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1 # 方程教育
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2 # 大上海快訊
有教無類意思是無論什麼型別的都可以教育,不論什麼物件作為師者都可以教出好學生,也就是三百六十行,行行出狀元,這也就是說人在教育前都是平等的!受教育之後都有所改變,也告誡教育者不要提前把學生分類,每個學生在老師面前都是平等的,老師可以根據學生的學習程度的好壞,採用不同的教學方法,進行因材施教,讓每個學生在老師面前都能夠發揮正常!對現在的教育工作有著深刻的影響,告訴教師必須在實施教學前把學生分類,採用不同的教學方法,讓每個學生都能夠學會知識!如果學生不分類別,盲目去教學生,結果是事倍功半,勞而無獲,得不償失的!所以隨著高科技融入教學中,很多老師教法都難以不知如何去適合學生而是讓學生適合他的古板教學法!所以有教無類,因材施教很適合現代教育教學方法!
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3 # 雲煙小陳哥
古人云:“有教無類、因材施教”是不僅僅是對教育崇高的定位,也是側面闡述“物盡其用、人盡其才”的道理,那麼針對目前新中國教育亂象以及教育資源嚴重不匹配的情況下,這句話又能對國家、民族教育有何借鑑意義呢?我認為主要有以下幾個方面:
1.“有教無類、因材施教”的定義。有教無類,意思是指對各類人平等看待,都施以教育。因材施教,是針對學習人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。然而目前社會現狀是:由於經濟收入,貧富差距擴大,資本的作用下使教育資源更多的向“富家子弟”傾斜,造成社會資源的分配不均,從而又間接性擴大下一代人的教育差距。
2.經濟基礎決定上層建築。對於不同收入階層的人來說,都希望有一個好的教育環境,好的興趣愛好,但是往往興趣愛好不是絕對天生的,而是後天的培養佔據了大部分機率,試想一個農村的孩子連電腦都沒碰過、鋼琴、舞蹈、音樂都不在娛樂範圍的情況,即使自己多麼的想改變自己,但是社會現實決定這些只是奢侈。因此經濟基礎決定上層建築用在目前社會教育資源分配極度不均的情況下也是可以解釋的。
3.往後教育工作的意義——九年義務應從量轉成質。以前中國普遍落後,接受教育的比例不高,因此國家為了提高國民的文化水平,開展了九年義務教育,隨著今天的到來,國民受教育水平穩步提升,達到了理想效果。但是九年義務教育僅僅停留在了九年免費學習的階段,個人認為:國家應做到兩點:一是將九年義務教育改成12年義務教育,雖然會對財政造成壓力,但是會將西部大範圍貧困地區及東部部分農村地區的教育水平以及大大減輕該地區年輕人今後的就業壓力。也可增加職業技術教育的支援。二是擴充套件教育年限的同時,從以文學考試為核心的方針逐步過渡為考試選拔為基礎,德、智、體、美綜合發展為輔導的綜合培育體系,並且保證德智體美各方面的雄厚師資力量,這樣即使家庭豐裕的學生課後有多餘輔導,但是真正接觸該方面感興趣的學子也會有機會透過努力以這個平臺為基礎來改變自己。
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4 # 使用者2352353803044
“有教無類”和“因才施教”是華人的祖先在人類文化傳承中總結出來的最為寶貴的經驗!是告誡從事教育事業工作者的警言。也是忠告教育工作者必須具備的條件。兩個條件缺一不可,才能稱為師者。哪兩個條件?一是“有教無類”:意思就是在你所教授的弟子中,不可劃等分類。二是“因才施教”:這一條是針對老師的,學生有什麼天賦,愛好數學還是文學?身體協調性如何?情感怎樣?等等老師必須看懂,否則你教出來的弟子就永遠不如你,假如,人類社會的教育這樣持續的話,恐怕就退化了!從這個道理上看,“有教無類,因才施教”永遠是教育體系的根本法則!
