學對待形而上學的態度是如此的客觀真實，知道就是知道，不知道就是不知道；知道多少就說多少。道德經一整篇的論述都是如此的態度，不敢進寸，而退尺；唯恐把語言說的滿滿的，所以是“持而盈之，不如其已。”。道德經的五千言，尤其是德經部分，多數都是用形而下的道的情形和道執行所顯露的德來彰顯道的大愛原則，讓人相信天地人類社會萬物都在遵循道的原則在執行發展。這樣的理論在今天的科技時代被證偽了嗎？沒有，而且科技正用它的實事求是的手段證明了道德經的理論模式符合現代發展需要，符合科學發現物質的基本執行模式；比如由無極到太極到兩儀，完整的符合我們現有宇宙的生成的科學探索的初步結論，即宇宙是從無到有的，物質元素是由簡單的大爆炸最初的氫元素到元素週期表的全部元素，是恆星形成再滅亡塌縮一步一步的形成的，不是誰一下子就做成了太陽系地球的所有物質形式。在物質世界中是如此的情形，那麼在人類社會是否也是如此的情形呢？經過幾千年的社會實踐證明道德經的理論模式也符合社會發展的需要和情形，形而上的大道原則是人類應該遵循的最高不二原則；道的大愛、普愛原則以自然無為的模式昭示給人類社會，它不對任何人或物有所偏私，所以自然無為的核心是公平和公正。所以這樣的形而上學的理論，幾千年來人類社會的發展越來越證明，我們人類的發展就是需要這樣的形而上學的大道大德原則作指導；這樣的原則是無法質疑和否定的，因為它是經過人類社會實踐檢驗的真理。所以這樣的理論也不怕任何質疑和指錯，包括科學發展的事實的否定。

科學是在古希臘的哲學院與哲學一同發展起來的，由於種種原因科學在實證的路上被一步一步的發展起來了，它的實事求是正是科學精神的核心，他是用科學實驗來揭示事物執行和存在的基本狀態的，因而具有服務人類社會的現實性和有用性。所以，從這一實事求是的角度來說，具有一致性。所以，我們的傳統文化對科學的思維體系不但沒有阻礙作用，而且具有促進作用；科學探索的是形而下世界的真相；為人類更好的利用自然適應自然服務；哲學是利用人類的一切知識和實踐證實自然形而上之大道大德的原則存在的合理性與崇高性，所以中華文化哲學與科學思維體系不是悖論的關係，而是形而上統領形而下的關係，如果科學能夠證明中華文化哲學中的道學體系是錯誤的，那麼才可以說我們的傳統文化對科學思維體系是有阻礙的；可是事實卻是科學的結論證實道學體系理論的“道”的理論模式是科學的客觀的，沒有神啟或是人為神化的絲毫痕跡，相反由於中華文化哲學道學體系的科學的實事求是態度，使神化性的超神崇拜沒有了立足之地，因而歷史上並沒有出現宗教性社會，原因也是因為中華民族較早的樹立了科學的文化哲學觀。大道大德的超越人性的存在具有與西方的超越人性存在的上帝一樣具有超然性，而且更加合理客觀，與科學保持著密切的協調性，這些就是中華文化哲學生生不息的源泉和原因。

中國的傳統文化有很多不同的流派和分支，誠然如樓下答友所說，《德道經》中的“道可道非常道”這樣的表述，代表了古代樸素的探究自然規律的想法，可以有助於形成科學思維（在筆者看來，這個科學思維的幾大特徵是，認識到世界是有統一的不以人意志為轉移的規律；第二是以研究手段來探究這種規律；第三則應該是以比較嚴謹的邏輯來探討事物間的關係），但這並沒有在中國傳統文化中成為主流。恰恰相反，中國傳統文化的主流是“不知人事焉知鬼事”的儒家治世思想，也就是認定世界萬物是按照倫理法則運轉，人世的倫理綱常可以在這種自然倫理法則中找到依據。

這樣的儒家主流思想雖然說不上與科學矛盾，但肯定是不鼓勵脫離於人世的科學的探究的。在這一體系下，觀察天象不是瞭解自然天體的運作規律，而是為了為世間統治者的統治尋找吉兆凶兆。這種傳統文化思想體系一般不會妨礙以技術為主要特徵的科技進步，但對於試圖構建自然規律體系的科學思維體系，卻有很大的負面影響。

如果說，進入二十世紀後，在傳統社會“禮崩樂壞”的情況下新一代知識分子可以透過引進西學來構建科學思想體系，看似傳統文化可以不阻礙科學思想發展。但實際上，傳統文化還遺留下一個很差的習慣——不求甚解。這就導致，雖然我們可以透過照搬西方思想體系來追求科學，但在人們心目中和做事習慣上，科學所提倡的條理、邏輯和實證，始終受到影響。如果說自然科學還能透過對實驗的硬要求來擺脫，到今日，同樣追求科學精神的社會科學卻遲遲不能全面走上科學思想的大道上。

當然，這裡沒有貶低傳統文化的意思。中國傳統文化雖然在探究科學方面有些弱勢，但在治理人世、追求世界秩序方面遠遠超過同時期的西方。可以說有利有弊吧。

答案不言而喻。否則，怎麼會出現在百年前五四運動的兩大核心目標中。其實，在現代社會的主流文化中，儘管在理論的認識闡述上，比傳統文化進步了一大截，但在一些具體的社會實踐活動中，仍然存在不少與科學相違，與文明相悖的矛盾和問題。科學的獨立精神，思想的創造能力和科技的創新發展條件等，是中國未來建設追求的核心目標之一。

