諸葛亮五十三週歲，忽生“疾病，卒于軍”，我們不能說諸葛亮早逝，但諸葛亮純粹是自己把自己給累死的，卻一點都沒錯。

“知恩必報，一諾千金，盡忠職守，鞠躬盡瘁，死而後已”，這是諸葛亮一生的寫照。

一、諸葛亮是知恩必報、一諾千金之人，其忠義遠超關羽

劉備託孤的時候就對諸葛亮說，“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”劉備深知諸葛亮的能力，而諸葛亮在劉備死後，大權在握，也有自立的條件。

但是，諸葛亮沒有這麼做，為什麼？因為諸葛亮的忠義和誠信。

有人曾汙衊諸葛亮，如果孫權可以人盡其才，重用諸葛亮，那麼諸葛亮早就投靠孫權。裴松之憤然駁斥，“關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶義不背本，曾謂孔明之不若雲長乎！”

事實也是如此，諸葛亮感念劉備的知遇之恩，對蜀漢一直是忠心耿耿，又受劉備託孤之重，時時刻刻掛念著劉備生前光復漢室的心願。在北伐之前，諸葛亮對劉禪說，“受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。”

諸葛亮是在用生命踐行對劉備的諾言呀。

二、事必躬親，鞠躬盡瘁

劉備死後，蜀漢的“政事無鉅細，鹹決於亮。”，諸葛亮有大權獨攬的嫌疑。但是，根據諸葛亮一生的作為來看，這個大權獨攬，絕無反叛之心，跟曹操的“挾天子以令諸侯”有本質的區別。

不過這也正好暴露了諸葛亮的一大弱點，識人、用人方面存在不足，因此，諸葛亮永遠代替不了劉備，也達不到劉備的高度。

蜀漢內部矛盾重重，諸葛亮除了“事必躬親”之外，並沒有找到更好的解決辦法，內心的壓力可想而知。

三、大業未靖，死而後已

諸葛亮為了完成先主遺願，接連不斷的進行了五次北伐，結果，每次北伐都並未能如願，這給諸葛亮帶來了更大的精神壓力。

原本透過北伐戰爭，諸葛亮不但可以掌控軍權，還可以轉移內部矛盾，將蜀漢內部集團間的鬥爭，轉化為實現統一大業這個共同目標，促進內部團結。結果卻次次失敗，這是會直接影響到蜀漢的統治穩定的。事實也是如此，諸葛亮死後，蜀漢內部的政治鬥爭不斷，最終導致了蜀漢的滅亡。

蜀漢除了內憂，還有外患，曹魏對蜀漢一直是虎視眈眈，如果諸葛亮不主動出擊，而是讓曹魏從容的發展，然後調兵遣將進攻蜀漢，雖然不能很快滅亡蜀漢，但是蜀漢的主動權就完全丟失了。蜀軍進攻不利，還可以主動撤退，並不會有太大損失，但是如果遭遇進攻，戰與不戰，諸葛亮就掌控不了了。

諸葛亮面對蜀漢的內憂外患，還有先主遺願，如何能不焦慮。最後一次北伐時，諸葛亮甚至到了“夙興夜寐，罰二十已上，皆親覽焉；所啖食不過數升。”的地步。諸葛亮睡得晚，起得早，罰二十軍杖以上的事情都要親自批閱，吃飯還少，這勢必會積勞成疾。

所以，我們才說諸葛亮絕對是被“累死”的。

雖然諸葛亮被“累死”有自身的因素，但是諸葛亮“知恩必報，一諾千金，盡忠職守，鞠躬盡瘁，死而後已”的高貴品格是值得我們永遠讚頌和學習的，向諸葛老先生致敬。

這問題問的，你心裡對這個問題有答案，不管累的也好，心力交瘁也好，我覺得富貴在天，生死由命，生死不是自己能決定的

所謂的奇門盾甲是兵書中的一種叫陰陽學，用現在的話來說，就是氣象學。

他活多少歲跟他會氣象學無關。

個人認為:諸葛亮的死，與精通奇門遁甲沒有多大聯絡。主要是:捨不得放手、放權。“事必躬行，事事勞心”，不可能長壽。

你得首先明白奇門遁甲是啥，他不是益壽延年的法術。

相傳黃帝時期蚩尤作亂,黃帝頻戰不克,帝曰:“聞伏羲治天下無兵,今蚩尤一庶人,生妖氣,伐而無功,戰而不克,吾之過矣”。

忽目前五色雲從空而下,雲中有六玉女持書,出二童曰:“奉九天玄女聖命,送遁甲符經三卷,告與伐之,願傳,此文乃天地禍福,是八卦之吉凶,辨風雲之變動,識氣候之成敗,觀日月之盈虧,論陰陽之順逆,曉星辰之休咎知人情之勝負。此術乃萬變萬化之法也。”帝乃長跪而受之。帝遂開函,得《陰符經》三卷。