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5 # 聚德正堂國學文化
有教無類,出自《論語 衛靈公》
《論語·衛靈公》本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近,習相遠”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。
他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應了當時社會發展的趨勢。
引申,現當今社會,九年義務教育基本已經普及,而且政府鼓勵的私辦學校也遍地開花,這是一件史無前例的大好事。
但,有教無類,還是個痛,很多學校,都分班別類,把學生分成不等的幾個階級,如普通班,進取班,火箭班,奧賽班等等,這無型中造就了學生的階級觀念,這對小孩以後走出社會,一定程度會有人生觀或心理上的誤區。
因好多例項證明,普通班出來的學生,事業或工作都不比之前認為先進班的學生差;然一慣優等生的走出社會假如碰到困難,或多或少也會造成心態不平衡的心理副作用。希望有關部門關切。
因材施教出自《論語·先進篇》
在《論語 先進篇》中,孔子要自己的學生不要退縮,也不要過頭冒進,要進退適中。所以,對於同一個問題,孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點,即因材施教。
到於當今因材施教的興趣班也不少,也造就了相當多的專業人材。但也有部份學生其實所讀的興趣班都不是自己本身真正的感興趣。而是在爸媽或長輩或老師的設定下被興趣的。
這樣的情況不少見,違背了人之自然發揮特長,而埋沒了多少真正的專業人材。也請家長、長輩、老師們,尊重自然多發掘孩子的特長,尊重孩子的自然愛好而因材施教,而不是把小孩當作你的興趣或觀點去設定。
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6 # 點史
儒家思想是教育的源頭。
從歷史上看孔子是因材施教的先行者,在今天來看對實際的教學具有很好的指導意義,尤其是今天我們可以根據不同人不同內容,不同的教學方法去教學和施教。
我們可以回顧一下歷史在春秋時期,禮崩樂壞,在那個時候諸侯爭霸,天下還不是很公平,只有貴族子弟才有權享受相對完善的教育,到了後來才逐漸招收平民。也是在這樣的社會大環境下孔子開始招收學生,教育學生,培養學生開始從教育著手實現自身的政治抱負。
有教無類、因材施教的意義今天看來,只要有想學習,有想意願學習的人,我們都應該去教育教學,根據不同人,制定不同的教學內容和教學計劃,制定相應的發展規劃。因為每個人的認知和成長環境是不一樣的,還有就是自身素質也是不一樣的,我們要根據他自身的特點來制定相應的教學內容和教學計劃。適合他們的發展,取長補短,彌補自身的不足。發揮學生的自身優勢和特長。
在現在有教無類、因材施教是具有非常豐富的內涵的,尤其制定出一套適合學生學習的計劃以後可以激發學生學習的興趣,樹立學生的學習自信,從而存進學生的全面發展。尤其是在因材施教方面對於老師和家長還有學生都是具有重要意義的。
在古代有教無類、因材施教是孔子的教學方法,孔子可以掌握學生的特點和自身優勢特長,並且針對性的對學生展開教學,得到了很好的效果。
在現實的教學中,我們可以針對學生自身的特點和特長髮揮每個學生的優點,可以根據學生的天賦和秉性,還有就是根據學生的特長去教學。
我們今天看來在有教無類、因材施教的過程中可以雙向的發揮主觀能動和對每一個教學者的充分考驗,而且具有普遍性,根本性。
“有教無類”思想對現代教育改革的指導意義。我們都說人才是第一生產力。在很多方面我們要樹立全面的素質教育。在提升教育的水平,從每個人的自身特點提升全民素質。不斷開拓視野。根據學生的不同特點和特長培養學生。在基礎的教學條件下,要不斷的創新,與時俱進,進一步的加強教學規範,探索一條新的教學路線,符合實際,符合每個學生自身的優勢和特點。
