清帝過年-順治：正月裡的憂傷 正月裡出生正 月裡親政 正月裡失去孩子——— 順治皇帝福臨，生於崇德三年（1638年)正月三十日，死於順治十八年(1661年)正月初七，年僅24歲。在清代的十二位皇帝當中，順治帝算得上是一位很有“特色”的人物。 他是清王朝入主中原，君臨全國的第一代皇帝。他也是第一位以幼主身份登基的清帝，繼位時年僅六歲。他還是一位罕見的痴情天子，當他深愛的董鄂妃去世後，他轉而消極厭世，最後英年早逝。他是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝，並給後人留下了一個不解的出家之謎。 順治皇帝的一生與正月結下不解之緣：他生於崇德三年正月三十日；獨掌大權的多爾袞死後，他於順治八年正月十二日親政；他最喜愛的皇子———他與董鄂妃所生的皇四子，死於順治十五年正月二十四日；董鄂妃香消玉殞幾個月後，他於順治十八年正月初七因出痘死於宮中。 推進國家三大節日 元旦這天的慶典，最重要的是百官拜見皇帝，稱為大朝，它是朝會制度中級別最高的一種。清代元旦慶賀禮，最早是天命元年（1616），太祖努爾哈赤舉行的。順治年間，進一步將元旦、冬至、萬壽節定為國家的三大節。百官朝拜之後，清廷照例要於太和殿舉行盛大宴會，宴請諸臣及外藩使臣。每次筵宴約設宴桌200張，用羊百隻、酒百瓶，與宴者多達近千人。 皇帝御用宴桌設於殿內寶座前，其他文武大臣及外藩使臣按照嚴格的品級尊卑，分別於殿內、殿外兩側或丹陛上設桌。 浴紅光而生 清崇德三年（1638年)正月三十日，清世祖愛新覺羅·福臨，生於盛京(今天的瀋陽)永福宮。據《清世祖實錄》中記載，順治帝福臨出生時“紅光照耀宮，聞經久不散香氣瀰漫數日”。他是清太宗皇太極的第九子，生母為永福宮莊妃，也就是後來的孝莊文皇后博爾濟吉特氏布木布泰(大玉兒)。 據說莊妃自從懷孕以後，就特別喜歡穿繡金龍金鳳的紅緞長袍，每行走間，長長的袍裾、寬寬的下襬波動不止，很有紅光繞身、金龍盤旋的視覺形象。 少年天子正月親政 順治八年(1651年)正月十二日，在獨攬大權的攝政王多爾袞病死後，13歲的福臨親政。他在太和殿舉行親政大典，接受諸王群臣朝賀，並頒恩詔大赦天下。他在慶賀典禮中表現出的自尊自信才能胸襟，給所有的人以深刻印象。北韓使臣向他們的國主報告說：“清主年今十四，而坐殿上指揮諸將，旁若無人。”福臨向他的臣下表示出遠遠超過他年齡的成熟，令他們十分驚異。 愛子短命正月夭折 順治十五年正月二十四日，順治與董鄂妃所生皇四子還未及命名就死去了，只活了不到四個月。順治因為對董鄂妃的寵愛，愛屋及烏地將這個孩子視為珍寶，稱皇四子為“朕第一子”，並欲立其為太子。董鄂妃失去愛子後哭得死去活來，天昏地暗，順治也痛徹於心，傷感非常。 順治實在無法忘懷這個皇兒，為了安慰董鄂妃，為了紀念這個皇子，順治十五年三月，順治追封這個未命名的皇四子為和碩榮親王，按親王制度修建了陵園，並在墓前親自題寫了一段極為傷感的文字。 多情天子撒手人寰 順治十八年（1661年）正月初七，因愛子、寵妃的相繼病亡，順治受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，後又染上了天花，崩於紫禁城內的養心殿，年僅24歲，距董鄂妃的死僅三個多月。 董鄂氏入宮後，與順治的感情與日俱增。順治後來在《端敬皇后行狀》中回憶：他下朝時董鄂妃總是親自安排飲食，飯菜做好後更要先品嚐。當他批閱奏章時，董鄂妃常陪伴在他身邊。更難得的是，她時常勸說順治，處理政務要服人心，審判案件要慎重。連宮女太監犯錯誤時，她也往往為他們說情。 皇四子的死對董鄂妃是致命的打擊，從此她一病不起，在痛苦中掙扎了三年，終於在順治十七年病逝於承乾宮，年僅22歲。董鄂妃死後，順治在感情上受到重創，陷入極度痛苦之中不能自拔，不僅無法理政，而且不久即身患痘症，撒手人寰。 順治之謎 脫龍袍換袈裟？ 民間傳說順治並非在24歲死於天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，於五台山修身向佛，期間，康熙曾數次前往五臺山見父親，但沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟願鬼神知”的詩篇。 而順治出家的原因，就是董鄂妃的死給他帶來感情上的重大打擊，情緒消沉遂遁入空門。但是根據史學家對史料的考證，這種說法不過是一個充滿想象力的傳奇故事而已。 據歷史學家陳垣考證，順治對佛教的啟蒙始於一代高僧憨璞聰，這位高僧對佛法的解釋深深觸動了順治，使他開始信佛，法名“行痴”。順治送走愛妃後，產生了淨髮出家的念頭。皇帝出家震驚朝野，在孝莊的壓力下，順治決定蓄髮留俗，不再出家。 三個月後，沒能當成和尚的順治在病中把身邊的近侍吳良輔送到憫忠寺，代替他削髮為僧。五天後，順治帶著無限惆悵，在紫禁城養心殿閉上了眼睛，年僅24歲。 滿族春節源於漢族習俗。順治元年（1644年），清軍入山海關定都北京，大批滿族居民遷移關內，與漢族雜居共處，經濟文化彼此交流，互相影響，關係密切。天長日久，漢族許多習俗文化被滿族人民所吸收，春節便隨之而成為滿族與漢族共同的傳統節日。 元旦（即大年初一）為一年之始、永珍更新之日，故又稱作“年”。“年”是中國古代大多數民族最重要的節日，作為“萬民之主”的帝王，更要大張其事，因此，歷代宮廷均有名目繁多、盛大隆重的節慶活動。 清王朝建立後，特別是定都北京後，滿洲貴族受漢族風俗的影響，在改造其舊俗和明代宮廷習俗的基礎上，形成了清宮特有的一套年俗制度。 清朝皇帝苦樂春節 順治: 正月裡的憂傷 康熙： 不在太和殿吃飯有理由 雍正: 過年加班看檔案 乾隆： 盧溝曉月，大年三十看見啥？ 咸豐: 逃出北京過個悽惶年 同治: 小皇帝過年太辛苦 光緒: 被太后"罩"著過節 宣統: 一樣春節幾重天