上卷乃神仙煉丹抱一之術,說長生之法;中卷安邦定國,撫安王民之法;下卷論戰伐之事。遁甲者,乃玄女之法。帝得之,而設壇造印、劍、令依此,戰蚩尤於逐鹿之野,爾後厥勝。《煙波釣叟歌》曰:軒轅黃帝戰蚩尤,逐鹿年苦未休。偶夢天神授符訣,登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水,綵鳳銜書碧雲裡。因命風后演成文,遁甲奇門從此始。以上三書所載之內容雖細節不同,但都是說奇門遁甲術是黃帝戰蚩尤的時代由天神賜給黃帝的。

奇門遁甲的傳播與完善過程,從《煙波釣叟歌》中可窺端倪:“一千八十當時制,太公刪成七十二,逮於漢代張房,一十八局為精義。”由此可知,黃帝、風后——姜太公—張良(張子房)三代合成,完善並傳承了奇門遁甲。《道藏》中之《秘藏通玄變化六洞微真經》一書說,奇門遁甲產生後,黃帝便把它藏在金殿裡,後授之堯、舜、禹、湯、文、武,戰國失之,秦皇獨得焉,驅神陰功,既統海內,復無道失之後散落民間。

有關奇門遁甲的歷史與傳承,茲不多述。單從學術角度來講,奇門遁甲術根源於洛書九宮推演而成之當無疑。清代《四庫全書》在《遁甲演義》一書的提要中說:“言遁甲者,皆祖洛書。然河圖以圖名,當有奇偶之象;洛書以書名,當有文字之形。”

中國歷史上產生的數術種類很多,常見的有卜筮、星命、堪輿、相術、星佔、太乙、六壬、奇門等。古今數術界習地將太乙、六壬、奇門遁甲這三種數術門類合稱為“三式”。

其中太乙統天象,奇門管地理,六壬盡人事。“三式”於眾多數術門類中一直佔有著極高的地位,被歷代學者尊為“帝王之學”、“最高預測學”等。至今民間仍流傳著“精通三式,便是神仙”之說法。

“三式”之中,唯奇門遁甲最具神秘色彩。關於奇門遁甲產生的具體年代,現無從考證,大體可定為上限在《周易》成書之後,下限在東漢末年之前。自奇門遁甲產生以來,一直在少數人手秘密流傳。西晉的道教領銜人物葛洪為弘揚道教文化,將奇門遁甲公佈於世。在此之後與南北朝及隋代形成了奇門遁甲的鼎盛時代，而奇門遁甲在古代也是以預測兵法排兵佈陣所用之術。

哎！他是人不是神！要不你先去找個神，把自己點化成小神，說不定也能活個千兒八百年的。奇門遁甲幹嘛的，幹仗用的。

人的壽數天意自有奧數，奇門雖有延年益壽術無人能練成，是私利害了人。人病危時用奇門術預測還能活多少時間還很準確，請君想一下:八三四一這個事

諸葛亮有經天緯地之才，通奇門遁甲之術，其實我認為只不過諸葛亮知識淵博，精天文熟地理，通八卦，遵循自然規律，做事精益求精，比別人更有預見性，預測一些事情，但因過度蘇勞累，鞠躬盡猝，加之當時社會生活水平醫療水平所限，諸葛亮英年早逝也不足為奇了。

奇門遁甲是預測的工具，在古代是行軍佈陣的工具，一些人無知，把奇門遁甲搞得神乎其神，其實奇門遁甲跟壽命有什麼關係？活多大歲數那是健康問題。

諸葛亮當然精通奇門遁甲。他註解的《陰符經》：爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。

亮注：奇器者，聖智也。陰陽相勝之行，時昭乎進乎象矣。天垂象，聖人則之，推甲子，畫八卦，考蓍龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著乎象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。

這個“奇器”就是指代奇門遁甲。諸葛亮是典型的兵家奇門，他將奇門遁甲用於軍事。蘇東坡曾經評價諸葛亮如下：

蘇軾的《諸葛武侯畫像贊》：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也? 神也?仙也?吾不知之，真臥龍也！

其中“移五行之性，變四時之令”就是奇門遁甲在兵法中的體現。長江赤壁五行屬水，他能讓它變為屬火；隆冬之際，能夠吹起東南風。

諸葛亮絕對是奇門遁甲的絕頂高手。兵家奇門是他能“用”，法家奇門他依然能“用”。他曾經用祁禳之術，向天借命，就是典型的法術奇門遁甲的頂級應用案例。

那年他擺上了陣法，利用祁禳之術，準備向老天爺借12年的壽命。但是魏延的出現，滅了一盞七星燈。祁禳之術失敗。也是天意，老天爺不願意搭理他，怪他殺孽太重，用火燒死了太多的藤甲兵。所以，陽壽54,也是天意，天意不可違！