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7 # 尼山布衣
“因材施教、有教無類”和“得天下英才而教之”是儒家思想強調兩個最著名的論點,前者體現了平民教育的思想,後者體現了英才教育的思想。在中國歷史上,“因材施教、有教無類”和“英才教育”思想,比歐洲的教育民主思想和大學英才教育思想提出要早一千多年,這是一個重大的歷史進步。它衝破了奴隸主貴族階級對教育的壟斷,使出身不同、貧富不一、種族各異、天各一方的各類人才都能得到平等的教育,開創了一個人才輩出的時代,使更多的有識之士學業有成,進而成為推動社會進步的棟樑之材。這些思想對今天的教育工作仍具有積極的意義。
首先,有利於培養教師的職業道德。作為一個教師,最基本的職責是傳道、授業和解惑,教師要為人師表,誨人不倦,嚴謹治學,教學相長。這些重要思想在中國優秀傳統文化的師德觀中具有重要地位。所以,當代教師要在教書育人過程中踐行這些原則,這是一個教師的職業責任,也是教育發展的根本方向和終極目標。
其次,有利於規範教師的行為準則。師德是中國古代思想家尤其是儒家哲人們普遍關注的問題。在他們看來,師者,治世之本,萬世之表,應志於師道、以師為榮;師者,正己而正人,須身正為範、淳風化俗;師者,傳道、授業、解惑,必勤勉治學、熟讀精思;師者,知難而進,知困而學,則教學相長、不恥下問;師者,上善若水,坦蕩無私,能慈愛弟子、相容幷蓄;師者,察識賢愚,不憤不啟,不悱不發,主張因材施教、學以自得。探賾儒家師德思想,古為今用,加以創新,能夠為當代教師師德的培育提供更多的思想資源和人格榜樣。
第三,有利於培養教師的人格魅力。要成為一名優秀的教師,必須具備一定的人格魅力,對學生有一種積極的示範作用。這就要求教師從學問上、治學態度上、育人方法上以及自身的道德修養和為人處事的風格上都要嚴格規範自己。在他們身上凝聚而成的相對穩定的人格魅力和榜樣的力量,是教師最寶貴的品格,是一種崇高的修養和精神境界,更重要的是能給學生以品格的影響和薰陶。孔子博學多識、學而不厭的治學態度,誨人不倦、有教無類的育人精神,以及以身作則、寬容無私的處世風格,都是其人格魅力的具體體現。
最後,有利於推動教育公平。“有教無類、因材施教”既體現了對學生的公平對待,特別是如何正確對待所謂的“差生”,也體現了針對學生的不同特點,因材施教,讓每個學生都能成為對社會有用的人。
回覆列表
"有教無類"是孔子所言,意為對所有人都給予教育,並且認為所有人都可教好,不分貴賤高低。所以孔子的學生有貴族:如南容、孟孫;有貧者:如顏回、原憲。這在當時只有貴族大夫的子女才可入國學的時代,具有極大的進步意義。我們現在有些老師喜歡聽話好學的學生,不喜歡調皮活潑的學生,第一個原因是欠缺師者之大愛,第二個原因是欠缺知人識人的慧眼。所以師者應具大愛,且具慧眼。
“因材施教”是孔子的教學方法。孔子知人識人,能根據每個學生的稟賦、性格特點不同而採用不同的教學方法。《論語》中有121問,孔子對不同學生問同樣的問題,答案完全不同。《禮記*學記》中言:"君子而知其美惡,然後能博喻"。意為老師知道學生的性情有美有惡、有好有壞,然後能因材施教、多方誘導。因材施教的方法對當下流水線式應試教育更具積極意義,人本就不同,教育方法本應各異,這就要求為師者必須有高智商,還必須有高情商,能夠引導不同稟賦、不同性格的學生,所謂教人盡其材。
所以《禮記*學記》將老師和君子劃等號,並言:"能博喻(多方誘導、因材施教),然後能為師;能為師,然後能為長(官長);能為長,然後能為君(君王)。故師也者,所以學為君也。是故擇師不可不慎也"。所以好老師是要基本具備君王的良好德行和君王的識人用人能力。所謂學為人師,行為世範。
主席在2018年9月10日全國教育大會上講:"教育大計,教師為本。要把立德樹人作為今後教育的主線"。中國的教育改革正在進行,到2025年,中華經典誦讀將基本覆蓋大中小幼所有課堂,並且所有老師都得接受傳統文化學習培訓。
為什麼這樣做,因為文化教育復興是民族復興的基礎!