《孝獻皇后行狀》 愛新覺羅 福臨順治十七年八月壬寅，孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后崩。嗚呼！內治虛賢，贊襄失助，永言淑德，摧痛天窮。惟後製性純備，足垂範後世。顧壺議邃密，非朕為表著，曷由知之？是用匯其平生懿行，次為之狀。

後董鄂氏，滿洲人也。父，內大臣鄂碩，以積勳封至伯，歿贈侯爵，諡剛毅。後幼聰穎過人，及長嫻女工，修謹自飭，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。年十八，以德選入掖廷，婉靜循禮，聲譽日聞，為聖皇太后所嘉譽。於順治十八(三)年八月，朕恭承懿命，立為賢妃。

九月，復進軼冊為皇貴妃。

後性孝敬，知大體，其於上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜。事皇太后奉養甚至，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍。皇太后良安之，自非後在側，不樂也。朕時因事幸南苑及適他所，皇太后或少違豫，以後在，定省承歡如朕躬。

朕用少釋慮治外務，即皇太后亦曰：“後事我詎異帝耶？”故凡出入必諧。朕前奉皇太后幸湯泉，後以疾弗從，皇太后則曰：”若獨不能強住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。蓋其不忍去後如此。

其事朕如父，事今後亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉。

即朕返蹕宴，後必迎問寒暑。或意少亂，則曰：“陛下歸且晚，體得無倦耶？”趣令具餐，躬進之。居恆設食，未嘗不敬奉勉食，至飫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若與諸大臣，使得奉上色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。朕值慶典，舉數殤，後必頻教誡侍者：“若善侍上，寢室無過燠。

”已復中夜憾憾起，曰：“渠寧足恃耶？”更趨朕寢所伺候，心始安，然後退。朕每省封事抵夜分，後未嘗不侍側。

諸曹章有但循往例待報者，朕寓目已置之。後輒曰：“此詎非幾務，陛下遽置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。

”後復諫曰：“此雖奉行成法，顧安之無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者？陛下奈何忽之？祖宗貽業良重，即身雖勞，恐未可已也。“即朕令後同閱，即復起謝曰：“妾聞‘婦無外事’，豈敢以女子幹國政？惟陛下裁察！”固辭不可。