一切所謂的“科學”，都是建立在傳統文化基礎上的總結、繼承、批判與發展。

科學是動態的，發展的，從來沒有一成不變的科學學說。任何把傳統文化與現代科學對立起來的觀點，都是錯誤的，甚至是愚昧的。

科學不是極少數人認為的只是西方的東西，東方文明同樣孕育了偉大的科學。

科學分為社會（人文）科學和自然科學。二者有一個共同的目標：解決問題。

故此，題主推出的問題，有主觀片面性，甚至先入為主，這樣很不好，有違科學！

科學不是神，所以，科學不能代表一切。更不能以可以名義綁架一切。換言之，相比於自然、人體系統，科學連小兒科都算不上。

傳統文化對科學的思維體系阻礙作用不大。

但傳統文化的傳承方式對科學思維的阻礙作用是巨大的，從二千多年受傳統文化影響沒產生任何自然科學成果就能證明這一點，直到五四運動弘揚新文化、新中國社會主義新文化後，才使科學成果如雨後春筍發生。

傳統文化的學習講究聖人之學，認為聖人把所有問題都研究完成了（四書五經之類典藉），後人只要拿來用，反對質疑，只許領會其意，正好與科學精神相背離。

傳統文化傳承的老師的作用就是傳承經典。傳道授業解惑，並不是現在理解的意思。那時的傳道指的是傳播聖人之道，授業就是解釋經史子集，解惑就是解答對於經典的疑問。二千多年的人才選拔機制也是圍繞聖人經典而行，因此，連科學的萌芽都未發生。

傳統文化的研習重點在於修身齊家治國平天下，更多的是研究人自身的修為、人與人之間的關係、人與社會之間的關係、人與鬼神之間的關係，而很少深入研究人與自然的關係、自然演化的內在規律，只有道德經中的天人合一、道生萬物等聊聊數語，缺乏自然科學產生的基礎。

從上可知，傳統文化的傳承方式確實有礙科學的思維體系產生與發展。

傳統文化的優秀基因並不會阻礙科學思維的發展。著名物理學家諾獎得主楊振寧先生小時候受的就是傳統文化訓練，並沒有影響他的科學研究，他後來回憶說，他取得的成就受益於傳統文化。

改變傳統文化傳承陋習，使傳統文化與科學思維訓練相輔相成，一定會增強文化自信、促進科技創新。

傳統文化拒絕邏輯辯論，技術層面是建立在獨裁基因之上的軟暴力。

暴力文化結不出科學的種子，即使是近代西方，也才基本勉強擺脫暴力文化影響。殺死異見者，在科學史上比比皆是。

今天，殺死異見者仍然是民間與權力樂於的遊戲。當年，戴斯僅僅是將成熟的離心分離技術用於吸塵器，就遭到整個歐洲的抵制。市場抵制也就是軟暴力，凸顯西方同樣具有濃厚的保守勢力氛圍。好在人類唯一尊崇創新的日本人最後救戴斯於既亡。

當前，人治文化、貪腐、鼓吹道德化，本質仍是傳統暴力文化的延續。這與哪國文化關係不大。

在以人力為主要資源的時代，傳統文化是成功的奴役之道。科技復興，愚昧失去主流市場的今天，傳統文化等於失敗與落後。

當然，必須見到，任何愚昧文化，都會建立在一定程度的正確之上。但不能因為傳統文化有一丁點處世經驗的正確，就放棄批判大部分錯誤，放棄進步。

突破傳統文化思想束縛，毛澤東先生做了一件史無前例的大事，奠定了改開的基礎。繼續前進，仍需偉人之力，非凡夫能為。

中國的傳統文化對科學的思維體系不但無阻礙，反而有相得益彰的作用。

中國的傳統文化是中國各族人民經過幾千年的實踐凝聚的智慧結晶，是中國光輝燦爛的文化遺產的瑰寶，是中華民族生生不息的動力源泉。

中國傳統文化也結出了科學結晶，如四大發明，地動儀，中醫針灸，中醫外科等科學精品，受到全世界各國的尊重和推崇。

從古至今，由於中國受封建社會的影響深遠，尤其是清末政府腐敗無能，閉關鎖國，造成了中國錯失全世界的第一，第二次工業革命，促使中國在自然科學的落後，科學發展滯後，這都是封建社會制度造成的，阻礙科學發展。

國父孫中山發動辛亥革命，推翻了清朝王朝，建立民國，提倡德先生運動，東方睡獅才被喚醒，科學才逐步進入正軌。

新中國成立後，毛主席和黨中央十分重視科學發展，科學思想深入人心，同時結出二彈一星等國之重器，巜黨十一屆三中全會》，在改革開放總計師鄧小平的領導下，科技迎來了發展的春天。經過四十年的改革開放，中國科技發生了翻天覆地變化，科技進入了豐收的季節，如航天航空發射神舟系列，實現華人遨遊太空的夢想，高鐵走出國門等，受到了世界各國的矚目。

綜上所述，阻礙科學思維體系的發展是制度，體質，而不是中國傳統文化。

科學加速人類滅亡

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！