一日，朕覽延讞疏，至應決者，握筆猶豫未忍下。

後起問曰：“是疏所云，致軫陛下可心乃爾？”朕諭之曰：“此秋決，疏中十餘人，俟朕報可，即置法矣。”後聞之泣下曰：“諸闢皆愚無知，豈經陛下一一親讞者？妾度陛下心，即親讞，猶以不得情是懼，矧但所司審慮，豈竟無冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以稱好生之仁耳。

”自是，於刑曹爰書，朕一經詳覽竟，後必勉朕再閱。曰：“民命至重，死不可復生，陛下幸留意參稽之。不然，彼將奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋寧失出。”以寬大諫朕如朕心，故重闢獲全大獄未減者甚眾。或有更令覆讞者，亦多出後規勸之力。

嗟夫！朕日御萬機，藉後內助，故得安意綜理，今復何恃耶？寧有協朕意如後者耶？諸大臣有偶於罪戾者，朕或不樂，後詢其故，諫曰：“斯事良非妾所敢預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非其身謀。

陛下曷霽威詳察，以服其心。否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”嗚呼！乃心在邦國系臣民，如後豈可多得哉！

後嘗因朕免視朝，請曰：“妾未諳朝儀若何。”朕諭以只南面受群臣拜舞耳，非聽政也。

後進曰：“陛下以非聽政，故罷視朝。然群臣舍是日，容更獲覲見天顏耶？願陛下毋以倦勤罷。”於是，因後語，頻視朝。後每當朕日講後，必詢所講，且曰：“幸為妾言之。”朕與言章詞大義，後輒喜；間有遺忘不能悉，後輒諫曰：“妾聞聖賢之道，備於載籍，陛下服膺默識之，始有裨政治，否則講習奚益焉？”朕有時搜狩親騎設，後必諫曰：“陛下藉祖宗鴻業，講武事，安不忘戰，甚善。

然邦足安足恃？以萬鎊仰庇之身，輕於馳騁，妾深為陛下危之。”蓋後之深識遠慮，所關者切。故值朕騎或偶蹶輒愀然於色也。

後自入宮掖數年，行已謙和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。

其御諸嬪嬙，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過則隱之，不以聞。於朕所悅，後尤撫卹如子。雖飲食之微有甘脆者，必使均嘗之，意乃適。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有詬誶。故凡見者，蔑不歡悅。藹然相親。值朕或譴責女侍宮監之獲罪者，必為拜請曰：“此曹愚蠢，安知上意？陛下幸毋怒。

是瑣瑣者，亦有微長。昔不於某事曾效力乎？且冥行幹戾，贓獲之常也。”更委典引喻，俟朕意解乃止。後天性慈惠，凡朕所賜齎，必推施群下，無所惜。封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。崩遊後，諸含殮具，皆皇太后所預治者。視他宮侍亦無少差別，均被賜予。故今宮中人哀痛甚篤，至欲殉葬者數人。

初，後父病故，聞訃哀怛，朕慰之，紊淚對曰：“妾豈敢過悲，遺陛下憂？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極；恐心無所懼，所行或不韙，以是每用憂念。今幸以始終，荷陛下恩恤至備，妾何復慟哉！”因遂輟哀。

反覆有兄之喪，時後屬疾，未使聞。後謂朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂來問，今久不至，可知也。”朕以後疾，故仍不語以實，慰安之。後曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不義，以恃妾母家，恣要挾，容有之，審爾詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜憂懼，寢食未敢寧，今幸無他故歿，足矣，妾安用悲為？”先是，後於丁酉冬生榮親。

初，後於朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始由申己意，以明無過；及讀史至周姜後脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢后身本無愆，商待罪若彼；我往曾申辯，殊違恪順之道。嗣即有宜辯者，但引咎自責而已。”後之恭謹遷善如此。後性至節儉，衣飾絕去華採，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。

所誦《四書》及《易》，已卒業。習書未久，天資聰慧，遂精書法。

後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學。參究“一口氣不來，向何處安身立命”語，每見朕，即舉之：朕笑而不答。

後以久抱疾，參究未能純一，後又舉前語，朕一語答之，遂有省。自嬰疾後，但憑几倚遢，未曾偃臥。及疾漸危，猶究前說，不廢提持。故崩時言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而化，顏貌安整，儼如平時。嗚呼！足見後信佛法究心禪教之誠也。

先是後初病時，恆曰：“皇太后眷吾極篤，脫不幸病終不瘳，皇太后必深哀慼，吾何以當之？”故遇皇太后使來問安否，後必對曰：“今日少安。

”一日，朕偶值之，問說：“若今疾已篤，何以雲安也？”後曰：“惡可以妾兵遺皇太后憂。我死，乃可聞之耳。”洎疾甚彌留，朕即令皇后諸妃嬪眷屬環視之。後曰：“吾體殊委頓，殆將不起。顧此中澄定，亦無所苦。獨念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬萬分之一。

挈沒後，陛下聖明，必愛念祖宗大業，且皇太后在上，或不至過慟，然亦宜節哀自愛。惟皇太后慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。”既，復謂朕曰：“妾亡，意諸王等且必皆致賻。妾一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛蘼無用，孰若施諸貧乏為善也。

”復囑左右曰：“我逝後，束體者慎毋以華美。皇上崇儉約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。曷若以我所遺者為奉佛誦經需，殊有利耳。”故今斂具，朕重逆後意，概以儉素，更以負二萬餘金施諸貧乏，皆從後意也。

凡人之美，多初終易轍。

後病閱三歲，雖容瘁身癯，仍時勉慰無傷，諸事尤備，禮無少懈，後先一也。事今後克盡謙敬，以母稱之，今後亦視後如娣。十四年冬，往南苑，皇太后聖體違和，後朝夕侍奉，廢寢食。朕為皇太后禱於天帝壇，旋宮者再，今後曾無一語奉詢，亦未遣使問候。是以朕以後有違孝道，諭令群臣議之，然未令後知也。

後後聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇后，是也。然妾度皇后斯何時有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故失詢問耳。陛下若遽廢皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍視息世間，千萬勿廢皇后也！”

前歲，今後寢病瀕危，朕躬為扶持供養，今後宮中侍御尚得乘間少休，後則五晝夜目不交睫，且時為誦史書，或常談以解之。

及離側，出寢門即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡後事，後皆躬為治備，略無倦容。今年春，永壽宮始有疾，後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興。其所殷殷為解悲憂，預為治備，皆如侍今後者。後所製衣物，今猶在也。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”悲哀甚切，逾於倫等。

其愛念他妃嬪，舉此類也。故今後與諸妃嬪皆哀痛曰：“與其存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶！吾輩何不先後逝耶？今雖存，於上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經，以為非此不足為報雲。後嘗育承澤王女二人，安王女一人於宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。

茲三公主，擗踴哀毀，人不忍聞見。宮中庶務，曩皆後經理，盡心檢核，罔不當。雖位晉後名，實後職也。第以今後在，故不及正位耳。

自後崩後，內政叢集，待命於朕，用事愈念後，悲哀不能自止。因嘆朕伉儷之緣，殊為不偶。

前廢后容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端且嫉甚，見容少妍者，即憎惡欲置之死。雖朕舉動，靡不猜防。朕故別居，不與接見。且朕素慕簡樸，廢后則癖嗜奢侈，凡諸服御，莫不以珠玉綺秀綴飾，無益暴殄，少不知惜。嘗膳時，有一器非金者，輒怫然不悅。廢后之性若是，朕含忍久之，鬱慊成疾。

皇太后見朕容漸瘁，良悉所曲，諭朕裁酌。故朕承慈命廢之。及廢，宮中人無念之者，則廢后所行久不稱眾意可知矣。今後秉心淳樸，顧又不乏長才。洎得後才德兼備，足毗內政，諧朕志，且奉侍皇太后恪盡婦道。皇太后愛其賢，若獲瑰寶，朕懷亦得舒，夙疾良已。

故後崩，皇太后哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。

吾冀以若二人永諧誤我老，茲後長往矣，孰能如後事吾耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰於籌耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣，帝其毋過傷。”然至今，淚實未嘗少矣。見今後與諸妃嬪哭後之慟，諭曰：“若勿深哀，曷少自慰。”乃一時未有應者，皇太后泫然淚下。

朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋迨惜後之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嬪可勿來，重傷我心！”於此益見念後之至也。抑朕反覆思後，所關之事，更有不忍言及又不能自止者。皇太后雅性修潔，雖尋常起居細節，亦必肅然不肯苟且。如朕為皇太后親子，凡孝養之事，於理更有何忌？但以朕乃男子，勢當有引嫌不能及親者，故惟持後敬奉，能體皇太后。

即皇太后千秋萬歲後，諸大事俱後經治是依賴。今一朝崩逝，後脫遇此，朕可一一預及之乎？將心付之不堪委任之人。念至於此，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。

後持躬謹恪，鬱翼贊內治，殫竭心力，無微不飭，於諸務孜孜焉。

罔弗周祥。且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太后慈懷軫惻，今後悲悼逾常；下則六宮號慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。嗚呼！是皆後實行，一辭無所曾飾，非後以崩逝故，過於軫惜為虛語。後微素著，筆不勝書。朕於傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之。

俾懿德昭垂，朕懷亦用少展云爾！。